大连2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、以下句子中和例句句式相同的一项是（ ）

例句：句读之不知，惑之不解

A.十万之众，受制于人 B.复驾言兮焉求

C.步余马于兰皋兮 D.太子及宾客知其事者

2、根据诗中描写的季节，下列诗句分类恰当的一项是（ ）

甲、春季   乙、夏季 丙、秋季

①芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 ②万树江边杏，新开一夜风。

③草低金城雾，木下玉门风。 ④燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

⑤楼倚霜树外，镜天无一毫。 ⑥夜来南风起，小麦覆陇黄。

A. 甲：②③   乙：①⑤   丙：④⑥

B. 甲：②④   乙：①⑥   丙：③⑤

C. 甲：④⑥   乙：②③   丙：①⑤

D. 甲：④⑤   乙：②⑥   丙：①③

3、下列各句中，没有语病的一项是

A.一个优秀作家的写作，必定是为他的同胞认可、赞誉其作品为目的的。

B.与中国不同的是，欧洲的现代精神危机感，不是来自贫穷，而是来自富庶。

C.各类小吃趁机摆开，花生、瓜子、麻花、锣鼓、风筝，长一声短一声叫卖不绝。

D.那些巍峨的、奇秀的、神秘的、瑰丽的山，打造了金庸作品多样的文学空间和氛围。

4、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（  ）

①最开始时此书的流行令作者本人和出版商都大吃一惊，但或许作者已经可以对最近的销量飙升处之泰然了。

②在今年的两会记者会上，李克强总理明确表示，要切实落实精准扶贫工作，让处于箪食壶浆生活境况的困难户尽快地脱贫致富。

③不同的人有不同的阅读习惯，不同的书有不同的阅读方法。面对一本好书，相信深度阅读一定会让我们读者从中获得作者的一得之见。

④他都知道误入歧途了，竟然不知改弦易辙，令人遗憾！

⑤2017年第一季度数据显示，房价的涨幅还是大大超过金融产品回报率的平均水平，房地产市场的火爆让金融市场难以望其项背。

⑥我们的时代不乏热门作品，但我们也要清醒地认识到，真正的好作品、精品力作是微不足道的，是少得可怜的。

A. ①⑤⑥   B. ②③④   C. ①③⑥   D. ②④⑤

5、下列句子的句式与例句相同的一项是（ ）

例:无乃尔是过与?

A.而谋动干戈于邦内 B.申之以孝悌之义

C.客有吹洞箫者，倚歌而和之。 D.然而不王者，未之有也

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

我国自古就有衣冠上国、礼仪之邦、华夏大地等美誉。“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”（孔颖达：《春秋左传正义》卷五六）可见华夏之称，含有悠久礼仪与精美服饰等内涵。《周易·系辞下》载：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”这说明服制在中国古代社会的重要地位。悠远多姿的华夏服饰，不仅美观大方，体现了华夏民族的审美追求，而且蕴含着浓厚的礼仪内涵，在中华传统文化，尤其是儒家文化中具有不可替代的重要地位。华夏服饰的文化内涵丰富，主要体现在纪仪道德和天人合一等方面。

将华美的形式与威严的礼仪融为一体，是华夏服饰的一大特色。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等，展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。同时，古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制，通过服饰的不同来区分尊卑，划分等级。比如，“六冕”“六服”是古代尊者的服饰，成为贵族的重要标识，平民百姓只能穿布衣、裹黑巾，故被称为“布衣”“黔首”。并且尊贵者的服饰亦有严格的区别，不同级别人员的服饰不同，不可逾制。于是，在朝廷内部形成了以服饰为重要身份标志的官场秩序。

礼服制度是古代中央集权社会的重要象征。帝王通过等级秩序统治四方，通过礼服展示严格的等级之分。比如，冕服是王公贵胄祭祀时的专有服饰，不同等级的贵族配以不同规格的冕服。在传统社会，礼服制度作为一种礼治之道，得到世人的认可，在社会秩序中起着重要的作用。礼服服务于礼治，是华夏服饰的重要特色。华夏服饰传承发展了数千年，形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。礼制作为权力等级划分的途径和形式，在服饰上主要表现为色彩、样式、图案、配饰、材质等有明确区别，不可擅自使用，而且不同场合具有不同的服制规定。不同场合穿不同服饰，表明了服饰与礼仪的深度融合。尽管在不同朝代礼仪有所不同，服饰也有很大变化，但其肉在的关系变化不大，故而可以说服饰是华夏礼仪的重要标志之一。

