揭阳2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列有关文学文化常识的表述错误的一项是

A.王勃，“初唐四杰”之一。他的作品《滕王阁序》以骈文写就，句式对偶，灵活多变，多用典故，词彩华美，音韵和谐。

B.《庄子•逍遥游》中有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的句子，其中“晦”指农历月末最后一天，“朔”指农历每月初一。“望”指农历每月十五。

C.《陈情表》中“五尺之僮”，是指五尺高的小孩，汉代的五尺和今天的五尺是一样的。

D.《边城》是沈从文先生的一部著名的小说，反映的是湘西一个边远小城茶垌20世纪初叶的社会风貌。

2、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

到月球背面去看看，一直是人类的梦想，但由于潮汐锁定的关系，月球的自转和公转周期几乎相等，所以无论何时在地球上观察月球，人们都只能看见同一面的半球，即正面的半球。同样，从地球发射的电磁波也只能到达月球正面的半球，使得人类无法对月球背面的探测器进行远程操控。这大大制约了人类对于月球背面的探索。月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却是仍藏在月球背面的深坑。

A．月球正面的历史，科学家已经大致研究清楚了；但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。

B．月球正面的历史，科学家已经大致研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍藏在月球背面的深坑中。

C．科学家已经大致把月球正面的历史研究清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑。

D．科学家已经大致把月球正面的历史研究得清楚了，但最古老的那一段历史却仍是藏在月球背面的深坑。

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题，既带有历史性、现实性，又带有理想性。

显然，这种集体人格必然与其他民族很不一样。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦对中国文化进行了数十年精深和全面的研究，很多方面已经一点儿也不差于中国文化人，但我们读完他长长的《利玛窦中国札记》就会发现，最后还是在人格上差了关键一步。那就是，他暗中固守的，仍然是西方的“圣徒人格”和“绅士人格”。

与“圣徒”和“绅士”不同，中国文化的集体人格模式，是“君子”。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了利玛窦的“圣徒人格”和“绅士人格”外，还有“骑士人格”、“灵修人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。

“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种人格理想。儒家先是谦恭地维护了“君子”的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。

不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。

这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、融合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。

对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的预示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家作了理想性的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

（摘编自余秋雨《君子之道》）

材料二：

从一般意义上说“君子”是一种理想人格，因为从社会伦理道德的角度来评判衡量“君子”是人人应该向往、人人应该争当、人人应当成为的一种人格，否则，就会成为与之对应的“小人”，而这是为社会所贬斥的。但从严格意义上讲，这两者是有区别的。理想人格并不是人人都能够成就的一种人格，它作为一种理想，是为每一个人树立的道德楷模，人人都有可能实现，但并不等于每个人都能实现。例如，儒佛道三家，都有其理想人格。儒家的理想人格是圣人，道家道教的理想人格是真人、至人、神人或仙人，佛教的理想人格是佛、菩萨。这些理想人格都是一种完美无缺的人格，可称之为“完人”人格。这些完美无缺的人格，是人们“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的对象。儒家讲人皆可以为尧舜、途之人可以为禹；佛教讲人人有佛性，人人能成佛；道教也讲人人能成仙。但这都只是可能性，而不是现实性。理想人格是人们效法的楷模，学习的榜样，其根本宗旨在于鼓励人不断向善，普通人其实很难成圣作佛。君子则不同，君子是普通人在日常生活中应该努力、也能够做到的，历史上就有“自汉以来，天下贤人君子，不可胜数”的说法。所以孔子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语》）

因此，君子并不是严格意义上的理想人格，但他是不断追求、并自觉践行理想人格的优秀人物，是不断趋向于理想人格的现实人格。如此说，并不是否定君子的价值，恰恰相反，君子与理想人格相比，更具有普适性和感召力，更具有独特的价值。因为他并不高高在上，并不远离我们每一个普通的芸芸众生，他就在我们身边，而且是每一个普通的人都可以在当下最平常的生活中做到的。

中国的君子文化并非仅属于儒家文化。“君子”的核心内涵相对稳定，但同时又是随着中国文化的发展而不断丰富的，在此过程中，儒、佛、道文化都作出了重要贡献。君子文化丰富、发展了中华优秀文化，特别是伦理道德学说，促进了中华民族道德水准的提高，引领了社会风尚，推动了社会进步，促进了中华礼义之邦的形成。

（摘编自洪修平、孙亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相异互补》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．尽管利玛窦对中国文化的研究精深而全面，与中国文化人相比一点也不差，但他固守西方模式，人格上差了关键一步。

B．“君子”因其衍伸最广、重叠最多、渗透最密，所以成为我们这个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。

C．世界各民族的集体人格互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合，这是因为每个民族各有自己的“故乡”。

D．儒家既维护“君子”的人格原型，又经过自家的选择、阐释、提升输入对“君子”的人格设计，从而取得了“独尊”的地位。

【2】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．如果我们要研究日本“浪人人格”的发展脉络，从日本神话传说入手去寻找这种人格的“原型”应是一种正确的选择。

B．儒家贴合多数中国人的文化基因和文化选择对“君子”进行鲜明的人格设计，体现出守正创新的突出特点。

C．第一代儒学大师从不用激烈的语气抨击中国人集体人格的毛病，而善于从更高层次上构建自己对集体人格的理想设计。

D．从东西方文化比较的角度来看，要想给“绅士人格”“牛仔人格”的研究提供可靠的参照，“君子人格”可以当做重要参考。

【3】下列说法中，不属于文中“儒家的理想人格”表现的一项是（     ）

A．自强不息

B．慈悲助人

C．威武不屈

D．见贤思齐

【4】请简要梳理材料一的行文脉络。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道难》的主旨句是___________,______________。

