果洛州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列词语中加点字的字音、字形完全正确的一项是（ ）

A.决别（jué） 取缔（dì）   倜傥（dǎng）   海市蜃楼（shèn）

B.抽噎（yē）   水藻（zhǎo）   斡旋（wò） 自出新裁（xīn）

C.怂恿（sǒng）   粗糙 （cāo）   拮据（jū）   轻歌曼舞（màn）

D.屏障（zhàng） 遏制（è） 缄默（xián）   无精打彩（cǎi）

2、下列解说有误的一项是（）

A. “天然要比人工更美丽些，在一个动物身上，动作的自由就构成了美丽的天然。”

解说：这句话没有语病。

B. ①跟着好人学好事      ②我跟他是同桌

解说：这两个句子中加点字“跟”词性不同。

C. 晴天霹雳 苏州园林  高尚情操   宝贵意见

解说：这四个短语的结构类型相同

D. 人类历史的发展过程，就是各种文明不断交流和融合的过程。

解说：这句话的主干是“历史的发展是过程。”

3、下列各组词语中书写和注音完全正确的组是( )

A.涉猎（shè） 挚友 扑朔迷离（suò） 锋芒必露

B.诧异（chà） 字帖（tiē）  目不窥园（kuī） 大廷广众

C.粗拙（zhuó）   屏嶂 慷慨淋漓（kāi） 鞠躬尽瘁

D.书斋（zhāi）   肿胀 妇孺皆知（rú）   如释重负

4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）。

近年来，我国各地普通兴起“育家风、传家教”宣传活动，凝聚起万千家庭的向善力量。家风也称“门风”，是一个家庭或一个家族的文化基因，由上一代传给下一代，一代代不间断地传递、延续， ， ，   ，   ，   。

①从而使一个人在进入复杂的社会后，拥有辨别、筛选、取舍的能力

②在中华传统文化中，家教塑造着中国人的世界观、人生观、道德素养、为人处世及生活习惯

③关系到整个家族对外的社会形象和社会评价

④这其实是给人思想加工的第一道工序

⑤家风好不好，直接决定了这个家族或者这个家族的走向

A. ①⑤④②③   B. ②①⑤④③   C. ④⑤③①②   D. ⑤③②④①

5、下列说法不正确的一项是（     ）

A．“雄伟壮丽”“更加坚强”“热爱祖国”“热得难受”是类型各不相同的短语。

B．“闻一多先生是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人”中的“卓越”是副词。

C．《谁是最可爱的人》的作者是魏巍；《卖油翁》的作者是唐宋八大家之一欧阳修。

D．汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》合称为“乐府双璧”；《资治通鉴》是一部编年体通史。

6、下列加点成语使用恰当的一句是(    )

A. 大风朔雪冰冻络绎不绝,天气越来越冷,冰层越结越厚,是一连串冰川期降临的预兆。

B. 极度的痛苦才是精神的最后解放者,唯有此种痛苦,才强迫我们大彻大悟。

C. 乘客因为自己坐过站向公交车司机泼开水,导致车辆失控,差点儿坠入河中。这个乘客的做法简直不言而喻。

D. 这次青少年宫组织的国学知识竞赛,试题量多,难度大,令我叹为观止,深感自己传统文化知识储备不足。

7、下列句子组成语段顺序排列正确的一项是（   ）

①中国的民间乐器，浩瀚如烟海，灿烂如繁星，数不胜数。现在就来介绍一下古筝吧。

②筝由面板、底板、边板、等头、筝尾、岳山、码子、山音孔构成。

③听了这些介绍，你是不是对古筝有了更深的了解呢?赶紧来探索一下其他的民间乐器吧！

④古筝音乐含蓄柔美，清新舒展，韵味无穷，时而浑厚深沉，时而优雅抒情，时而慷慨急楚。

⑤古筝被称为民间乐器之王，是我国最古老的弹拨乐器之一，至今已有两千多年历史。

A.①⑤④③② B.①⑤②④③ C.⑤①②④③ D.⑤②④①③

8、拓展阅读

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

——《孙权劝学》

【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

——《送东阳马生序》

【1】解释下列句子中加点词语的意思。

（1）蒙乃始就学     （2）不敢稍逾约

【2】下列句子中加点词语的意思或用法相同的一项是（    ）

A. 结友而别  足肤皲裂而不知

B. 自以为大有所益  益慕圣贤之道

C. 大兄何见事之晚乎  当余之从师也

D. 蒙辞以军中多务  未尝稍降辞色

【3】把下面句子翻译成现代汉语。

（1）孤岂欲卿治经为博士邪！

（2）以是人多以书假余。

【4】甲、乙两文同为劝学，孙权先指出___________，继而现身说法，劝说吕蒙多读书；宋濂则直接从自身学习经历说起，叙述____________和勤奋学习的经历，以此勉励马生刻苦读书。

