嘉峪关2025学年度第一学期期末教学质量检测高三语文

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①农业文明时代的媒婆业空前发达，一对从未谋面的男女，经过媒婆巧言令色的撮合，有时倒也会其乐融融地生活在一起。

②野生动物园动物伤人事件引起网民高度关注，倘若仅仅靠园方的单方重视，某些游客仍然置若罔闻，事件恐怕还会上演。

③几代塞罕坝林场人伏冰卧雪，不懈奋斗，以让坝上高原“沙漠变绿洲、荒原变林海”的决心，创造出了可歌可泣的辉煌成就。

④宽敞而明亮的专卖店内部设计美轮美奂，简约而大气的货架陈列，柔和而清丽的店铺色调，梦幻般的时尚都跃然眼前。

⑤电视剧《人民的名义》播出后，引起强烈反响，与以往所谓的反腐作品讽刺得浮光掠影相比，真是难得多见的优秀作品。

⑥华盛顿地方法院就白宫和国会因联邦检察官被解职一事而发生的争执召开听证会，白宫和国会各自派出代表对簿公堂。

A. ①③⑤   B. ①④⑥

C. ②③⑥   D. ②④⑤

2、下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（  ）

A. 中国将高速铁路伸延到了国外，并开始越洋过海打造世界规模的高速铁路网，由此，一种新的外交形式——“高铁外交”应运而生。

B. “一片甲骨惊天下”，在浩如烟海的考古发现中，殷墟甲骨文的发现在中国乃至世界考古史上都具有深远意义。

C. 英、美等发达国家在文化产业领域捷足先登，主导了国际话语权，不断对外输出本国的文化理念和价值观念。

D. 国人在海外奢侈品店一掷千金的派头，近来并不少见，难怪一些国外媒体发出了“中国正在购买世界”的惊呼。

3、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）

①王老师是位儒雅谦和的师长，前后共招了七名博士生。我忝列门墙，且为大弟子，接受教诲的机会更多一些。

②真是好事多磨。经历了许多挫折，他的公司终于正式成立了，他也可以安之若素了。

③这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。

④他这个人心直口快，嘴上没有把门锁，刚才的话也是想到什么就说什么，言不由衷，你可千万不要介意。

⑤随着新农村建设规划的实施、居民居住条件的改善，农村被盗率已经每况愈下，但是，我们仍应加强防盗意识。 

⑥既异想天开，又实事求是，科学工作者正是以这种特有的风格不断地去探索宇宙奥秘的。

A. ①②⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ③④⑥

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A.信可乐也　　　　　　信：实在

悟言一室之内　　　　　悟：通“晤”；面对面

B.终期于尽　　　　　　期：至，及

向之所欣　　　　　　　向：过去，以前

C.不能喻之于怀　　　　喻：明白

临文嗟悼　　　　　　　临：面对

D.所以兴怀，其致一也　致：大致

虽趣舍万殊　　　　　　趣：趣味

5、依次填入画横线部分最恰当的一项是（    ）（3分）

  作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所_______。此刻，寺院周围庄重的红墙，是我们镜头画面中的中国红；_______的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香浮动，犹如___   的佳人。 

