遵义2025-2026学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高一语文

1、下列加点词语解释不正确的一项是（ ）

A.顾见汉骑司马吕马童   回头看

B.三顾臣于草庐之中   看

C.大行不顾细谨，大礼不辞小让 考虑

D.吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳  表示轻微的转折，“不过”

2、下列交际用语使用不得体的一项是（  ）

A．涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小子不胜感激！

B．欣闻母校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！

C．吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同心、白首偕老！

D．令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！

3、阅读下面的文字，完成各题。

每个文明系统都会有一个居于主导地位的思想体系。在中国的文明系统里，孔子的思想是中国思想的核心。其实，孔子的学说并不是全然自创的无本之木。回溯到商、周交替之际，文明程度较高的商朝，被文明程度较低的周朝所取代，这件事情本身必定会使当时的知识分子进行反省。他们免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大而且主导中国北方的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了“天命”。而“天命”是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。“天命”的提出，可以说是第一次使得道德的意义超越了客观的力量。

“天命”的观念帮助周人合法化了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与自己合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》是一本占ト书，似乎是在商周之际完成的。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的；人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。

等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去的自信，不再有主宰的力量，天命的意义也必须重新解释。孔子似乎是对天命意义做新解释的人。我们不知道孔子是不是真正撰写了《易经》里面一部分传，可是在《论语》里面，孔子所说的天命，是每一个人的个人使命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。我有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命就是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当完成的使命。

后来孔子思想变成中国正统的思想体系时，汉代编辑成书的《礼记·中庸》曾说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，而似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人都有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。郭店文书的时代，当是公元前300年左右，比《礼记》成书的时代早很多，因此《礼记·中庸》的那段话，可能正是从郭店文书中延伸出来的。

如果孔子所理解的命和性，是如郭店文书所说那么人类全体便都具有一种特殊的使命，而每一个个人也有特定的“性”，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。在孔子之前，并不是没有“仁”字，但其一种意义是“有知觉”，另外一个意义是“美好”。《诗经》中形容一个俊美的男子驾车而来，是“洵美且仁”，也就是看起来非常美好的景象。但孔子赋予了“仁”一个新的意义“仁”这个字相当于整个的人性。这个命题，应当是中国文化最根本的假设。每个人有一种禀赋，这个禀赋是人性在个人身上的表现，而人性是天生的，是上天给人类的使命。命、性、仁是连串在一起的三个概念，共同构成孔子思想的根本。

（摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.商朝被周朝所取代后，知识分子为合法化周人的统治，提出了“天命”的观念。

B.孔子对“天命”的意义做了新解释，他认为“天命”不只是政治天命，还是个人使命。

C.郭店文书《性自命出》中有两句话可以帮助我们理解“天命”与“性”的关系。

D.“仁”这个字是孔子思想的根本，他表示每个人的禀赋，是人性的总和。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.作者善用典籍论证自己的观点，以《论语》《中庸》来阐释“天命观”的发展，说服力强。

B.文章以时间顺序展开论证，一些概念经过历史的演变，形成了后世中国文化的核心思想。

C.《中庸》与郭店文书在此文中作用相同，都是为了证明“天命”和“性”不是同一概念。

D.文章末段梳理了命、性和仁这三个重要概念及其关系，成为全文论证的落脚点

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“天命”说既是对周朝勃兴的理论总结，又反过来稳定了周朝统治。但因其与周朝统治的共生性，最终随西周一同终结。

B.我国传统文化重继承，更重创新。如孔子在《论语》中所陈述的天命观，便与《易经》中天命观有很大的不同。

C.我们每个人既有上天给予的使命，又有个人独特的禀赋。这是共性与个性相结合的中国古代的朴素辩证法。

D.理清了禀赋、人性和使命三者之间的关系，有助于我们理解孔子学说中，乃至中国传统文化中“仁”字的意义。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈《马说》中“__________________，__________________”揭示了良马“不以千里称也”的原因。

(2)《登高》中杜甫用“__________________，__________________”这两个名句描绘了登高所见的江天秋色。

(3)杜牧在《阿房宫赋》中“___________________”一句描绘出阿房宫占地面积之广。

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子 逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_____________ ，_____________， _____________！”

（2）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写的极为感人：“臣无祖母_____________；祖母无臣，_____________。”

（3）《归去来兮辞》中诗歌正文照应小序中“皆口腹自役”的一句是“_____________”

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》中论述秦灭亡原因的句子：“______________________________”。

（2）唐太宗李世民有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此可以联想到《论语》中孔子的话：“______________________________，______________________________”。（《论语·里仁》）

（3）《五代史·伶官传序》结合庄宗得失天下的史实，得出结论：“______________________________，______________________________，______________________________”。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）做人、写文，既不可过于直白，也不可过于虚浮，用《论语·雍也》中的话来说，就是“__________，__________”。

（2）《大学之道》提出了格物、致知、诚意、心正、修身、齐家、治国、平天下等八个条目。“__________，__________”，说明无论何种身份的人，“修身”都是其中最根本的一条。

（3）魏征《谏太宗十思疏》中表现“满招损，谦受益”意思的两句是“__________，__________”。

（4）王安石《答司马谏议书》中写“不为生事”原因的两个句子是“__________，__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“____________，____________”。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹古代英雄经历无数历史风雨，一去不复返的句子是“____________ ， ____________”。