【5】说说你从吕蒙和宋濂的读书经历中悟出的学习道理。

9、   泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

【1】诗歌第一句____________的表现手法，连用两个“笼”字，将________、________、________、________四种景物融合在一起，汇成一副朦胧的水色夜景图，为下文抒情议论做铺垫。

【2】全诗表现了诗人怎样的感情？

10、阅读下面的文字，按要求作文。

碧草、蓝天……是自然的色彩；幸福、温馨……是生活的色彩；乐观、奋斗……是生命的色彩。世间一切，皆有色彩。

请以“   的色彩”为题，写一篇文章。

要求：（1）立意自定，文体自选（诗歌除外）。（2）说真话，抒真情，忌抄袭。（3）文中不得透露个人信息。（4）书写工整，不少于600字。

11、默写。

（1）感时花溅泪，   。

（2）   ，一览众山小。

（3）大漠孤烟直，   。

（4）月下飞天镜，   。

（5）衣沾不足惜，   。

（6）白头吊古风霜里， 。

（7）斯是陋室， 。

（8）土地平旷，屋舍俨然， 。

12、阅读下面文字，回答问题。

他为我开列了为时共需九十二天的旅程中的各个项目。他答应让我骑马到保安去，并且给我安排好第二天早晨就动身，国为我可以跟着回到临时首都去的一部分通讯部队同行。他同意打一个电报给他们，告诉他们我就要来到。

(1)本段文字选自____________________，文中的“他”指的是_______________。

(2)请结合作品，概括出“我”对“他”的整体印象。

13、（二）阅读下面的文章，完成下列小题。

乡关何处

余秋雨

①我到上海是为了考中学。父亲原本一个人在上海工作，我来了之后不久全家都迁移来了，从此回故乡的必要性和可能性都已不大，故乡的意义也随之越来越淡，有时，淡得几乎看不见了。

②摆脱故乡的第一步是摆脱方言。余姚虽然离上海不远，但余姚话和上海话差别极大，我相信一个纯粹讲余姚话的人在上海街头一定是步履维艰的。余姚话与它的西邻绍兴话、东邻宁波话也不一样，记得当时在乡下，从货郎、小贩那里听到几句带有绍兴口音或宁波口音的话孩子们都笑弯了腰，一遍遍夸张地模仿和嘲笑着，嘲笑天底下怎么还有这样不会讲话的人。村里的老年人端然肃然地纠正着外乡人的发音，过后还边摇头边感叹，说外乡人就是笨。这种语言观念自从我踏上火车就渐渐消解，因为我惊讶地发现，那些非常和蔼地与我交谈的大人们听我的话都很吃力，有时甚至要我在纸上写下来他们才恍然大悟，哈哈大笑，笑声中我讲话的声音越来越小，到后来甚至不愿意与他们讲话了。到了上海，几乎无法用语言与四周沟通，成天郁郁寡欢。有一次大人把我带到一个亲戚家里去，那是一个拥有钢琴的富贵家庭，钢琴边坐着一个比我小三岁的男孩，照辈分我还该称呼他表舅舅。我想同样是孩子，又是亲戚，该谈得起来了吧，他见到我也很高兴，友好地与我握手，但才说了几句，我能听懂他的上海话，他却听不懂我的余姚话，彼此扫兴，各玩各的了。最伤心的是我上中学的第一天，老师不知怎么偏偏要我站起来回答问题。我红着脸憋了好一会儿终于把满口的余姚话倾泻而出，我相信当时一定把老师和全班同学都搞糊涂了，完全不知道我在说什么。等我说完，憋住的是老师，他不知所措的眼光在厚厚的眼镜片后一闪，终于转化出和善的笑意，说了声“很好，请坐”。这下轮到同学们发傻了，老师说了很好？他们以为上了中学都该用这种奇怪的语言回答问题，全都慌了神。

③幸亏当时十岁刚出头的孩子们都非常老实，同学们一下课就与我玩，从不打听我的语言渊源，我也就在玩耍中快速地学会了他们的口音，仅仅一个月后，当另外一位老师叫我站起来回答问题的时候，我说出来的已经是一口十分纯正的上海话了。短短的语言障碍期跳跃得如此干脆，以至我的初中同学直到今天还没有一个人知道我是从余姚赶到上海来与他们坐在一起的。

