江门2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列句子中加点的词语不是古今异义词的一项是（ ）

A.似诉平生不得志

B.古之学者必有师

C.小学而大遗，吾未见其明也

D.山东豪俊遂并起而亡秦族矣

2、下列各项加点词语用法和意义相同的一项是（   ）

A. ①望长安于日下，指吴会于云间 ②多于九土之城郭

B. ①以其乃华山之阳名之也 ②吾以至道乙未岁，自翰林出滁上

C. ①庶斯楼之不朽也 ②后世之谬其传而莫能名者

D. ①然视其左右，来而记之者已少 ②比屋皆然，以其价廉而工省也

3、下列加横线词词类活用不同的一项是（）

A. 人皆得以隶使之

B. 草行露宿

C. 吾得兄事之

D. 乃使从者衣褐

4、下列文言句子的省略成分与其他项不同的一项是（   ）。

A. 沛公军霸上

B. 会缑王与长水虞常等谋反匈奴中

C. 相如闻，不肯与会

D. 项王则受璧，置之坐上

5、下列语句中加点的词语，解释不正确的一项是（）

A.若使烛之武见秦君，师必退  见：拜见。 B.然郑亡，子亦有不利焉  然：然而。

C.且君尝为晋君赐矣  尝：曾经。 D.阙秦以利晋，唯君图之  唯：只有。

6、阅读下文，完成小题。

少些“精神贵族”，多些贵族精神

①如今已经不是宣传“高贵者最愚蠢”的年代了。看看我们的“街道”，处处在标榜着“高贵一族”：路边，“贵族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林总总；店内，“豪华”、“名贵”、“贵族气派”等广告词比比皆是；贵族学校、贵族俱乐部之类的词语在街谈巷议之间伴随着羡慕的目光……而我们的学界，也早已不是那种“打倒贵族”的法国大革命称颂不已的时代。在“保守”取代“革命”而成为美德象征的今天，大雅之堂上的文化伟人自然是诗礼名门、贵族之后，甚至乡儒新修《村志》，也不忘标明此村系出贵胄，“实属世家大族，殊感光荣”（见某县新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）。

②然而，在如今满是“高贵一族”的“街道”上，到底能有几个真正的贵族呢？这样讲，并不是说我们今天还不够富裕，尚未到炫富的夸贵之时——尽管这是大实话。问题在于什么是“贵族”？“贵族”在古希腊语中是“最优秀的”一词的派生词，意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊贵的人；而对那些富裕尊贵但道德低下者，古希腊人并不称之为贵族，而是称之为“寡头”。

③贵族是高贵的——因为他们是幸运者，他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者，他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来，贵族与寡头之别就在于：前者_____________________，而后者只谋一己私利。

④社会不公的受害者要求公正，这是不奇怪的。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样，这个社会还可救药吗？从这个意义上讲，社会之有“贵族”，有为不幸者呐喊的幸运者，实为□□（shè jì）之福，兆民之庆。

⑤古今中外，但凡尚有活力的社会都能看到这种情况：如俄国的十二月党人，出身贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难；如狄更斯笔下的查理·达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵，政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心；痛斥传统的虚无主义者克鲁泡特金公爵和珍爱传统的保守主义者列夫·托尔斯泰伯爵，主张虽殊而对黑暗现实的抨击（  ）（  ）如一，出身类同而道德文章的浩然正气更似。在我国，清末出身官宦之家而为共和民主奋斗、民国时出身富贵之门而投身工农革命者，更是史不绝书。这些先贤，无论其“主义”如何，都已超脱了既得利益的藩篱，表现了一种高贵的精神，也就是柏拉图意义上的贵族精神，它是一个社会的精神脊梁，是一个民族的文化精华。

⑥然而也有另一种情况：一些人以新贵自居，自诩高人一等而耻与齐民为伍，其主张却只以既得利益为转移：贫寒时便“激进”，一富贵即“保守”；当“知识分子”，便一味抱怨“脑体倒挂”（本文并非为“倒挂”辩护），当城里人，便只知阻止农民进城；被人整时呼天抢地，而整人之时声色俱厉；有道是买者但怨价昂而卖者只嫌价低，股市里暴赚一笔，便欢呼改革形势一片大好，一旦被套，又发现旧体制不应全盘否定……这就是人们经常讲的“精神贵族”，自以为高贵，实际却很浅薄。

⑦当然，对此应以平常心宽容视之。浅薄不是罪过，从既得利益出发也属人之常情，要求人人具有贵族精神更无异于重演“道德净化”的历史悲剧。但是，不是贵族并不可耻，假充贵族却至少有些可笑。这不禁令人想起那自以为与赵太爷同宗的阿Q。而阿Q“革命”成功之后会怎样？那恐怕就不仅可笑而已了。一个正常社会里阿Q有其存在的权利，但正常的社会里不能只有阿Q，尤其在社会变革的时代——这样的时代总会是利益格局调整的时代，是最需要公正的时代。即使不谈什么“人文精神”的大道理，仅从社会运作功能来说，一个只有被窃者才反对盗窃的社会必然是盗窃横行的乱世。□□。

⑧当然，贵族精神不等于贵族制度——一种赋予少数人以特权的、可恶的过时制度，但在中外历史上，最早抨击贵族（应当说是寡头）制度的那些时代先觉者往往不正是贵族阶层中人吗？看来真正的“贵族精神”，倒是实现消灭贵族（寡头）制度的斗争所不可缺少的呢！