华夏“唯德是命”的文化特色在服饰上有鲜明展现。道德包罗在万事之中，服饰是其中重要的部分。华夏服饰被人们视为道德的重要载体，表达着人的情感，传达着道德的规范和内涵。它蕴含的道德内涵非常丰富，主要体现在以下方面。

首先，服饰传达着道德情感。不同服饰传达的情感不同，吉服、丧服、祭服分别表达着喜悦、哀思、敬慕之情。“国之大事，在祀与戎。”（《左传·成公十三年》）故而历代帝王特别重视祭服，视祭服为最尊贵的服饰，祭服做工精细而美观，以示对天地、鬼神、祖先等万物的敬畏和崇拜之情。比如，孔子赞美禹具有众多美好品德，其中一项为“恶衣服，而致美乎黻冕”（《论语·泰伯》），即他平时穿着破烂，而祭祀的冕服很精美，说明他具有恭敬之情。

冕服作为礼服的代表，是吉礼时所穿。它精美端庄，纹章丰富，冤冠、玄衣、纁裳、白罗大带等绣有多种纹章。不同纹章寄寓着不同的内涵和深意。以天子冕服“十二纹章”为例，其玄衣肩部织有日、月、龙；袖部纹有火、华虫、宗彝……由此可见，华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴，表达着人们的崇拜敬畏乏情，显示出穿着者谦卑恭敬的态度。

其次，服饰具有道德规范作用。深衣的这一特色最为显著。它不仅设计典雅美观，而且具有深厚的儒家更化内涵和道德教化意蕴。据《礼记·深衣》记载，深衣的裁制方式蕴含多种意义：“袂圆以应规。”圆形的袖口象征圆规，提醒人们要守规矩；方形的交领如矩，用以象征品行方正。深衣“规、矩、绳、权、衡”的设计形制，每一个细节无不是道德的告诫。

再次，服饰体现道德修养。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）君子既要重视内在品德的修养提升，也要注意外在服饰的庄重得体，内外兼修，才是道德水平与素质品位的良好展现。《礼记·曲礼上》写道：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”要求君子无坎不要脱帽，劳作时不要敞衣露体，热天也不要敞开裙子。此外，佩饰是服饰的一部分，佩饰也内含道德意蕴。古人配饰对“玉”情有独钟，冕服冠冕的挂玉更是精美绝伦。不是因为玉的贵重，而是源于玉的品格。孔子曾说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、德、道等君子的品节。

祭天礼是吉礼的重要部分。祭服遂被视为“顺天道”之术，尤能反映“唯天为大”的天人合一思想。尊贵隆重的皇帝冕服最能体现这一点。《礼记·郊特牲》记载：“祭之日，王被衮以象天。戴冕，璪十有二旒，则天敛也。”祭祀时，天子披绣有日月星辰的龙袍，以对应天地乾坤；所戴冠冕挂玉璪十二旒，与一年十二个月呼应；璪和玉为五色，以应五方。由此可见，天子的服饰应天地之气、合四季之时，充分展现了儒家天人合一的思想。

通过服饰与天地相和合，从而带来福瑞和平安，是古人美好的愿望，也是古人的一种习俗、文化和信仰。不仅天子服饰如此，寻常服饰也具有这一特色。比如，深衣既展示了恢宏大度、公平正直、包容万物的东方美德，也充分表达了天人合一的理念。深衣袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融；领口直角相交，象征地道方正……身穿深衣，能使人体悟天道之圆融，感受地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序，从而实现人生的顺递圆满、怡然自得。

综上所述，华夏大地蔚为壮观的服饰具有丰富的审美价值和特殊的文化意蕴。它作为礼的一种外在呈现形式，可以用来分尊卑、治天下，体现了礼制的特色；它内蕴浓厚的道德内涵，具有劝诫警醒的作用；它含有天人合一等哲学理念，表达人与天地相合的期望。可以说，华夏服饰不仅集历代完备的服饰制度、多样的服饰品类、独特的着装艺术、精湛的制作工艺于一体，展现了服章之美，而且与中国传统的礼仪制度、道德规范、思想观念等紧密相连，具有深邃的儒家文化内涵，彰显出中华文明的独特魅力。

