青岛2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、阅读下面这首唐诗，完成小题。

蝶恋花（别范南伯）

杨炎正

离恨做成春夜雨。添得春江，划地东流去。弱柳系船都不住。为君愁绝听鸣橹。

君到南徐芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处。乱山遮隔无重数。

（注）划地：依旧、还是，此处作“一派”讲。南徐：地名，今江苏镇江市。

下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ）

A.上片前三句先是运用比喻的修辞手法写离愁别恨化为无尽的春雨，然后写涨满的春江浩浩荡荡向东流去。

B.“弱柳”句中“柳”和“留”谐音，字而写柳树系不住船，实则写词人殷勤挽留朋友但是朋友还是要登船离去。

C.“为君”句写词人想象着朋友离去，一路陪伴他的只有划船摇橹的声音，心中不禁滋生出无限的愁绪。

D.下片前三句写朋友到了南徐渡口后还会走上曾经一起踏青走过的那条路，但已经是路依旧人不同了。

2、下列语言表达得体的一项是（ ）

A．几位著名艺术家下乡采风，举行笔会，我也有幸叨陪末座。

B．这次你到基层工作，无论遇到什么困难，我都会鼎力相助。

C．张建祝贺老师从教三十年时说：“我没有过奖之词，您是我人生的引路人！”

D．明日老友相聚，不烦你出门，请于府上恭候，我会按时前往。

3、下列选项句子中“弥”字解释不正确的一项是：（ ）

A.舸舰弥津 满，遍

B.芳菲菲其弥章 多、繁杂

C.弥留之际 弥留：病危将死

D.既而弥月不雨 经、终

4、下列各组中有语病的一项是

A.经世致用体现了中国知识分子的一种优良学风，特别是它在明末清初和近代的大动乱时期达到高潮，反映了知识分子以天下为己任，关心国家、民族的兴亡和百姓大众的疾苦的品质。

B.哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。

C.中国文化不会被历史所淘汰，不仅在于中国文化有其内在的发展革新的契机，而且还在于各具特色、各有长短的中西文化在现代化建设中具有相辅相成的“互补”作用。

D.为了实现君主的有效统治，中国古代建立了一套行之有效的谏官制度。谏官制度的核心是向君主提出建议和批评，而谏官能否发挥作用又取决于君主的开明，唐太宗就是一个能虚怀纳谏的开明君王。

5、下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( )

A.屈原既是“骚体诗”的创造者，又是浪漫主义诗歌的始作俑者，在我国文学史上享有崇高的声誉。

B.《诗经》中的《卫风•氓》一诗，给我们展示的是“痴心女子负心汉”的婚姻悲剧，信誓旦旦只不过是一时的甜言蜜语。

C.曹植的《七步诗》，展示的不止是才情，还有那煮豆燃萁的悲哀。

D.陶潜归隐田园之后，过着焚琴著鹤的生活，远离尘嚣，何等快意，何等潇酒。

6、   材料一：

天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书·舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。

人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。

制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。

在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。

（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）

材料二：

针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵。

《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个“锅”吗？

陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容，教育人们善待动植物。

我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。

《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？

陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。

至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。

（摘编自陈红兵《疫情笼罩，更显生态民俗宝贵价值》）

材料三：

有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训，画出与野生动物之间的“生态红线”。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。

首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。建议提请全国人大常委会等有关国家机关依法加快修订《野生动物保护法》的进程，在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。

其次，倡导生态价值理念。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”。正如野生动物保护的公益广告所言：“没有买卖，就没有杀害。”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。

第三，明确生态行为主体。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上。其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。

（摘编自罗胤晨《把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。

B．在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。

C．传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。

D．只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德。

B．传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。

C．当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。

D．生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日。

【3】下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（   ）

A．《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施。

B．山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识。

C．央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景。

D．吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助。

【4】请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。

【5】当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。

7、根据课文内容，将下列名句补充完整。

（1）吴楚东南坼，______________。（杜甫《登岳阳楼》）

（2）______________，洞庭波兮木叶下。（屈原《湘夫人》）

（3）女娲炼石补天处，__________________ 。（李贺《李凭箜篌引》）

（4）我欲因之梦吴越，__________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（5）斜月沉沉藏海雾，_____________________。（张若虚《春江花月夜》）

（6）垆边人似月，________________。（韦庄《菩萨蛮》》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中，庄子认为宋荣子面对世人的称赞或非难能做到宠辱不惊，是因为他达到了“__________，__________”的境界。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________”一句，表明了周瑜的赫赫战功；辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________”表达了对刘裕奋勇杀敌英雄气势的赞美。

（3）孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出艰苦磨炼对于一个人成才的意义的句子是“__________

，__________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜鹃，啼声哀婉，往往能传达一种凄凉之情或思念之意，是我国古诗词中常见的意象。《琵琶行》中“________________”和《蜀道难》中“_______________”都表达了凄凉之意。

（2）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》）这与 “____________________，___________________？”屈原《离骚》）两句名言所表达的价值取向有相同之处，其中“志”和“心”可理解为同义关系。

（3）杜牧的《阿房宫赋》中“_______________”一句描写阿房宫走廊曲折，好像人的腰部。

（4）杜甫《登高》中的“_______________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“________________，_________________ ”表现周瑜轻松从容地打败曹军，英气勃发。

（2） 苏轼在《定风波》中，描写归途中遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，不在意风雨，吟诗长啸的句子是：“________，________。”

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中叹惋繁华盛况和英雄业绩都已荡然无存的两句是：“________，________。”