A．钟爱  飘飘洒洒 形单影只  

B．喜爱  纷纷扬扬   遗世独立 

C．热爱  洋洋洒洒   绝世独立  

D．欣赏  沸沸扬扬 倾国倾城

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中华民族历来把美作为生活的重要组成部分去追求，把美的教育和传续作为民族发展的重要基石去重视。中华民族悠久的历史长河中，从来就不缺对美的发现、体认和表达。中华美育将天人合一的综合性思维理念落实到个体生命的锤炼和升华过程，将生命感悟与生命终极意义追索结合起来，在美育中丰富和提升生命的哲学内涵。中华文化审美观不局限于形式美，更强调美善统一、尽善尽美，只有富于“善”的意味，美才有更高价值。孔子在齐国观看《韶》之后，对乐舞大加赞赏，称三月不知肉味。孔子又称《韶》“尽美矣，又尽善也”，与之对应，《武》“尽美矣，未尽善也”。孔子将美与善区别开来，认为美不同于善，因为从美的角度看是完满的东西，从善的角度却可能是不完满的。美虽能给人以感官愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会意义和价值。因此，他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满统一。“尽善尽美”从此成为中华美育的重要精神追求。长期以来，在中华美育符号体系中，真、善、美相统一，真是善之本，美是善之华，真、善与美相合相生。尽善尽美，是真善美融合的追求，需要美育力量来支持。

(摘编自冯双白《立德树人，美育大有可为》)

材料二：

中华美育精神是一个内涵丰富和层次多样的概念，具有自身的特质，包含下列四种境界。第一，以美兴人。这是让个体通过审美与艺术的媒介、符号形式等感染，从自然境界的“顺才顺习”中兴腾起来，产生一种向上的力量。第二，以美化人。这是让个体通过审美与艺术的形象体验，从功利境界的实际利益羁绊中解脱出来，向往无功利的自由境界。第三，以美立人。这是让个体通过审美与艺术意蕴的领悟，从一般道德境界的束缚中超脱出来，力求在超道德境界中返身看待世界和自我，成就真正的完整人。第四，以美和天。这是让个体从审美与艺术的感发中最终达到与天和地和谐相处的境界。这是要求实现人与天地之间相互和谐。上面的四种美育境界诚然可以有由低向高之层级差异，也还有程度、品质等分别，但在实际的美育活动中，其中每种境界对个体来说也都有其必要性、重要性及独立价值，共同服务于完整人格的生成。

中华美育精神，作为中华优秀文化传统的一个方面，对当前贯彻落实立德树人根本任务，推进美育工作，塑造广大青少年乃至成人的美好心灵，具有重要的启迪价值。首先，中华美育精神要求实现中华多民族文化价值体系的相互共存和相互共享，从而它本身就是多民族团结共生的精神象征；其次，它注重审美与艺术对个体的兴发感动和感化作用，体现“诗教”或“风教”在中华民族审美与艺术传统中的特殊作用；再次，它突出审美与艺术在个体的成人过程中的关键的滋润作用，表明不是能力展示而是人格涵养才是美育过程的核心；最后，它强调自身的最高境界并非培育勇于战胜他人和宇宙的自我式人格，而是涵养顺乎天地并与之和谐相处的共在或共生式人格，而这是与中华文化对“和”“中和”“同和”的尊崇传统相一致的，也是与塑造美好心灵的目标相一致的。今天重温中华美育精神传统，有助于澄清美育问题上的理论混乱或操作迷误，让美育回归于正确的轨道。

(摘编自王一川《中华美育精神的内涵和特质》)

材料三：

诗教在中国有着悠久的传统。在诸如“不学诗，无以言”“诗言志”等为人熟知的表述的促动下，诗歌的影响遍及从国家社稷、社会风尚到日常礼仪、个人修为的不同层面，这体现的正是诗教的目的和功能：一些重要思想乃至制度理念被以诗歌的独特形式进行传布与渗透，用来规训人们的言行举止、引导社会文化的路向，即所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”。

进入现代以后，诗教的社会文化语境及施行方式也发生了根本性改变。依照朱光潜的“诗教就是美育”这一说法，诗教显然是现代艺术、审美教育的重要组成部分。正如林语堂所说：“中国的诗在中国代替了宗教的任务”，虽然他所讲的“中国的诗”是指古典诗歌，但是现代诗歌本身仍然具有相当的感召力，对人类的精神生活发挥着无可替代的作用。由此，处于现代境遇中的诗教，实际上包含两个问题向度：一是传统诗教的适应性，即传统诗教通过调整、转换，寻求合乎现代人生存状态、审美趣味和心理需求的路径；一是根据现代诗歌的特性，找到诗歌与社会文化的连接点，探索诗教的现代意义和方式。