（节选自孔丽《服章之美与礼仪之大》

材料二：

中国服饰美学的发展与中国文化和艺术的成长土壤是一致的，都是在儒道文化的交互影响下不断成长与发展起来的。魏晋南北朝时期人们开始对自然美作出真正的欣赏，刘勰将自己的美学思想的观点以“自然”为基础敞开，这种以自然为基础的思想深植根于中国美学乃至服饰美学的土壤之中。受其影响最深的尤其是中国古代传统女性的着装造型，呈其宽衣型。这不仅表明了中国古代女性固有的传统美和民族气质，也体现了女性的自然质补、宁静致远的风韵和个性——这就是中国服饰美学特有的儒道精神。

而之所以产生这种独特的服饰民族个性，是有其特定的文化渊源的。因为道家美学思想强调道法自然。追求虚静，自然而然，这在中国传统服饰之中依然有着明显的体现。即服饰也应如人一般，与自然和谐相处，人与自然、服饰与自然和谐相长。因此中国传统的女性服饰才呈以宽衣型，能给人以一种轻松、愉悦、自由的感觉，同时体现融己于自然的脱俗境界。而这种人与自然和谐统一的服饰特征，也确证了儒家美学的“天人合一”理念。中国古代服饰美学思想自然化的特征，正是“天人合一”思想观念在服饰方面的丰富化体现。这个特征的具体表现是注意服饰的纹样、色彩、款式等形式因素与自然的和谐统一，体现中国人追求服饰本身所具有的自然美因素，也可激发人们的爱美之心，更是对中国传统服饰美学思想此前一直以等级和伦理道德为衡量标准的过于单一化的补充。

另外，儒家重礼和秩序，以仁、义为道德典范，强调美和善相互统一的美学原则。在服饰上就体现为宽衣的形式，与道家相比，以等级、秩序、“礼”来规范和约束服饰的特点更加显著，作为统治者束缚人们的正统思想，儒家的理想是将一切社会现实都与其所主张的社会正统伦理道德相统一，因此中国传统服饰形式乃至服饰美学观念也不例外，都必须显示出中国封建社会特有的政治功能。这是因为儒家思想长期在中国历史中处正统地位，其对中国古代的服饰观念的深刻的浸润不言而喻，所以儒学观念对中国的服装基本造型定型有着深远的影响。

因此、中国传统服饰渗透着儒道两大思想内核。中国传统服饰以社会伦理为标准、掺入自然美的因素，这就是典型的天人合一哲学思想的体现。这种思想表明了中国古代人民对大自然的深刻认识，勾画了人与大自然和谐相处的美好图景。

（节选自《青年文学家》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．悠远多姿的华夏服饰具有丰厚的文化蕴含，华夏之称的由来也与之密切相关，且在儒家文化中也有着不可替代的作用。

B．华夏服饰的设计、纹章的表征充满着尊天、隆祖、明礼、尚义等深厚意蕴。因此，作为礼服的代表吉礼时所穿的冕服，精美端庄，纹章丰富。

C．中国古代传统女性的着装造型，呈其宽衣型，深受以自然为基础的中国美学乃至服饰美学的影响。

D．从某种意义上说，道家的道法自然的美学思想，与儒家的“天人合一”观念不谋而合。

【2】下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一整体采用总分总论述结构，从礼仪、道德、天人合一三个方面对华夏服饰的丰富内涵进行了深入的阐释。

B．材料一，在论述华夏服饰与礼仪的融合时，说明通过服饰可区分尊卑，划分等级，且运用举例论证加以强化，如一般贵族、平民百姓，只能穿布衣、裹黑巾，故被称为“布衣”“黔首”。

C．材料二论述了中国服饰美学特有的儒道精神，亦即中国传统服饰所渗透的儒道两大思想内核。

D．材料一和材料二都充分论述了中国服饰文化的丰富蕴含，突出其重要的价值与意义，观点鲜明，论证严谨有致。

【3】下列选项中，不适合作为论据支撑材料一中观点一项是（       ）

A．“规者，行举手以为容。”（《礼记·深衣》）用袖口象征圆规，是因为人们行为举止都是通过举手来表示，提醒人们要守规矩，依礼而行。

B．玄端为先秦时通用的朝服及士礼服，每幅布都是正方形，无章彩纹饰，用玄色，暗合正直端方的道德规范。

C．宋代男子常以服饰佩玉表达自己的高尚情操和美好品行，女子佩玉是为了时刻提醒自己要温和高雅，做到大方得体，端庄淑惠。

D．我国传统服饰的行为主体方式是前开型的大襟或对襟款式，前开衣最开始始于我国，产生于轩辕黄帝时期。

【4】华夏文化“唯德是命”，请简述华夏服饰在“德”方面的论证思路。

【5】同是论述服饰与“天人合一”的关系，材料一与材料二的侧重点不同，请结合材料简要说明。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《早春呈水部张十八员外》中写初春小雨细腻润泽，沾雨之后的春草，从远看似有，从近看却无，正如画家设色，在有意无意之间。因而他在诗歌中用“___________________，___________________”对这早春之景大加赞赏，直接表达自己的喜爱之情。

