昭通2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）

A．《茶馆》是老舍先生于1957年创作的三幕话剧，它以北京一个大茶馆为背景，通过七十多个人物和一系列的小故事描写了五十年的变迁。每一幕戏写一个时代，真实而生动地表现了葬送“三个时代”的主题。即清末、民国初和抗战胜利后的国民党政府。

B．《阿Q正传》是《呐喊》中的一篇小说，也是鲁迅小说中最著名的一篇。以“精神胜利法”为基本性格特征的阿Q，成为中国人精神缺陷和性格弱点的典型代表，他的不幸遭遇，可以说是近代中国整个民族苦难历史的写照。

C．《归去来兮辞》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。

D．古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。《兰亭集序》中用“癸丑”来纪年，指永和九年。

2、下列句子按句式分类完全正确的一项是（   ）

①何功之有哉　②君何以知燕王　③求人可使报秦者 ④乃为而女子所诈 ⑤岂管仲之谓乎 ⑥甚矣吾不知人也　⑦用此，其将兵数困辱  ⑧淮阴屠中少年有侮信者

A.①②⑤/④⑧/⑥/③⑦ B.①②/③⑧/④⑦/⑥/⑤

C.①②⑤/③⑧/④⑦/⑥ D.①②/③⑥/④⑧/⑤⑦

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。

今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。

如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。《礼记》说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。

《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。

《礼记》还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终则对”，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业则起，请益则起”，向先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍（请益），都要起身，不能坐着，以示尊师重道。

《礼记》中有许多格言，立意深刻，堪称人生准则，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。

在中国传统文化中，“礼”是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化”，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过《礼记》，就不会再有疑虑。若逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。

（节选自《光明日报》，有删改）

【1】下列关于《礼记》的表述，不符合原文意思的一项是（  ）

A．《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是《仪礼》和《周礼》。

B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。

C．《礼记》一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。

D．《礼记》全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．《礼记》对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。

B．按《礼记》的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原则在当今仍有指导意义。

C．《礼记》鼓励人们发言要有主见，“毋剿说，毋雷同”，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。

D．《礼记》要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。

【3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．虽然时代不同了，我们读《礼记》仍可学到一些社会生活中基本的行为规范，这些行为规范具有鲜明的可操作性。

B．读《礼记》我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。

C．读《礼记》可以学到许多让人受益终生格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准则。

D．读过《礼记》，就会发现“礼”在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《阿房宫赋》中，杜牧用疑问句来形容长桥似龙的句子是“_________________________________，____________________________________？”

（2）李煜《虞美人》中运用想象手法，抒发物是人非的感慨的名句是“_________________________________，___________________________________”。

（3）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出老师的作用是“________________________________”。

5、根据语境补写出下面名句名篇中的空缺部分。

（1）在《＜论语＞十二章》中, “_____________,____________”这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

（2）古人善于用典。在《春江花月夜》中，“_________，______”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。

（3）李白《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是“______，________。”

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明在《归去来兮辞》中说认识到自己过去的错误已经无法挽回，唯有把握当下和未来的句子是：“ ______________，______________”。

（2）《滕王阁序》中“______________，________”两句着力描绘寒潭之水和傍晚山峦的色彩变幻，被前人誉为“写尽九月之景”。

（3）庄子在《逍遥游》中写宋荣子不因外界的评价而改变自己的句子是：______________，______________。

7、根据提示补写出对应的名句。

屹立在中国历史文化神圣彼岸之上的诸葛亮，名播天下，誉满古今，睥视群雄，超凡人圣，成为一种罕见的文化现象，前有杜甫《蜀相》中以凝练笔墨写出其“①____，②____”的不朽功勋，后有陆游以高亢的声调歌颂其“③____，④_____”的举世无双，这是因为在诸葛亮身上几乎集中了我们中华民族传统文化所固有的全部美德，他正是封建社会理想人格的真正化身。这种理想人格，集中体现在四个方面，即：匡世济民的价值取向，睿智卓越的处事能力，知难而进的人格力量，高风亮节的道德懿范。因这种美德的集中，使得其肉身如杜甫所言“⑤____，⑥____”（《阁夜》），但其精神却为后世人铸成了一座丰碑。

8、（题文）补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《论语·述而》记录了孔子对快乐的理解：他鄙视不义而得富贵，能从“___________，_____”这样平淡的生活中找到快乐并乐在其中。 

(2)《醉翁亭记》中描写山间朝暮之景的句子是______，__________。  

(3)范仲淹《岳阳楼记》中用“________”描写了有风时水面上月光浮动的样子，用“______”将无风时水中的月影比喻成璧玉。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《诗经·氓》中，女主人公用“____________________________________”这两句指出“氓”婚后行为没准则、感情不专一。

（2）在《劝学》中，荀子通过“________________________________________”，与驽马拉车走十天也能到达目的地进行对比，来说明坚持不懈对学习的重要性。

（3）在《师说》中韩愈用“_____________________________________________”这两句点明选择老师的标准。

（4）在《赤壁赋》中，苏轼认为只有“_______________________________________”，才是大自然中无人禁止、取之不尽、可以尽情享用的宝藏。

10、阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。

马诗二十三首（其四）

李贺

此马非凡马、房星①本是星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

咏马

唐彦谦

崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。

百战沙场汗流血②，梦魂犹在玉门关。

【注】①房星：星宿名。《晋书·天文志》：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”②汗流血：相传古有宝马，奋战时流汗如血。

