太原2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．持节，古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，代表皇帝亲临，可以行使权力。

B．释褐，“褐”指平民所穿的粗布短衣，释褐即脱去平民衣服，常喻指始任官职。

C．子，爵位名。古代皇帝对贵戚功臣封赐爵位，依序为公、伯、侯、子、男五等。

D．赐姓，多指国君以国姓赐功臣，以示褒宠。

2、下列有关文化常识的表述有误的一项是（ ）

A.“豪右”，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。

B.“陛”，指帝王宫殿的台阶，“陛下”原来指的是站在台阶下转达臣子进言意愿的侍者，后发展为帝王的谦称。

C.足下，古代常用于下对上或同辈相称的敬辞，如“再拜奉大将军足下”；有时也用其本义，如“千里之行，始于足下”。

D.孝廉：汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被推荐的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。

3、阅读下面的文字，完成文后各题。

《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。不管《内篇》是否为庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。

庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学——的开创者。“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于《庄子》。它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。

庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。

在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。

（节选于《智通庄子——游心于物之初》）

【1】下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于《诗经》，庄子的“逍遥”与《诗经》的“逍遥”相比内涵更加丰富。

B．宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。

C．庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。

D．人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。

【2】下面关于庄子及其《逍遥游》的叙述不符合原文意思的一项是（ ）

A．《逍遥游》被放在《庄子》开卷第一篇，客观上显示了《逍遥游》在整部《庄子》中的突出地位。

B．《逍遥游》中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。

C．“逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。

D．从《逍遥游》的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。

【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。

B．庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。

C．“逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。

D．从庄子的《逍遥游》我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。

4、补出下列句子中空白处诗句

（1）屈原在《离骚》中直抒胸臆，表达自己不畏艰难、一往无前，对理想和真理执着追求、至死不改的句子是 ：“_____，____。”

（2）庄子《逍遥游》中，“__________，__________”两句表现宋荣子看淡世间的荣辱，在一定程度上摆脱了世人毁誉的牵制。

（3）李商隐在《锦瑟》中通过化用南海鲛人和蓝田玉石的传说来抒发情感的两句是：“______，____。”

5、补出下列句子中的空缺部分。

《拟行路难》中举杯驱愁却大放悲声的诗句是 ______________, _____________。

《蜀相》中描写景色,以乐景衬哀情的句子是_____________，________________ 。

李煜《虞美人》把抽象感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是：_________________。

6、名句填空

（1）玉户帘中卷不去，___________________。

（2）________________，莲动下渔舟。

（3）熊咆龙吟殷岩泉，___________________。

（4）樅金伐鼓下榆关，___________________。

（5）陈王昔时宴平乐，___________________。

（6）___________________，蓬门今始为君开。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。”

（2）古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候。也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《老子》中所言“____________________，____________________”。

（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是“_______________，______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞（并序）》中“________________，______________”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

（2）《逍遥游》中表达真正的无所待（即无所凭借）应该会达到时空无际的境界的两句是“______________，_____________”。

（3）《陈情表》中表现李密家里家外都无人照应的句子是：______________，_____________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中“__________，_________”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。

（2）《滕王阁序》中描绘晚霞飘飞，野鸭上翔，水天一色图景的句子是：“__________，__________。”

（3）《庄子•逍遥游》写风的厚薄与负载鸟翅的关系的两句是：“_______，______。”

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

江南归附后不仕述怀

南宋 艾可叔①

舟在中流进退难，发虽种种此心丹。

死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。

贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。

岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。

注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。

B．颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。

C．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。

D．诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。

【2】陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。

11、阅读下面的文言文，完成下列小题。

晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与 进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准曰：“殊江外人。” 帝顾曰：“张九龄非江外人邪？”后二日，复试诗、赋、论，殊奏：“臣尝私习此赋，请试他题。” 帝爱其不欺，既成，数称善。

明年，召试中书，迁太常寺奉礼郎。丧父，归临川，夺情起之。丧母，求终服，不许。岁中， 迁尚书户部员外郎，为太子舍人，寻知制诰。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，并稿封上。

仁宗即位，章献太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。 殊建言：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”议遂定。上疏论张耆不可为枢密使忤太后旨从 幸玉清昭应宫从者持笏后至殊怒以笏撞之折齿御史弹奏罢知宣州。数月，改应天府，延范仲淹以教生徒。自五代以来，天下学校废，兴学自殊始。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问，殊以《周 官》后服对。陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支①。悉为施行。

殊平居好贤，当世知名之士，如范仲淹、孔道辅皆出其门。及为相，益务进贤材，而仲淹与韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。帝亦奋然有意，欲因群材以更治，而小人权幸皆不便。

孙甫、蔡襄上言：“宸妃生圣躬为天下主，而殊尝被诏志宸妃墓，没而不言。”又奏论殊役官兵治僦 舍②以规利。坐是，降工部尚书、知颖州。然殊以章献太后方临朝，故志不敢斥言；而所役兵，乃 辅臣例宣借者，时以谓非殊罪。

逾年，病浸剧，乘舆将往视之。殊即驰奏曰：“臣老疾，行愈矣，不足为陛下忧也。”已而薨。 帝虽临奠，以不视疾为恨，特罢朝二日，赠司空兼侍中，谥元献，篆其碑首曰“旧学之碑”。

（选自《宋史·晏殊传》，有删节）

[注]①度支：掌管全国财赋的统计与支调。②僦舍：租屋。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 上疏论张耆不可/为枢密使忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒/以笏撞之折齿/御史弹奏/罢知宣州

B. 上疏论张耆不可/为枢密使忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒以笏撞之/折齿御 史/弹奏罢/知宣州

C. 上疏论张耆不可为枢密使/忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒以笏撞之/折齿御 史/弹奏罢/知宣州

D. 上疏论张耆不可为枢密使/忤太后旨/从幸玉清昭应宫/从者持笏后至/殊怒/以笏撞之折齿/御史弹奏/罢知宣州

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “夺情”指守丧服满后，官员应诏除去丧服，出任官职。亲族中，各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。

B. “权”与《苏武传》“假吏常惠”句中的“假”，都指古代临时代理官职，类似表示代理的还有“摄”“行”“署”等。

C. “笏”指古代大臣上朝时拿的手板，一般用玉、象牙或竹片制成，以记录君命或旨意，亦可将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

D. “衮冕”指衮衣和冕，即礼服和礼帽，是皇帝等王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴的，也可指入朝为官。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 晏殊才华卓著，品德高尚。被誉为“神童”的他在复试诗、赋、论时，坦诚地说明了事情的原委，要求更换考题，获得了皇帝的好感。

B. 晏殊注重教育，提携贤才。他重视书院的发展，曾力邀文化名人到书院讲学，开创了自五代以后大办教育之先河；他也乐于奖掖人才，当世名士，很多出其门下。

C. 晏殊见识过人，屡献计策。如陕西战事中，他建议朝廷罢内臣监军，不以阵图授将领，使他们审时度势、随机应变。

D. 晏殊胆识过人，敢做敢为。对于章献太后权听政一事，宰相丁谓、枢密使曹利用都不敢决断，晏殊挺身而出，建言太后垂帘听政，议遂定。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，并稿封上。

（2）帝亦奋然有意，欲因群材以更治，而小人权幸皆不便。

12、班级计划举行读书研讨会，围绕大卫·科波菲尔、布恩迪亚、圣地亚哥三人展开讨论。三人中哪一位给你的人生带来最深刻的启示？结合你的感受与思考写一篇发言稿。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。