拉萨2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是

①精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。结果却是_________，到头来圈住的定会是自己。

②作为城里人如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要_________，用自己的健康来偿还。

③机器能够为人类造福，但如果将来机器发展得足够智能，那么人工智能就是“人类最大的潜在威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，_________。

A. 自食其果 玩火自焚 作茧自缚

B. 玩火自焚 自食其果 作茧自缚

C. 作茧自缚 自食其果 玩火自焚

D. 作茧自缚 玩火自焚 自食其果

2、下列判断正确的一项是

①归去来兮，请息交以绝游 ②而绝秦赵之欢

③假舟楫者，非能水也，而绝江河 ④绝云气，负青天，然后图南

A. ①和②不同，③和④相同   B. ①和②不同，③和④不同

C. ①和②相同，③和④相同   D. ①和②相同，③和④不同

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

在涂尔干的社会整合理论中，个体结合为社会的方式有两种：一是未分化状态下的同质性个体，以机械整合的方式结合为社会；二是高度分化的异质性个体，以有机整合的方式结合为社会。机械整合和有机整合本质上都是一种以面对面接触为基础的在场整合。二者的差别在于，机械整合局限于身体可及范围内的面对面接触；有机整合表现为不同职业群体之间不断传递的面对面接触。尽管机械整合和有机整合塑造了两种完全不同的社会形态，但是个体结合为社会的空间基础都是共同在场。然而，互联网技术不仅改变了社会生活的时空结构和个体结合方式，而且从根本上改变了社会整合状态。从宏观秩序的角度看，人类社会从由机械整合和有机整合构成的在场整合，进入以缺场为基本特征的虚拟整合，也就是通过互联网的技术粘性或数字化机制，使虚拟空间中基于特定需求而发生的非面对面接触，形成一种稳定联系和团结状态。

相对于在场整合而言，虚拟整合的革命性变化主要体现在两个方面：其一，虚拟整合是一种建构性社会事实。按照涂尔干的理论逻辑，个体一旦结合起来，将会突生出某种超越个体层面的社会事实。在场整合所产生的超越性社会事实，就是一种内生性规范，也就是按照特定方式结合起来的个体，受“在场机制”的约束而生发出来的群体道德或社会规范。但是，个体在虚拟空间中的结合，由于缺乏“在场维持机制”对彼此的约束，本身无法产生内生性规范。虚拟空间的规范仅仅是一种网络空间的技术设定，也就是内嵌于代码的网络技术规则。这种虚拟空间中的技术设定或技术规则，并不是结合的产物，而是结合的前提。同时，来自现实世界的道德、习俗和法律被个体所内化之后，也会投射到网络空间，这种被个体携带进入的规范容易被误识为虚拟世界自身的规范。如果按照涂尔干的理论推演，虚拟整合同样会产生一种超越性社会事实，但这种超越性社会事实并不表现为一种规范性力量，而是一种建构性力量，一种跨越时空的建构性力量。

其二，虚拟整合未能形成相应的道德匹配。在涂尔干的经典理论中，在场整合的两种方式分别形成了两种不同的集体意识和道德形态。其中，机械整合的集体意识表现为至高无上的集体主义精神，并从价值上抽象为一种维护共同生活的集体道德。面对集体至上的情感压力和精神氛围，个人完全被集体情感所支配，个体人格被塑造成一种激情四射和不计个人得失的集体人格。有机整合的集体情感是一种理性的职业共同体意识，它表现为职业共同体的制度化要求，并从价值上抽象化为一种维护独立生活的职业道德。职业共同体中的个体人格被职业道德塑造成由敬业主义和职业精神所表征的职业人格。总体上看，农业社会和工业社会都发展出一套与两种整合方式相匹配的道德形态。但是，在网络生活中，由于虚拟整合未能像在场整合一样创造规范，因而也不存在维持规范的集体意识。从这个意义上说，网络社会是一个没有集体意识的社会，也就无法从价值上抽象出维护虚拟生活的道德形态。

