怀化2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列加点词的解释不正确的一项是 ( )

A．嘻，善哉！技盖至此乎　　盖：大概

B．批大郤，导大窾 批：劈、击

C．吾见其难为，怵然为戒 怵然：警惕的样子

D．善刀而藏之 善：拭擦

2、下面是唐代诗人杜甫的一首七言律诗，诗句打乱了，排列最恰当的是（ ）

①芙蓉小苑入边愁   ②回首可怜歌舞地 ③万里风烟接素秋 ④锦缆牙墙起白鸥

⑤ 瞿塘峡口曲江头 ⑥秦中自古帝王州 ⑦珠帘绣柱围黄鹄 ⑧花萼夹城通御气

A. ③⑦①⑧②⑥④⑤ B. ⑤③⑧①⑦④②⑥

C. ③⑤①⑧⑦④②⑥ D. ⑤③⑦①⑧④②⑥

3、六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，黛玉掣得的是什么花签?

A.牡丹 B.芙蓉 C.蜡梅 D.兰花

4、填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）

从叙事的角度看，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰富的细节描写。 。这些“家庭琐事，闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。

A.它完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体。因为中国古代小说从魏晋的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然

B.因为中国古代小说从魏晋的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，它完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体

C.因为中国古代小说从宋元说书的矜奇尚异，到魏晋的“粗陈梗概”，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然，完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体

D.它完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体。因为中国古代小说从宋元说书的矜奇尚异，到魏晋的“粗陈梗概”，细节描写往往失之简陋、夸张，而《红楼梦》则不然

5、阅读《咏怀古迹》(其三)，回答下列小题

咏怀古迹(其三)

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春凤面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

下面各项分析，理解有误的一项是（   ）

A.诗的发端两句起势不凡，诗人发挥想象力，构想出群山万壑赴荆门山，的雄奇壮丽的图景，借此来烘托昭君。

B.诗歌颔联简短有力，两句诗写尽了昭君一生的悲剧，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。

C.尾联写得真切率直，琵琶曲中含有无尽的怨恨，诗歌以此作结，虽含义深远，但也有悖“卒章显志”的原则。

D.本诗是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗，主题落在“怨恨”二字上，诗人既同情昭君，也是在感慨自身。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代海洋小说的产生和发展，从时间的向度来看，有着悠久的历史；从内容和品质的纬度来看，却并不是呈现为鲜明的向前发展和进步性，而是出现经常性回复或几种形态并存的倾向。

中国海洋小说最初是以对“海洋之神”的想象和描述的形式出现的。庄子的《秋水》就描述了一个“北海若”的海神形象。在被誉为“中国海洋小说之祖”的《山海经》中，海神形成了一个群体，成为各个海域的统治神。这是先民对海洋充满敬畏的体现，先民觉得海洋神圣、怪异、神秘，绝非人类所能接近。于是，海洋就成了神话的一部分。神话叙事是中国古代海洋文学叙事中的一个极其重要的模式，其形态美学则是变异、想象和一定程度纪实的融合，因此艺术风格瑰丽，奇幻。

船的出现改变了古人对海洋的认识，从而也改变了他们的海洋思维。人类坐着船进入海洋，从事海上贸易、海洋探险和海上劳动，撩起了大海神秘的面纱，使大海还原了它本来的面目，对海洋的敬畏之感骤然下降。反映在海洋文学叙事上，那就是奇幻和瑰丽的想象性虚拟构建逐渐被实际内容取代，整个叙事思维大势从空中落到了大地。于是神话叙事的精髓一部分演化为《搜神记》《博物志》等笔记体叙事，而大部分则随着海洋神秘感的消失而渐渐消散。

海洋小说从神话叙事发展到笔记体叙事反映出古人对海洋认识的深化，同时也表露出他们海洋思维的模糊和矛盾。因为这些对海洋的笔记性叙写，虽然已经淡化了神话色彩，却仍然是以“变异海洋”而不是“真实海洋”为特征。可是随着驾船技术的娴熟化，尤其是到了明朝，人类终于较大规模地进入海洋，郑和七下西洋的海洋实践活动，完全打破了原先由《山海经》等神话叙事书写的海洋世界格局，海洋的神秘和神圣最终被彻底地消解了，代之而起的是人类有了像在陆地上一样的主人的感觉。因此这个时候的海洋小说里，对海洋和岛人的占有、欺凌之类的题材大幅度增加了。