④这件事现在回想起来仍感到非常惊讶，我竟然一个月就把上海话学地道了，而上海话又恰恰是特别难学的。上海话的难学不在于语言的复杂而在于上海人心态的怪异，广东人能容外地人讲极不标准的广东话，北京人能容忍羼杂着各地方言的北京话，但上海人就不允许别人讲不伦不类的上海话。有人试着讲了，几乎所有的上海人都会求他“帮帮忙”，别让他们的耳朵受罪。这一帮不要紧，使得大批在上海生活了四十多年的“南下干部”至今不敢讲一句上海话。我之所以能快速学会是因为年纪小，对语言的敏感能力强而在自尊、自羞方面的敏感能力还比较弱，结果反而进入了一种轻松状态，无拘无碍，一学就会。我从上海人自鸣得意的心理防范中一头窜了过去，一下子也成了上海人。有时也想，上海人凭什么在语言上自鸣得意呢？他们的前辈几乎都是从外地闯荡进来的，到了上海才渐渐甩掉四方乡音，归附上海话；而上海话又并不是这块土地原本的语言，原本的语言是松江话、青浦话、浦东话，却为上海人所耻笑。上海话是一种类似于“人造蟹肉”之类的东西，却能迫使各方来客挤掉本身的鲜活而进入它的盘碟。

⑤一个人或一个家庭一旦进入上海就等于进入一个魔圈，要小心翼翼地洗刷掉任何一点非上海化的印痕，特别是自己已经学会的上海话中如果还带着点儿乡音的遗留，就会像逮苍蝇、蚊子一样努力把它们清除干净。我刚到上海那会儿，街市间还能经常听到一些年纪较大的人口中吐出宁波口音或苏北口音，但这种口音到了他们下一代基本上就不存在了，现在你已经无法从一个年轻的上海人的谈吐中判断他的原籍所在。与口音一样，这些上海人与故乡的联系也基本消解，但他们在填写籍贯的时候又不可能把上海写上去。于是上海人成了无根无基的一群，不知自己从何而来，不知自己属于哪块土地，既得意扬扬又可怜兮兮。由此倒羡慕起那些到老仍不改乡音的前辈，他们活生生把一个故乡挂在嘴边，一张口，就告示出自己的生命定位。

⑥我天天讲上海话，后来随着我生存空间的进一步扩大，则开始把普通话作为交流的基本语言，余姚话隐退得越来越远，最后已经很难从我口中顺畅吐出了。我终于成为一个基本上不大会说余姚话的人，只有在农历五月杨梅上市季节，上海的水果摊把一切杨梅都标作余姚杨梅在出售的时候我会稍稍停步，用内行的眼光打量一下杨梅的成色，脑海中浮现出家乡上林湖的水光云影。但一转眼，我又汇入了街市间雨点般的脚步。

⑦故乡，就这样被我丢失了。

⑧故乡，就这样把我丢失了。

【1】请根据第②③段的内容，围绕“摆脱方言”的中心，填上恰当的内容。

【2】阅读文中画线的句子，请根据文意回答，为什么老师在完全听不懂“我”的余姚方言后却说“很好，请坐”。

【3】结合上下文，分析为何年轻的上海人“既得意扬扬又可怜兮兮”。

【4】下面的文字是余秋雨曾对家乡余姚杨梅的描述，请你结合这些文字，简要分析本文中写杨梅的用意。

孩子们到哪里去了？他们都上了山，爬在随便哪一棵杨梅树上边摘边吃。鲜红的果实碰也不会去碰，只挑那些红得发黑但又依然硬扎的果实，往嘴里一放，清甜微酸、挺韧可嚼，扪嘴啜足一口浓味便把梅核用力吐出，手上的一颗随即又按唇而入。这些日子他们可以成天在山上逗留，杨梅饱人，家里借此省去几碗饭，家长也认为是好事。

【5】文章末尾两段“故乡，就这样被我丢失了。故乡，就这样把我丢失了。”请结合全文，分析其中蕴含的复杂情感。

14、阅读下面的文章，完成下面小题。

正午，我们在山顶仰卧

①中秋已过，天有些凉了。今天是星期日，我把今天交给南山。八点登山，九点半到达，觉得有些饿，又没带吃的，故意没带，学一学这里的野兔小鸟，我暂时离开人类社会的供应系统，看能不能找到吃的、喝的。我采到一些核桃野枣，在一个好不容易找到的小小山泉旁边坐下，饮一捧清水，吃一点野果，了却了一顿午餐。虽然简单，却很爽口，打了一个小嗝，也有一股山野味。就想到食草动物们的善良和清洁了，它们口腔干净，肠胃干净，没有隔夜食物，内脏里也就不存多余的秽物，灵魂——或者说它们的性情也自然是干净的，干净了，也就善良了。