11、（1）________，士皆垂泪涕泣。（《荆轲刺秦王》）

（2）还顾望旧乡，________。（《涉江采芙蓉》）

（3）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，________。（《短歌行》）

（4）_____，天下归心。（曹操《短歌行》）

（5）陶渊明《归园田居》中“________，______”两句表明作者不随波逐流，固守节操，回乡开荒种地，过田园生 活。

（6）此地有崇山峻岭，茂林修竹；________ ，__________。（王羲之《兰亭集序》）

12、补写出下列句子空缺部分。

（1）习近平在北大与学生交谈时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志坚定的有为青年。这正如《论语》中所说的“_____，____”。《论语·泰伯》

（2）杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_____，____。《阿房宫赋》

（3）庄子写宋荣子荣辱不惊的原因的两句是“_____，____”。《逍遥游》

13、阅读下面诗歌，完成后面问题。

题李凝幽居

贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根, 暂去还来此，幽期不负言。

对这首诗中语句的解说，不恰当的一项是( )

A.“题李凝幽居”中“题”字的意思是“写”，“幽居”的意思是僻静的居处。

B.“闲居”句中“少邻并”的意思是说李凝自小就有邻居紧挨着作伴。

C.“僧敲”句中的“敲”传说也曾想作“推”，“推敲”一词即来源于此。

D.“幽期”句中的“幽期”指归隐的约定，“不负言”指不违背诺言。

14、阅读下面的文言文，完成小题。

卫青字仲卿。其父郑季，河东平阳人也。元光六年，拜为车骑将军。元朔元年秋，青复将三万骑出雁门，李息出代郡。青斩首虏数千。明年，青复出云中，西至高阙，遂至于陇西，捕首虏数千，畜百余万，走白羊、楼烦王。遂取河南地为朔方郡。以三千八百户封青为长平侯。

元朔五年春，令青将三万骑出高阙。匈奴右贤王当青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王。右贤王惊夜逃独与其爱妾一人骑数百驰溃围北去汉轻骑校尉郭成等追数百里弗得，得右贤裨王十余人，众男女万五千余人，畜数十百万，于是引兵而还。 至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属，立号而归。上曰：“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有余人，益封青八千七百户。”

苏建为右将军，郎中令李广为后将军，左内史李沮为强弩将军，咸属大将军，斩首数千级而还。月余，悉复出定襄，斩首虏万余人。苏建、赵信并军三千余骑，独逢单于兵，与战一日余，汉兵且尽。信故胡人，降为翕侯，见急，匈奴诱之，遂将其余骑可八百奔降单于。苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归青……

春，上令大将军青、骠骑将军霍去病各五万骑，步兵转者踵军数十万，而敢力战深入之士皆属去病。 赵信为单于谋曰：“汉兵即度幕，人马罢，匈奴可坐收虏耳。”乃悉远北其辎重，皆以精兵待幕北。而适直青军出塞千余里，见单于兵陈而待，于是青令武刚车自环为营，而纵五千骑往当匈奴，匈奴亦纵万骑。会日且入，而大风起，沙砾击面，两军不相见，汉益左右翼绕单于。单于视汉兵多，而士马尚强，战而匈奴不利，薄莫，单于遂乘六骡，壮骑可数百，直冒汉围西北驰去。昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。元封五年，薨，谥曰烈侯。

（选自《汉书·卫青传》，有删改）

【1】下列对文章画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.右贤王惊/夜逃/独与其爱妾一人骑数百驰/溃围北去/汉轻骑校尉郭成等追数百里/弗得

B.右贤王惊/夜逃/独与其爱妾一人骑数百驰溃围/北去/汉轻骑校尉郭成等追/数百里弗得

C.右贤王惊/夜逃/独与其爱妾一人骑数百驰/溃围北去/汉轻骑校尉郭成等追/数百里弗得

D.右贤王惊/夜逃/独与其爱妾一人骑数百驰溃围/北去/汉轻骑校尉郭成等追数百里/弗得

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.元兴，东汉和帝刘肇的年号。自秦始皇起，依照惯例，皇帝登基当年或第二年更换年号，有的皇帝甚至有多个年号。

B.车骑将军，是中国古代的高级将军官名。汉制，金印紫绶，位仅次于大将军及下文提到的骠骑将军。东汉末年开始成为常设的将军官名，唐朝之后废除。

C.辎重，出自《老子》。是古代军事中的用语，表示运输部队携带的军械、粮草、被服等物资，后扩用于社会方面。

D.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.卫青骁勇善战。元朔元年，卫青率领三万骑兵攻打匈奴，歼灭敌军几千人。第二年，又出兵云中郡，再次歼灭敌军几千人。

B.卫青屡受提拔。元光六年，卫青被提拔为车骑将军。元朔五年，又被天子册封八千七百户。此后，又作为大将军率领五万骑兵和霍去病一道攻打单于。

C.卫青用兵有方。看到单于率军在等待汉军，卫青即命士兵用武刚车环绕布成阵营，派出五千骑兵前去冲击匈奴军。

D.卫青足智多谋。日落时分，刮起大风，沙砾扑面，两军互相看不见，卫青派出左右两侧部队包抄单于。成功击败单于的军队。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①上曰：“大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有余人，益封青八千七百户。”。

②信故胡人，降为翕侯，见急，匈奴诱之，遂将其余骑可八百奔降单于。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

某作家应邀到一所中学演讲，演讲之后让学生写纸条提问题。一张纸条上写着： 我很生气，这个世界是不平等的，比如，我的爸爸为什么是一个农民?为什么我上学要走那么远的路，我的同桌却坐着小汽车?为什么我只有一支笔，他却有那么大的一个铅笔盒?

这位作家看到这个纸条，马上想到了小说《简爱》中简爱的一句话：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗?站在上帝面前，我们是平等的。”

假如你是这位作家，你将如何同答那位同学的问题呢？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。