由于缺乏相应的道德匹配，虚拟整合中的实践关系只能依靠两种途径进行调节和规范：一是虚拟空间的技术设定或技术规则；二是个体在线下实践所内化的道德规范。对于前者来说，技术设定确实能够发挥或替代社会规范的作用，但是，这些技术设定主要是由虚拟生活的操纵者（平台）所主导的技术规则，是一种不对称的技术设定，技术本身没有价值倾向和道德属性，但是不对称的技术设定很容易在规则的掩盖下被操纵者变成服务于自我的技术设定，甚至充当其技术作恶的工具和渠道。对于后者来说，用户在线下实践所内化的道德规范则面临着两个问题：一是线下所内化的道德规范，要么是与有机整合相匹配的职业道德，要么是与机械整合相匹配的集体道德，在道德属性上与虚拟整合并不匹配；二是由于在场机制缺失，线下所内化的道德规范进入虚拟空间后将会弱化。虚拟空间这样一种非常态环境对（传统）道德规范效力的发挥构成了严峻的挑战。比如，在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上教学的“神兽”，就是这种弱化的具体表现。总之，虚拟整合惊人的技术建构力，在面对用户在线下实践所内化的道德规范时，要么因规范错位而互不相及，要么因规范弱化而无济于事。

（摘编自张兆曙《虚拟整合与平台社会的来临》）

【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．互联网技术从根本上改变了社会整合状态，人类社会进入虚拟整合阶段而不再采用在场整合方式。

B．按涂尔干的理论推演，虚拟整合虽以内嵌于代码的网络技术规则为前提，但也会产生超越性社会事实。

C．现实世界中的道德、习俗和法律在被个体内化之后，投射到网络空间，形成虚拟世界自身的规范。

D．个体在线下所内化的道德规范在网络空间面临着规范错位和规范弱化两个问题，后者的挑战更为严峻。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．尽管机械整合和有机整合塑造了两种完全不同的社会形态，但个体结合为社会的空间基础都是共同在场。

B．从虚拟整合未能像在场整合一样存在维持规范的集体意识来看，网络社会是一个没有集体意识的社会。

C．虚拟整合是一种建构性力量而并不是一种规范性力量，而且这种建构性的力量是跨越时空的。

D．只要加强个体在线下实践中道德规范的内化，就能防止技术设定被平台用于服务自我甚至技术作恶。

【3】下列各项中，所述网络行为属于虚拟整合中“技术作恶”的一项是（     ）

A．网络主播在其平台未获得冬奥会赛事转播权的情况下转播解说冬奥会体育赛事。

B．移动应用商店、移动智能终端预置应用软件和内置信息内容服务首屏、推荐区。

C．网站以强制捆绑、隐藏等方式将功能软件安装在用户系统中收集用户信息。

D．网络商品经营者规定退换商品包装或外观必须完好，否则收取相关费用。

【4】请结合文本简要说明文章的论证思路。

【5】在2020年上半年因新冠肺炎疫情暴发而进行的网络教学中，线下课堂上被高度规训的中小学生普遍变成了线上教学的“神兽”，请结合文本分析其原因。

4、补写出下列句子中空缺部分。

(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用“____________，____________，_ ____________”赞扬了刘裕的功业，侧面表达了自己的遗憾。

(2) 《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：“____________，____________，_____________。”

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快风的两句“___________，__________。”表达了作者弃官归乡的畅快心情。

（2）庄子在《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“____________，___________”。

（3）《陈情表》中表达李密将不惜为国出力和报答皇帝大恩大德的句子是___________，___________。

（4）王勃《滕王阁序》中描写雨后积水已经干涸，冷冽的潭水十分清澈。落日的余晖宛如凝结，傍晚的山色一片幻紫。被人誉为“写尽九月之景”的两句是：“_________，_________。”

6、补写出下列名句中空缺部分。

（1）《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是__________________，___________________。

（2）《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是________________________，______________________。

（3）《邹忌讽齐王纳谏》中，皇上下令国内官员、百姓要敢于直言规劝，“______________________”，能够受到朝廷的“中赏”。

（4）《论语》中强调在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子：岁寒，______________________。

