莆田2025学年度第一学期期末教学质量检测三年级语文

1、下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（   ）

A. 党的十九大后，国家各行各业兴旺发达。我们在习近平总书记领导下，必将迎来一个繁荣昌盛的新时代。

B. 中考后，告别了青梅竹马的初中同学，来到高中，结识了许多新朋友，学习新知识，感到眼界宽阔，前途更光明。

C. 乘着时代春风，人民生活跃上新台阶。我们长沙城每当夜幕降临时，酒店农家乐灯红酒绿热闹非凡。

D. 努力学习，就能增加才干。有了知识功底，还要多思，才能形成思想。多练，能提高写作水平。出口成章，文不加点，靠的是多学，多思，多练。

2、下列文化常识表述有误的一项是（    ）

A.望日，指月亮圆的那一天，通常指旧历每月之十五日。既望，“既”表示达到的状态，表示每月月圆后一天，即十六 。

B.禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏游玩，祈福消灾。

C.阴阳：山北水南为阳，山南水北为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”、“淮阴”“河阳”等，《愚公移山》中“指通豫南，达于汉阴”，汉阴就是汉水的北面。

D.庐冢，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”，亦作“庐墓”。

3、下列句中加点字解释正确的一项是( )

A. 众谓余一行为可以纾祸（纾：解除） 屈豪杰之流（屈：屈服）

B. 按诛五人 （按：追究）   是寡人之过也（是：表示判断）

C. 缙绅、大夫、士萃于左丞相府（萃：精英） 因而厚遇之（因：趁机）

D. 秦王恐其破璧，乃辞谢固请 （谢：道歉）   且贰于楚也（从属二主）

4、下列各句中，加线的成语使用不恰当的一项是(　　)

A.有人将窦娥与《杨乃武与小白菜》中的小白菜相提并论，这是不甚准确的。

B.双方无论研究方法多么不同，只要根本目标不相悖，就总有殊途同归的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的。

C.困难从来是欺软怕硬的，只要我们表现出坚忍不拔的精神，任何困难都将望而却步。

D.贪官刁民相互勾结，使得许多百姓理屈词穷，最后落得个“窦娥冤”。

5、下列各句中加点词语解释，有误的一项是（）

A.师者，所以传道受业解惑也 受：传授

B.今之众人，其下圣人也亦远矣 众：很多

C.于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：糊涂

D.作《师说》以贻之 贻：赠送

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

柏拉图认为诗歌的灵感之一来自于诗人的终极关怀，也就是“灵魂还乡”意识。这是诗人对生命本质的一种追问，是诗人超拔于现实生活之上的形而上的思索。而一部真正具有诗性的文学作品也总是离不开作家对于人生命本体、价值意义思想的倾注。因此，沈从文乡土小说的诗性不仅仅体现在语言、情韵、意境这些外化的审美特征上，这种诗性还体现在作者对生命本体层面的哲学思考上。

沈从文曾说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。”也可以说，至纯至美的人性是沈从文小说所推崇的根本。“湘西”就是人性的乌托邦。纵观沈从文的乡土小说，所描绘的男女总是性子单纯朴实、待人真诚善良。就比如在《边城》中，翠翠的爷爷为人撑船时，不收取财物，当船客硬把铜板散在船上时，爷爷就拿了茶叶赠予船客。在这一散一送，你推我让的过程中，人与人之间的真情便流露出来，哪怕是只有一面之缘的船夫与船客，他们心中所纠结的并不是蝇头小利，而是互相的帮助与体谅。船总顺顺也是一个极为和善之人，端午节时他让水手替了翠翠爷爷，好让这祖孙俩去河边看看热闹，休息休息；当顺顺得知两个儿子对翠翠的心意时，没有思量门当户对的问题，而是尊重儿子们与翠翠的情感，让他们公平竞争赢取翠翠的喜爱。船总顺顺作为大户家主，却如此尊重他人，全没有家族长者、乡间富绅的盛气凌人之态，具有心灵美。又如在《菜园》里，玉太太常以一副白衣素人的样貌出现在民众面前，她自食其力，勤劳能干，总是得到全城人的赞美。在沈从文的其他乡土小说中，也总是出现着冰清玉洁、自然淳朴的人物形象。

在沈从文的乡土世界中，人们虽然处于传统农业文明社会与现代文明社会交替的背景下，是社会形态下的“人”，可是，人与人连缀的关系却并不被长幼有序、尊卑有别等一系列外在的伦理道德观念所约束，也不被现代社会金钱价值观念所左右。在这些乡土人物身上体现更多的是自然的人性，是崇尚健康自然、无拘无束、善良的、勤劳的品质。这种人性是超脱了世俗的烟火气、江湖气，乃至文人雅士的书生气的自然存在，美好地宛如神性。同时，我们也能明显感知到作者笔下的这种人性是一种普遍的、静态的、凝固的存在。这些乡土小说中的人物更像是作者建筑在至美人性之上的抽象体，整体呈现出一致的外在美、心灵美的特点。人性恒美是“湘西”民众的精神特点，也是沈从文在创作中流露的精神追求。