海洋就这样随着海洋活动日趋世俗化，成了现实空间的一部分，再也没有任何奇异可言。可是这个时候以及以后的海洋小说，却并不是完全都变成了现实主义的。综观这个时候的海洋小说作品，除了仍然有相当数量的叙事继续着“笔记海洋”的文学品质外，还继承了《山海经》的“海洋想象”和“海洋圣洁”传统，并将之发扬光大为“海洋神圣－海洋宗教”的神道叙事，这就是中国海洋小说特有的神、魔和海洋相结合的神魔小说。明清时期神魔小说的繁荣反映出人们对海洋的认识从科学理解又回到了文学体会，海洋又重新变成了一个想象世界和象征对象，人们对海洋的理解进入了文学象征的层次。《西游记》是这方面伟大的代表。

(摘编自倪浓水《中国古代海洋小说的发展轨迹及其审美特征》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)

A. 中国古代海洋小说有漫长的历史，但其发展轨迹在内容和品质上呈现经常性回复或几种形态并存的倾向。

B. 中国海洋小说最初的形式是神话叙事风格瑰丽奇幻，体现了先民对海洋的敬畏。

C. 海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，已经完全摆脱神话叙事的影响。

D. 神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解的基础上的文学回归。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A. 文章按照中国古代海洋小说自身发展的轨迹，层层推进，条分缕析，论证思路清晰。

B. 文章以人们海洋意识的变化为事实基础，阐述了中国海洋小说三种叙事模式的产生。

C. 文章援引郑和下西洋的事例，是为了表明人们对海洋认识的深化。

D. 列举《山海经》《搜神记》《西游记》等小说，有助于阐明中国海洋小说特有的神魔小说的特点。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是(　)

A. 《山海经》被誉为“中国海洋小说之祖”是因为书中有对海洋之神的想象和描述。

B. 对海洋和岛人的占有题材在海洋小说中剧增说明人们对海洋不再感到神秘和神圣。

C. 如果没有船的出现，中国海洋小说将不会获得发展，叙事将保持想象性虚拟构建。

D. 神魔小说中作为想象世界和象征对象的海洋，不再体现人们对海洋世俗化的认识。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中说:“青，取之于蓝，而青于蓝。”韩愈则在《师说》中将这种认识直接表述为“_____，_____”的师生关系。

(2)白居易《琵琶行》中，采用侧面烘托的手法表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是“_____，_____”。

(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“_____，_____”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。

8、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

行色

司马池

冷于陂①水淡于秋，远陌初穷到渡头。

赖是②丹青不能画，画成应遣一生愁。

[注]①陂：池塘。②赖是：亏得：幸好。

【1】下列对这首诗的理解与赏析，不正确的项是

A.次句照应题目，点明行迹匆匆，长途跋涉刚结束却又到渡口，于是新的行程又得开始。

B.第三句中“丹青不能画”的主要是指沿途繁杂的景物，其次是行人复杂的神态与情感。

C.这首诗将叙述和议论融为一体，将难以描摹的“行色”表现得具体可感，如在眼前。

D.诗歌以“行色”为题，却不以写景为主，处处流露出行人羁旅疲倦、劳累与愁怨之情。

【2】试结合全诗，简要分析诗人是如何表现“行色”丰富内涵的。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

劝学(节选)

荀子

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服②。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。故君子结于一也。

百发失一不足谓善射千里跬步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷⑤之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

[注]①苇苕：芦苇的嫩条。②句意如果把它浸泡在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不佩带它。渐(jiān)：浸。滫(xiǔ)：臭水。服：佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一，埋头苦干的意思。意义略等于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不足谓善学

B.百发失一不/足谓善射/千里跬步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不足谓善学

C.百发失一不足/谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足/谓善学

D.百发失一/不足谓善射/千里跬步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足谓善学

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A.干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内北方的民族。

B.衢道：大路，四通八达的道路。

C.跬步：本指半步，跨一脚，引申至举步、迈步，也用于形容极近的距离、数量极少等。

D.桀纣：相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。

【3】对本文的赏析有错的一项是( )

A.第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感染作用。

B.第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。

C.荀子的文章朴实浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。

D.荀子认为要全面地了解伦理规范与仁义之道，又完全地遵奉它，然后才是个真正的学者。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

（2）一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

2019年5月15日，美国商务部禁止中国华为和华为旗下的70家企业在美国进行销售和采买行为，很多美企为此和华为断绝了一切商务合作。5月17日，华为子公司海思公司宣布“存放在保密柜里的所有芯片全部转正”。原来早在15年前，华为公司还处于发展上升期的时候，华为任正非总裁就意识到对美国芯片的依赖将成为企业未来发展最大的掣肘，所以，2004年成立海思子公司，多年来耗费大量人力财力研发自己的芯片。正是因为任正非的危机意识，所以在美国威胁的极限压力下，华为不但没有被打垮，反而百炼成钢，凤凰涅磐。

要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目:不得套作，不得抄麦，不再靠露个人信息，写-篇不少于800字的议论文。