②我就想，养活这个世界，无害于这个世界的，是食草动物；而统治、掠夺、伤害这个世界的，是食肉动物。比如兔子、羊、牛、马、鹿等，它们向这个世界索取的，只是一把草一些绿叶，除此之外，它们再没有什么奢望和恶意；而那些凶恶的肉食动物如狼、老虎、豹子等，它们的工作就是捕杀和残害弱小善良、嚼草而生的单纯生命。当一群白羊、几头忠厚的牛，漫步、点缀于山野草场时，你会感到大自然是美丽、安详、诗意的，而当一旦出现几只或一群凶恶的虎狼追杀吞食无辜的牛羊时，你顿觉天地昏暗世界狰狞，这场面让你看见这世界弱肉强食的悲惨真相，但你是多么不愿看见这真相，你希望世界最好还是……是什么呢？

③想不下去了，你想修改上帝的构思。他老人家设计的这物物相克的圈套，固然十分严密，但却是恶的布局，而非善的秩序。有没有一种更崇高完美的智慧，既能让植物、动物、人类和谐共生和平相守，又不借助于某些物种凶恶的牙齿阴险的智力作为平衡的手段而能自动达成生命的平等和平衡？如果真能这样，这世界就达到了至善境界。一颗负载着蓝天白云青草柔情美德在太空旋转的地球，该是一颗多么温柔美好的星球。然而，生物学家跑过来纠正我，说，果真如此，就没有了人类，也就没有这个星球的智慧了。人类综合了食草动物和食肉动物的全部特性，人把善与恶都推向了巅峰。人，有着青草白云般的善良和美德，有着大海高天般的智慧和哲学，同时，人也发动战争制造核弹，劫掠万类，彼此伤害……

④此时已是正午。我仰卧于山顶草地，天空碧蓝清澈，像没有一丝杂念阴影的辽阔心胸。我感觉人的姿势一变，一切都变了，物象、心境、体验全变了。如果站在地上仰望，仍然是带着文化的眼光在打量，那感觉还是狭隘有限，你清楚地知道你是在具体的角落眺望一种不可企及的巨大领域；当你仰躺下来，你无条件地躺下来，不再以文化的、具象的视觉去打量什么，而是用一种纯粹的目光去望，或者干脆你就变成了空间中的一只眼球去望，去深深地不带什么理念地、像婴儿一样地去望，此时，文化、文明、历史全部退去，缠绕你的一切符号、网络、记忆、野心全都退去，你只作为一只透明的眼球在望，在望，在深深地久久地望。你望见了什么？你发现天空也在深深地久久地望你，正像是一个伟大的父亲，此刻正俯下身子凝视你，叮咛你……他会开口说句什么呢？

⑤我坐起来，天空也似乎“哗”的一下远离了我，上升到了蔚蓝的、没有阴影的高处。而我心里的这点被天空打量、凝视过的想法，在走下南山返回人群的好长一段时间里，一直保持着蓝莹莹的颜色，这个正午的颜色。

⑦是的，我一直无法放弃我那让上帝为难的想法：我想不通，我不满意他造的这个世界，不满意生命的境况和人的境况。为什么要以普遍的恶为背景，才提炼出一点点有限的善？而那被人津津乐道的所谓美，也禁不起认真推敲，在幻象的后面和深处，藏着多少不公、残酷、血泪、杀戮、掠夺、剥削、压迫和死亡？假若上帝还想拯救和改良世界，假若他愿意征求我的意见，我会把这想法告诉他，我已等待了这么多年。

⑧那吃核桃野枣的正午，那素食的正午，那正午的天空，就这么一直悬在我的记忆里。

（文/李汉荣，基于命题需要，原文有删改）

【1】在第①段中，作者登南山“没带吃的，故意没带”，他这么做的原因有哪些？

【2】结合第②③两段内容，说说第③段划线句中的“上帝的构思”是怎样的？想“修改”成怎样的？

【3】第⑤段划线句“我心里的这点被天空打量、凝视过的想法”中的“想法”是什么？请简要概括。

【4】结合全文，说说最后一句“一直悬在我的记忆里”的是哪些经历？“悬”表现了“我”怎样的心理？

15、读书和旅行是我们开拓生命的两种不同方式。有人说，行万里路不如读万卷书。也有人说，读万卷书不如行万里路。试围绕“行万里路与读万卷书”这一话题，自定立意，自拟标题，写一篇议论文。不少于600字。

写作助手：

①在标题或者文章开头，明确表达自己的观点。

②选择与观点一致的材料，最好既有事实论据，也有道理论据。

③恰当安排论证的结构，注意层次清晰，逻辑严密。