【1】请判断第①段中四个词语的短语（或构词）类型。

（1）街谈巷议

（2）称颂不已

（3）比比皆是

（4）打倒贵族

【2】根据要求填写汉字或拼音。

（1）（_______）（_______）（shè  jì）

（2）抨击（_______）（_______）

【3】第②段从________和________两方面阐述了当今社会缺少真正的贵族。

【4】根据前后文的意思，在第③段画横线处填上符合此处文意的六个字。

【5】对第④段的文意理解最准确的一项是（   ）。

A.社会不公的受害者要求公正的待遇，是应该加以提倡的。

B.“贵族”和“不幸者”有责任和义务维护社会的公平公正。

C.不幸者敢于站出来呐喊是一个社会具有公平公正的表现。

D.对别人的不幸漠不关心的社会，是一个不可救药的社会。

【6】请指出第⑤段论证的特色，并结合文本作出具体的分析。

【7】把下列语句组织起来填入第⑦段方框内，语意连贯的一项是（   ）。

①因此至少在这个意义上

②避免这类乱世自然首先要靠法治

③在我们的社会中培养起一种超越既得利益、捍卫社会正义的高贵品质

④应当是十分重要的

⑤少些“精神贵族”，多些贵族精神

⑥但如果只有被窃者才关心立法，这法如何立得起来

A.①②⑤⑥③④ B.②⑥①⑤③④

C.①③⑤④②⑥ D.②⑥⑤④①③

7、补写出下列句子的空缺部分。

（1）《氓》中集中体现女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心的对比句是“__________，________”。

（2）《归园田居》中“________________，_____________”两句，表露了作者清高孤傲，与世俗不合的性格，也是诗人辞官归田的根本原因。

（3）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_________________，_______________”。

（4）王羲之感叹人生短暂“________________，_____________”，曹操慨叹人生短暂“ ____________”，苏轼在《赤壁赋》中则云“ ______________________，__________________ ”。

（5）写出曹操在江边持酒而饮，横执长矛吟诗作赋的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫气势的句子是“ ________________，______________ ”。

（6）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草蕙而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“__________________，______________”。

8、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中

辛弃疾

莫避春阴上马迟。春来未有不阴时。人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。   梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。短篷炊饭鲈鱼熟，除却松江枉费诗。

（注）此词为作者闲居江西铅山瓢泉时所作。欧阳国瑞，江西铅山人，朱熹《跋欧阳国瑞母氏锡诰》谓其“器识开爽，陈义甚高”。

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A.这是一首赠别词，感情真挚浓厚，语言朴实亲切，通俗明白中透着典雅含蓄。

B.第三、四句写对“人情”和“客路”的感慨，意在体现自己丰富的人生经验。

C.“梅似雪，柳如丝”借助洁白的梅花和细长的柳丝，表达对友人的深厚情谊。

D.上片直抒胸臆，下片情景共生，有眼前景物，也有想象中的景象，虚实相生。

【2】词中除了惜别相思之情，还寄予了作者的哪些情感？请简要分析。

9、阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

【1】下列词语中,加点字的注音有误的一项是（ ）

A.师襄(Xiāng)　  苌弘(Cháng)   不屑(xiè)    孰能无惑(shú)

B.经传(zhuàn)   老聃(dān)   嗟乎(jiē) 贻笑大方(yí)

C.传道(chuán)   谄媚(chǎn) 郯子(tán)   阿谀奉承(yú)

D.句读(dú)     丰腴(yú) 李蟠(pán)    间不容发(jiàn)

【2】下列句子中,加点词语不属于古今异义词的一项是（ ）

A.吾从而师之 B.师不必贤于弟子

C.樊将军以穷困来归丹 D.则群聚而笑之

【3】下列说法中,不正确的一项是（ ）

A.第一段所提出的无论地位高低、年龄大小,有道皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。

B.文章第二段,作者运用三个事实对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

C.“士大夫之族”看不起“巫医乐师百工之人”,反而在从师这件事上还比不上他们,作者对此给予了强烈的责备和讽刺。

D.作者认为那些童子之师不是真正的老师,只是“小学”水平而已。

【4】把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

（2）句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

（1）“我们现在有条件向各国学习，我们必须有正确的学习态度，既不迷信自己，也不迷信外国。迷信自己和迷信外国，都是思想不解放的表现。”

--1979年五四人民日报社论《解放思想走自己的道路》

（2）“历史经验告诉我们，青春只有同科学知识结合在一起，同爱国进步结合在一起，同先进的思想理论结合在一起，同国家和人民的需要结合在一起，才能建功立业，大有作为。”

--1999年五四人民日报社论《承前启后继往开来》

（3）“到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。”

--2014年五四人民日报社论《为实现中国梦激发青春力量》

（4）“习近平总书记向全国各族青年致以节日祝贺和诚挚问候，激励新时代中国青年继承和发扬五四精神，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。”

——2020年五四新华社评论《让青春在强国伟业中燃烧》

一代青年有一代青年的时代使命，今年是纪念五四运动101周年，也是抗疫战争的一年，作为即将成为新一代时代使命的“接力者”，你有怎样的感触和思考？

要求:围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。