（5）在《鱼我所欲也》中，孟子点明中心论点的句子是 ______________________。

（6）《出师表》中诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是______________________。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中欧阳修用“___________，___________”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。

（2）《李凭箜篌引》中“_______________，_______________”两句正面写乐声，不仅可以耳闻，而且可以目睹。真是构思奇特，形神兼备。

（3）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是“_______________，_______________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈论语〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：______，______。

（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是______，______。

（3）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：______，______。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子的《劝学》中“______，______”两句指出，整天冥思苦想不如片刻学习，强调“学”比“思”更加重要。

（2）韩愈在《师说》中列举了孔子广泛求教的事例，并引用孔子的名言“______，______”来说明“圣人无常师”的道理。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中说“______，______”，告诫人们如果不以史为鉴，就会重蹈历史的覆辙。

10、阅读下面这首词，完成下面小题。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．“江城子”为词牌名，此词双调七十字，上下片各五平韵。这首词是“记梦”，且明确写了做梦的日子，说明作者的梦是真实的，不是假托的。

B．本词开头“十年生死两茫茫”，讲的是生死相隔；“不思量，自难忘”，人虽云亡，而过去美好的情景难以忘却。

C．“夜来幽梦忽还乡”是抒情，作者在梦中忽然回到了故乡，两人在那个曾共度甜蜜岁月的地方重逢，共诉衷肠。

D．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”作者料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人而柔肠寸断。

【2】北宋之后的文人对这首词评价很高，把它称作“第一悼亡词”。试从艺术手法的角度鉴赏这首词。

11、阅读下面的文言文，完成各题

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之，不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

节选自司马迁《鸿门宴》

【1】对下列语句中加点词的解释不正确的一项是（       ）

A．臣与将军戮力而攻秦：合力

B．然不自意能先入关破秦：料想

C．君王为人不忍：忍不住

D．若属皆且为所虏：将要

【2】下列句中不含通假字的一项是(       )

A．令将军与臣有郤

B．举所佩玉玦以示之者三

C．因击沛公于坐

D．不者，若属皆且为所虏

【3】下列各句中“以”的意义和用法与“常以身翼蔽沛公”中的“以”相同的一项是（       ）

A．请以剑舞

B．军中无以为乐

C．籍何以至此

D．举所佩玉玦以示之者三

【4】下列对本文内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．刘邦第二天带领一百多人马到达鸿门向谢罪项羽，认为自己不居功，两人有了隔阂是因为小人从中作梗，讨好项羽的同时还除了内患，突出了刘邦老谋深算、随机应变的人物特点。

B．范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次目的是向项羽表明自己的忠心。

C．范增有远见，认为如果不借此机会杀了刘邦，以后就会成为刘邦的阶下囚了，但项羽却为人心肠太软，下不了手，所以就与项庄合谋要借舞剑杀了刘邦。

D．项伯也拔出剑舞起来，并常常用自己的身体，掩护刘邦，但项羽不加制止。可以看出他是不主张杀死刘邦的，反映项羽胸无城府、优柔寡断、刚愎自用。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

1933年，29岁的郑大章获得法国国家理化博士学位后，拒绝了导师居里夫人的挽留，回国筹建镭学研究所，筚路蓝缕，成为“中国放射化学的奠基人”。

1950年，26岁的旅美物理学博士朱光亚归心似箭。他在《给旅美同学的一封公开信》中写道：“让我们回去，把我们的血汗洒在祖国的土地上，灌溉出灿烂的花朵。”

1989年，26岁的著名体操运动员、奥运冠军李宁退役后，创立了自主研发专业体育用品的“李宁”公司，致力于打造领先全球的民族品牌。

2020年，北京航天飞行控制中心指控大厅里，随处可见洋溢着自信的青春面孔。数百个关键测控岗位上的负责人，大多为“80后”“90后”，平均年龄仅33岁。

正如钟南山院士所说，青年人“不但要有志气还要争气”。对此，你有怎样的认识和思考？请以“志气与争气”为主题，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟题目；观点明确，内容充实，论证合理；不少于800字。