（2）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的子是____， ____。

（3）______________，相逢何必曾相识。

5、补写出下列名篇的空缺部分。

（1）开琼筵以坐花，________。李白《春夜宴从弟桃花园序》

（2）________，石破天惊逗秋雨。李贺《李凭箜篌引》

（3）吴楚东南坼，________。杜甫《登岳阳楼》

（4）心非木石岂无感？________。鲍照《拟行路难》（其四）

（5）相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而回。这种情况王勃在《滕王阁序》中这样表述：雁阵惊寒，________。

（6）《归去来兮辞》中陶渊明借孤松咏怀，抒发自己卓然独立而坚贞的气节的句子是：________，抚孤松而盘桓。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

1)申之以孝悌之意，_________________________。（《孟子·梁惠王上》）

2)__________________________，善政不如善教之得民也。（《孟子·尽心上》）

3)忧民之忧者，________________。（《孟子·梁惠王下》）

4)老吾老以及人之老，____________________，天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）

5)得志与民由之，___________________。（《孟子·滕文公下》）

6）求则得之，______________。（《孟子·告子上》）

7）___________________，出则无敌国外患者，国恒亡。（《孟子·告子下》）

8）___________________，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）

9）得乎天子为诸侯，_______________________。（《孟子·尽心下》）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。荀子《劝学》中“______，______”两句，设喻取譬，从反面论证学习必须用心专一的道理。

（2）李白在《蜀道难》中多次发出“蜀道之难，难于上青天”的感叹，其中两处接着用“___________”的表情变化和“___________”的动作情态，凸显了蜀道之“难”。

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”寥寥数语，体现了周瑜杰出的军事才能。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宫赋》中，杜牧批判统治者穷奢极欲，用“____________，_____________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。

（2）《虞美人》中写出愁思的多与深广并与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙的句子是：_____________？_______________。

（3）《赤壁赋》中写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘之情的句子是：____________________，____________________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王接受邹忌的劝告，立即向群臣吏民颁布政令，依据批评者勇气的大小，设三等奖赏，其中________________，闻寡人之耳者，受中赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）《逍遥游》一文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是__________，___________。 （庄子《逍遥游》）

（3）杜牧在《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头，比粮仓里的米粒还要多的两句诗是：“____________，__________________。”（杜牧《阿房宫赋》）

（4）芳草鲜美，____________，渔人甚异之。（陶渊明《桃花源记》）

10、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

闻角①

陆游

小阁柴门近，黄昏画角声。

时时逐风散，嫋嫋②伴愁生。

天地清秋暮，关河残月明。

湖南贼③未破，独立久含情。

【注】①本诗淳熙二年秋作于成都，陆游时任四川制置使范成大的参议官。②嫋嫋：轻盈柔弱；摇曳不定。③湖南的茶寇侵犯广东。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联点题，诗人于黄昏时听到军营传来的号角之声，引发了内心的愁思。

B．颔联连用了两组叠词，描摹角声的轻盈、摇曳，为诗歌增添了生活意趣。

C．颈联选取“关河”“残月”等典型意象，营造了秋日傍晚孤寂凄清的意境。

D．诗歌脉络清晰，由叙事到写景抒情，寓曲于直，饱含了作者丰富的情感。

【2】尾联“独立久含情”中的“情”包含丰富情感，请结合全诗简要分析。

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

贾谊，洛阳人也，年十八，以能诵诗属文称于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。

是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫。

谊以为汉兴至二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更，奏之。孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自喻。

后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐【注】，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。

是时，匈奴强，侵边。天下初定制度疏阔诸侯王僭拟地过古制淮南济北王皆为逆诛谊数上疏陈政事多所欲匡建。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之，文帝不听。

梁王胜堕马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。

（节选自《汉书·列传十八》）

[注]受釐：一种祈神降福的仪式。釐，祭礼用过的肉。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．天下初定/制度疏阔/诸侯王僭拟地/过古制淮南/济北王皆为逆/诛谊数上疏陈/政事多所欲匡建

B．天下初定制度/疏阔诸侯/王僭拟地/过古制淮南/济北王皆为逆诛/谊数上疏陈政事/多所欲匡建

C．天下初定/制度疏阔/诸侯王僭拟/地过古制/淮南/济北王皆为逆诛/谊数上疏陈政事/多所欲匡建

D．天下初定制度/疏阔诸侯/王僭拟/地过古制/淮南/济北王皆为逆/诛谊数上疏陈/政事多所欲匡建

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“诸家”，指“诸子”，先秦时期的各学派。

B．“博士”，旧时指称某些从事服务行业的人。

C．“正朔”，一年的第一天。古代改朝换代，要改定正朔。

D．“国”，指诸侯或诸侯王的封地。

【3】下列各句对文段内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．河南郡太守吴公很赏识贾谊的才学，于是就把他召到自己的门下，后来又推荐他到朝中做官。

B．贾谊刚到朝中为官时，就显示了非凡的才能，这时大家都感到不如贾谊，孝文帝也很喜欢他。

C．贾谊被任命为长沙王太傅，向孝文帝辞行后就向长沙出发。到了长沙，看到此处环境如此恶劣，心情也压抑起来。

D．贾谊被征召到京城后，成了梁怀王的老师，又屡次上书，主张限制诸侯的势力，最终也未被孝文帝采纳。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。

②屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”

【5】贾谊给孝文帝提了哪些改革建议？

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

格局，代表着一个人对事物的认知范围。一个人的格局，映衬着他的世界，也影响着他的一生。人们总说：“有大格局者，能成大事。”但其实，大多数人都过着平凡的日子，每天为小事而忙碌着。心怀大格局，也是为了过好小日子。

阅读这段文字后，请围绕“大格局与小日子”这一话题，结合你的思考，写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。