（2）《行路难》中，“_________________,____________________”二句，暗用典故，表现了诗人在心境茫然之中，不甘沉沦，对政治仕途仍有所期待，充满信心。

（3）《逍遥游》里，庄子认为宋荣子还处于“___________________，___________________”的局限之中，并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，也不是真正意义上的“无待”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易在《观刈麦》中用“_________，__________”描写农民忍受盛夏酷热，辛勤劳动的场景。

(2)屈原在《离骚》中表明自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的处境的两句是“_____________________，_____________________。”

(3)苏轼在《赤壁赋》中告诉我们别人的东西即使再小也不能占有的句子是“________，______________”。

9、按要求填空。

（1）黄庭坚作诗善于锻炼熔造前人诗句，《登快阁》中“_______________，_____________”两句便化自杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

（2）柳永的《八声甘州》中描摹秋天景物渐渐衰败的诗句是___________________，___________________。

（3）“京口瓜洲一水间”中的“京口”就是今天的___________市。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在苏轼的《记承天寺夜游》中，“__________，__________”两句运用比喻手法，描写月光与竹柏的影子，想象清奇，趣味盎然。

（2）《庄子·逍遥游》中，以宋荣子为例，指出他能做到不介意世人的赞誉或指责的原因在于：“__________，__________。”

（3）《淮南子·原道训》中有“夫建钟鼓，列管弦”的记载，从此“管弦”作为乐器的泛称或音乐的代称，常出现在古代诗文中，如：“__________，__________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《劝学》中，手臂没有加长却让很远的人能够看到，声音没有增强却让听的人感到清楚，走得不快却能行千里，不会游泳却能渡江河，在作者看来，原因是“_____________，_____________”。

（2）唐代陆龟蒙《离别》诗中的“丈夫非无泪，不洒别离间”，句意与王勃《送杜少府之任蜀州》的“_____________，_____________”相近。

（3）古人诗词中多有军中号角的描写，李贺的《雁门太守行》中有“_____________”，范仲淹的《渔家傲·秋思》中有“_____________”。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《锦瑟》中运用典故表达人生的恍惚和迷惘及幽怨伤怀之情的诗句是：“____________，____________”。

（2）李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人仿佛可以触摸星宿，惊恐得只能长吁短叹的句子是“____________，____________”。

（3）郦道元《三峡》中用“____________，____________”渲染了三峡秋天山谷空旷，境界清幽寂寥。

13、阅读下面这首词，完成下面小题。

水调歌头·把酒对斜日

（南宋） 杨炎正①

把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。

千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。

（注）①杨炎正，南宋抗金志士。②五湖舟楫：传说范蠡助越灭吴后，弃官归隐，泛舟于五湖之上。

【1】下列对词中语句的理解，不正确的一项是（    ）

A.起首两句，轻描淡写愁态，夕阳西斜，词人手持酒杯，临风怀想，突发奇问。斜日，既实写景物，又点明时间。

B.“胭脂”两句，写词人问西风：为什么你把胭脂都做了颜料去染秋荷了，染得它这样红？以乐景衬哀情，以此反衬愁怀。

C.“天在阑干角”两句，写出了非醉非醒、似醉仍醒的状态，一边收束上片的离愁别绪，一边又开启下片的心理矛盾。

D.“尚想三径菊花丛”化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”的诗意，也暗含诗人的软弱和对现实的逃避。

【2】整首词塑造了怎样的词人形象？请结合诗句简要分析。

14、阅读下面的文言文,完成小题。

刘愚，字必明，衢州龙游人。幼警敏力学。弱冠入太学，有声，受业者甚众。侍御史柴瑾、祭酒颜师鲁、博士林光朝深器重之。瑾每奏对称上意，则曰：“臣客刘愚为臣言。”师鲁尝奏愚行艺，上记曰：“此向者柴瑾所荐也。”“上舍释褐，居第一。调江陵府教授，早晚为诸生讲说，同僚相率以听。愚益谦下，与叶适、项安世讲论不倦，每以隐居学道为乐。