（摘编自《论沈从文乡土小说的诗性建构》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 沈从文的乡土小说，包含着“灵魂还乡”意识，倾注着他对生命本体的哲学思考。

B. 《边城》是沈从文的“希腊小庙”，翠翠的爷爷和船总顺顺是“小庙”“供奉”的主要对象。

C. 《菜园》里的玉太太，也是“湘西”这个人性乌托邦中的一个代表形象。

D. 人与人连缀的关系超脱尊卑有别、金钱价值等世俗观念，体现沈从文小说所推崇的根本。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章围绕沈从文乡土小说中的“人”展开论述，着重论述人性恒美是沈从文在创作中流露的精神追求。

B. 文章第二段主要运用了引证法和例证法，在例证中又注意了详略得当，使论述更加有力度。

C. 文章运用了提出问题、分析问题、解决问题的论述结构，体现出比较严密的逻辑性。

D. “美好地宛如神性”这个句子文学色彩比较浓，对文章的论述有良好的辅助作用。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 沈从文笔下的人物形象整体呈现出一致的外在美，是因为他在创作中融入超拔于现实生活之上的思索。

B. 船总顺顺作为大户家主却待人真诚善良、毫无盛气凌人之态，被沈从文刻画得很有烟火气。

C. “或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我”，这表明沈从文的创作立根于湘西乡土世界。

D. “普遍的、静态的、凝固的”的人性存在模式，是沈从文为乡土小说的诗性建构开创的一条打动读者的模式。

7、（1）大阉之乱，____________________，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

（2）哀斯墓之徒有其石也，而为之记，____________________，____________________。（《五人墓碑记》）

（3）______________，_____________，吾所以为此者，__________________________！（《廉颇蔺相如列传》）

8、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

卜算子 五月八日夜凤凰亭纳凉

叶梦得

新月挂林梢，暗水鸣枯沼。时见疏星落画檐，几点流萤小。

归意已无多，故①作连环绕。欲寄新声问采菱②，水阔烟波渺。

[注]①故：依旧，仍然。②新声：新谱的曲子。采菱，采菱女，代指歌女。

【1】下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.该词先用“新月”与“暗水”相映，再用“疏星”与“流萤”相照，描写了眼前所见所闻的自然现象，构思极为巧妙。

B.“疏星”是大而明、高而洁的，可它的亮光落下的时候掩不住暗处闪闪发光的萤火虫，这是常见的自然现象，却饱含着人生哲理。

C.词的上片选取了夏夜有代表性的景物，从视觉、听觉的角度，运用衬托手法，以明衬暗，以声衬静，写出了夏夜的静谧。

D.本词是叶梦得晚年隐居浙江湖州所作，当时的南宋词坛多以豪放见长，叶梦得的豪放词富有哲理，豁达开阔，意境深远，本词就是这种特点的代表。

【2】请赏析这首词的结句“欲寄新声问采菱，水阔烟波渺”。

9、阅读下面两个文言文选段，完成各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，日‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·寡人之于国也））

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸候东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

【1】对下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（   ）

A. 无如寡人之用心者（专心）   狗彘食人食而不知检（制止，约束）

B. 五十者可以衣帛矣（穿上丝绸衣服）   申之以孝悌之义（意思）

C. 受业子思之门人（从师学习）   不违农时，谷不可胜食也（违背，违反）

D. 王无罪岁，斯天下之民至焉（归咎于年成）   河东凶亦然（发生凶暴的事情）

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称，后也借指孤立无助之人。

B. 河内，古代指黄河以北的地区，有时专指河南境内黄河以北的地区。

C. 庠序，古代的地方学校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛称学校。

D. 天子，古代君权为神所授，故称帝王为天子，后亦用来指有资格继承君位的人。

【3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

B. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

【4】下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 梁惠王面对“尽心于国而民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子主张，而实施仁政的心理基础。

B. 从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

C. 太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人喜好利的弊端有所不同。

D. 孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以争战为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏商周三代的德政。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是使民养生丧死无憾也。

（2）夫子罕言利者，常防其原也。

（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

10、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“世界那么大，每个人都想有一次说走就走的旅行，但是人心是更加辽阔的世界，你又如何到达？还好，读书就是说走就走的旅行，能了解世界，更能走进内心，尤其是能让你知道你走谁，你到底要什么，你打算去哪儿。坦白地说，读书不会让这个世界一夜之间变好，但是会让你慢慢变好。如果你慢慢变好了，世界会不会因此变得更好一点呢？ ”白岩松说。

要求：选好角度，确定立意,明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。