（3）《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是“____________ ， ____________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中感叹当年的风流余韵已经被岁月洗涤净尽的句子是 ____________ ，______________ 。

（2）《雨霖铃》中与“流泪眼看流泪眼，断肠人对断肠人”表意相同的诗句是 ______________ ，_____________。

（3）周瑜年少有为，英姿勃发，苏轼曾在《念奴娇 赤壁怀古》中赞扬他于谈笑之间让曹操的军队____________。

10、阅读下面这首诗,完成下列小题。

泊岳阳楼下

杜甫

江国逾千里,山城近百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。

留滞才难尽,艰危气益增。图南未可料,变化有鲲鹏。

下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是 ( )

A.颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸，舱内，寒灯一檠；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。

B.在本诗中，杜甫十分重视炼字，比如颔联中的“翻”“洒”就是炼字的典范。

C.“鲲鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为《庄子•秋水》。其中，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。

D.首联写浩瀚的江河之国有千里之大，层峦的山城有百城之高。气势磅礴，让人印象深刻。

E.作者在尾联进行了情感的突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

江充，字次倩，赵国邯郸人也。

初，充召见犬台宫。充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：“燕、赵固多奇士。”既至前，问以当世政事，上说之。充因自请，愿使匈奴。诏问其状，充对曰：“因变制宜，以敌为师，事不可豫图。”上以充为谒者使匈奴，还，拜为直指绣衣使者，督三辅盗贼，禁察逾侈。贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。奏可。充即移书光禄勋、中黄门，逮名近臣侍中诸当诣北军者，移劾门卫，禁止无令得出入宫殿。于是贵戚子弟惶恐，皆见上叩头求哀，愿得入钱赎罪。上许之，令各以秩次输钱北军，凡数千万。

上以充忠直，奉法不阿，所言中意。充出，逢馆陶长公主行驰道中。充呵问之，公主曰：“有太后诏。”充曰：“独公主得行，车骑皆不得。”尽劾没入宫。 后充从上甘泉，逢太子家使乘车马行驰道中，充以属吏。太子闻之使人谢充曰非爱车马诚不欲令上闻之以教敕亡素者唯江君宽之 充不听，遂白奏。上曰：“人臣当如是矣。”大见信用，威震京师。

迁为水衡都尉，宗族、知友多得其力者。久之，坐法免。后上幸甘泉，疾病，充见上年老，恐晏驾后为太子所诛，因是为奸，奏言上疾祟在巫蛊。于是上以充为使者治巫蛊。充将胡巫掘地求偶人，捕蛊及夜祠，视鬼，染污令有处，辄收捕验治，烧铁钳灼，强服之。民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。 是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其冤者。充既知上意，因言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收充，自临斩之。

后武帝知充有诈，夷充三族。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

B. 太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡/素者唯江君宽之/

C. 太子闻之/使人谢充曰/非爱车马/诚不欲令上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

D. 太子闻之/使人谢充/曰非爱车马/诚不欲令/上闻之/以教敕亡素者/唯江君宽之/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 幸,封建时代称皇帝亲临某地或某处为幸。“幸甘泉”指的是皇帝亲自来到甘泉宫。

B. 晏驾，是古代帝王大臣死亡的讳称。《战国策》《史记》中都有此称法，如《史记》中有“宫车一日晏驾”的记载。

C. 春秋，指春季与秋季，在本文中指岁月，年岁，与《苏武传》中“且陛下春秋高，法令亡常”中的“春秋”相同。

D. 三族指三种有亲缘关系的亲属。一说父母、兄弟、妻子，一说父族、母族、妻族，也有以父、子、孙为三族的说法。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 江充熟知政事，主动出访。他当初被汉武帝召见的时候因为对政事的熟悉而受到赏识，并主动请求出使匈奴。

B. 江充明确职责，执法有方。他在担任直指绣衣使者时采取举劾、车马充公、移书光禄勋等措施来保证职责的履行。

C. 江充奉法不阿，深受信任。他在履职过程中，就连太子、公主犯事，也同样不讲情面，受到汉武帝的高度信任。

D. 江充欺瞒武帝，终遭诛杀。他害怕汉武帝死后自己得不到太子的宽恕，借巫蛊之乱打击太子，终遭太子诛灭三族。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。

（2）民转相诬以巫蛊，吏辄劾以大逆亡道，坐而死者前后数万人。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

改革开放初，“打工成为万元户”“男上工地女进厂”成为不少人的梦想。而如今，开外卖店、办汽修厂、做电商卖农产品等，“创业自己干”成为越来越多有志青年的首选。

从“是钱就要赚”到“君子爱财，取之有道”，义利观如今逐渐向好；

从“养儿防老”到“儿女都好”，重男轻女观念有了极大改变：

从“读书多不如打工早”到“没文化真可怕”，懂文化、有知识成为日常生活基本需求。

……

思想观念的变革是一切社会变革的先导，人们的思想和心灵变迁，成为国家巨变、社会进步的一个生动缩影。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，在2019年国庆70周年大会上和同学们交流。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于800字。