岁满，帅王蔺致书剡辟，固辞，贫不能归。外移安乡县令，邑逋赋万计，愚核实数，宽限期，民不见吏而赋自足。会岁歉出常平米赈贷邑佐持不可愚曰有罪不以相累出缗钱数千万召商籴他郡而收元直米价顿平犹积廪数千石以备饥旱。邑有范仲淹读书地，为绘像立祠，兴学，士竞知劝。

诸司交荐，改秩，愚雅不乐仕进，遂致仕。丞相余端礼，乡人也，与愚有旧，且召堂审，愚竟舍去不顾。结庐城南，颓坦败壁，蓬蒿萧然。著书自适，《书》、《礼》、《语》、《孟》皆有解。年八十三而卒。故友与其门人私谥曰谦靖先生，后更谥曰靖君，乡郡祠之。

妻徐氏在家时，其母将以嫁姑子之富者，徐泣曰：「为富人妻，不愿也。」遂归于愚，居破屋中，一事机杼。愚尝怀白金归，徐怒曰：「我以子为贤而若是，亟具归。」愚出书以示，束修得也，乃已。有梁鸿之风焉。

子克、几、凡。克蚤以诗名，叶适尝称其可继陶、韦。

(节选·自《宋史·刘愚传》

注：①上舍：宋代太学分外舍、内舍和上舍，学生可按一定的年限和条件依次而升。②梁鸿：东汉人，少孤，受业太学，一家贫而尚气节。娶同县女孟光，夫妻相敬如宾，共入霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，咏诗弹琴以自娱。后以梁鸿喻指丈夫，亦喻贤夫。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，，正确的一项是

A. 会岁歉/出常平米赈贷邑/佐持不可/愚曰/有罪不以相累/出缗钱数千万/召商籴他郡而收元直/米价顿平犹积廪/数千石以备饥旱。

B. 会岁歉/出常平米赈贷邑/佐持不可/愚曰/有罪不以相累/出缗钱数千万召商/籴他郡而收元直/米价顿平/犹积廪数千石以备饥旱。

C. 会岁歉/出常平米赈贷/邑佐持不可/愚曰/有罪不以相累/出缗钱数千万召商/籴他郡而收元直/米价顿平犹积廪/数千石以备饥旱。

D. 会岁歉/出常平米赈贷/邑佐持不可/愚曰/有罪不以相累/出缗钱数千万/召商籴他郡而收元直/米价顿平/犹积廪数千石以备饥旱。

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 太学是古代设于京城的最高学府，传授儒家经典.，有时设国子学(国子监)。

B. 祭酒是学官名，东汉有博士祭酒，隋唐后称国子监祭酒，为国子监的主管者。

C. 私谥指古时人死后由亲属或门人给予的谥号，如陶渊明谥“靖节”即为私谥。

D. 束脩指捆成一捆(十条)的干肉，本指学校送给老师的报酬，后也借指薪俸。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 刘愚品学俱佳，深受名流器重，他二十岁进入太学后，就有很多人跟随他学习，柴瑾、颜师鲁先后向皇帝推荐他，最终他以上舍第一名的成绩出仕。

B. 刘愚仁民爱物，体恤百姓困苦。安乡县民拖欠赋税数以万计，他身为县令，并未派县役催逼，只是核实数目，宽缓期限，后来老百姓都缴清了赋税。

C. 刘愚朴素淡泊，不以仕进为念，他辞去官职之后，丞相余端礼因为与他同学有旧，想要重新起用他，他不乐意，宁肯去过那种隐居著述的清贫生活。

D. 刘愚清廉如水，夫妇同甘共苦，妻子，徐氏不愿嫁给富人，嫁给刘愚后居住在破屋中，专注于纺织之事。写徐氏，目的是从侧面表现刘愚的高尚品质。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语匕

(1)结庐城南，颓垣败壁，蓬蒿萧然，著书自适。

(2)愚尝怀白金归，徐怒曰"我以子为贤而若是，亟具归。"

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

一个国家是由一个个具体的人构成，她由这些人创造并且决定。

——柴静

你所站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国就怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。

——聂卫平

请结合材料内容，写一篇面向本校同学的国旗下讲话的发言稿，体现你的认识与思考。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息;不少于800字。