【1】下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．《马诗》前两句语言直白，在强调马非同凡俗的同时，也含蓄地表达了对现实的不满。

B．《马诗》中马的非凡与境遇形成鲜明对比，诗人借为马鸣不平抒发了怀才不遇的情怀。

C．《咏马》中的马本是汗血宝马，却没能驰骋沙场建功立业，只是被远放春郊默默终老。

D．《咏马》末句与“春风不度玉门关”中的“玉门关”都是借代手法，用来代指边关要塞。

【2】两首诗都写了马的“瘦”，运用了不同的表现手法，请结合诗句简要分析。

11、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成后面小题。

杨荐，字承略，秦郡宁夷人也。父宝，昌平郡守。荐幼孤，早有名誉。性廉谨，喜怒不形于色。魏永安中，随尔朱天光入关讨群贼，封高邑县男。文帝临夏州，补帐内都督。及平侯莫陈悦，使荐入洛阳请事。魏孝武帝授文帝关西大行台，仍除荐直阁将军。时冯翊长公主嫠居，孝武意欲归诸文帝，乃令武卫元毗喻旨。荐归白，文帝又遣荐入洛阳请之。孝武即许焉。孝武欲向关中，荐赞成其计。孝武曰：“卿归语行台迎我。”文帝又遣荐与长史宇文测出关候接。孝武至长安，进爵清水县子。

魏大统元年，蠕蠕请和亲。文帝遣荐与杨宽使，并结婚而还。进爵为侯。又使荐纳币于蠕蠕。魏文帝郁久闾后崩，文帝遣仆射赵善使蠕蠕更请婚。善至夏州，闻蠕蠕贰于东魏，欲执使者。善惧，乃还。文帝乃使荐往，赐黄金十斤、杂綵三百匹。荐至蠕蠕，责其背惠食言，并论结婚之意。蠕蠕感悟，乃遣使随荐报命焉。及侯景来附，文帝令荐与镇遏。荐知景翻覆，遂求还，具陈事实。文帝乃遣使密追助景之兵。寻而景叛。

十六年大军东讨文帝恐蠕蠕乘虚寇掠乃遣荐往更论和好以安慰之进使持节骠骑大将军开府仪同三司加侍中。

孝闵帝践阼，除御伯大夫，进爵姚谷县公。仍使突厥结婚。突厥可汗弟地头可汗居东面，与齐通和，说其兄欲背先约。计谋已定，将以荐等送齐。荐知其意，乃正色责之，辞气慷慨，涕泗横流。可汗惨然良久曰：“幸无所疑，当共平东贼，然后发遣我女。”乃令荐先报命，仍请东讨。以奉使称旨，迁大将军。保定四年，又纳币于突厥。还，行小司马，又行大司徒。从陈公纯等逆女于突厥，进爵南安郡公。天和三年，迁总管、梁州刺史。后以疾卒。

(选自《周书·杨荐传》，有删改)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 十六年大军/东讨文帝恐蠕蠕/乘虚寇掠乃遣/荐往更论/和好以安慰之/进使持节/骠骑大将军/开府仪同三司/加侍中。

B. 十六年/大军东讨/文帝恐蠕蠕/乘虚寇掠乃遣荐/往更论和/好以安慰/之进使持节/骠骑大将军/开府仪同三司/加侍中。

C. 十六年/大军东讨/文帝恐蠕蠕乘虚寇掠/乃遣荐往更论和好/以安慰之/进使持节/骠骑大将军/开府仪同三司/加侍中。

D. 十六年大军东讨文帝/恐蠕蠕乘虚寇/掠乃遣荐/往更论和好/以安慰之/进使持节/骠骑大将军/开府仪同三司/加侍中。

【2】下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ）

A. 孤，属于古代“鳏寡孤独”之弱势群体的一种。孤，指幼年便失去母亲的孩子。独，指无子女可依靠的老人。

B. 和亲，封建王朝利用婚姻关系与边疆各族交好。如杜甫就曾作《咏怀古迹》一诗记昭君出塞和亲一事。

C. 币，本义指用来送人的丝织品。也指赠送别人的剩余布帛，用作礼物的丝织品。其引申义指作为赠礼的车马玉帛等一切值钱的财物。

D. 可汗，又称大汗，源于王朝、神灵和上天，是对首领的尊称，类似于汉族的天子。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A. 杨荐性格谨慎，战功赫赫。他很早就有名声，喜怒不行于色。他曾跟随尔朱天光讨伐贼兵，也曾参与平定侯莫陈悦。

B. 杨荐不辱使命，力挽狂澜。他接受文帝的使命，去蠕蠕族谈论和亲，终使蠕蠕族感动醒悟，并联姻结亲。

C. 杨荐未雨绸缪，沉着应对。侯景归附文帝，杨荐深知其为人，回朝陈述情况之时建议文帝派遣使者追击侯景。

D. 杨荐深明大义，慷慨陈词。杨荐得知地头可汗劝说突厥可汗想让突厥可汗背弃盟约，他严正责备，让突厥可汗明晓利害得失。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)善至夏州，闻蠕蠕贰于东魏，欲执使者。

(2) 以奉使称旨，迁大将军。

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

  杜维明教授说过：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做便没有人做，做了也不见得有效果，不见得被人称道，但你做和不做，就是不一样。”

  王元化先生说：“一个人太热闹了，这个人就完了。”

  日本作家芥川龙之介在《侏儒警语》里写道：“为了使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所哭。”

读了上面三句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两句或三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。选好较度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。