现代美育以“立人”即塑造“完人”为最终目标，这与现代诗教的基本理念是一致的。传统诗教非常重视通过诗歌养成完美人格。在中国古代，诗歌之于“修身”绝非一般意义的怡情养性，而是全方位完善自我的绝佳途径。不过，古今诗教对“完人”有着很不一样的期许和取向，现代诗教已不可能像古代诗教那样，仅仅视以“仁”为内核、具有德性的君子为“完人”，而是对之倾注更丰厚内涵、更富于现时代特征，以回应急剧变化的历史语境。

在社会文化日渐多元化的当下，未来诗教关于诗歌的界说中，诗歌之美不再是单一的，而是立体的，不只提供赏鉴、实现“净化”，更具有海德格尔所说的超越性的“拯救的力量”，不仅能够弥合“人心”，而且将重塑人在技术时代的命运和位置。

(摘编自张桃洲《现代美育，诗教何为》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．中华民族从不缺少对美的认知，也重视美育中生命哲学内涵的丰富和提升，通过美育个体就能找到生命终极意义。

B．中华美育精神的四种境界有层级、程度和品质等的差别，但每种境界在每个个体中都是独立存在的，都是重要的。

C．自从朱光潜说过“诗教就是美育”这句话，诗教就成为审美教育的重要组成部分，其施行方式应做出相应改变。

D．材料一中“天人合一的综合性思维理念”的落实与材料二中“共在或共生式人格”的涵养在精神实质上是一致的。

【2】根据文中材料，下列说法不正确的一项是(     )

A．美与善要实现完满统一是孔子提出的主张，是中华美育的特征，“美”指给人以感官愉快的形式方面，“善”强调的是内涵方面。

B．要消除当前美育问题上的理论混乱或操作迷误现象，就有厘清并重视中华美育的精神、特殊作用、核心问题和最高境界的必要。

C．在现代美育中，传统诗教需要调整、转换以增强适应性，它之所以还有用，是因为现代诗歌还没有找到与社会文化的连接点。

D．对“完人”的期许和取向不同，这决定了现代诗教培养“完人”不能局限于传统诗教所倡导的“仁”范围，而应当内涵更丰厚。

【3】对于材料二的中华美育精神的四种境界，下列解说错误的一项是(     )

A．读《水浒传》中鲁达的事迹，会产生“一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力”的感慨，这是“以美兴人”的表现。

B．看话剧《焦裕禄》，人们被高尚的情怀、忘我的精神打动，心中升起“我将无我，不负人民”的崇高感，这是“以美化人”的有力注解。

C．读范仲淹的《岳阳楼记》生发“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情感和志向，这是“以美立人”的体现。

D．关停污染严重的企业，打好蓝天保卫战；搞好垃圾分类回收处理；宣传“绿水青山就是金山银山”的理念，这些是“以美和天”的实践。

【4】这三则材料论证的侧重点各是什么？请简要分析。

【5】中华美育在立德树人任务中有怎样的作用？请结合材料谈谈你的看法。

7、按要求填空：

（1）____________，关河冷落，________________。（柳永《________》）

（2） __________，英俊沉下僚。（________《咏史》）

（3）周邦彦《苏幕遮》中遥想故乡，用对面落笔来抒发乡思的诗句是：“____________？”

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中用香草做比喻来说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句是： ， 。

（2）《蜀道难》中逶迤的蜀道，有极其奇险的风光，其中描写水石相激，山谷轰鸣的惊险场面的诗句是：   ，   。

（3）柳宗元《小石潭记》中“ ，   ”两句，描写了小鱼由静而动的活泼情景，生动形象。

9、名篇名句默写。

（1）《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是______，______。

（2）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：______，______。

（3）李贺《雁门太守行》中“______，______”两句运用视听结合的手法，描写了战士行军奔赴战场时凄冷、压抑的景象。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中诗人表明自己宁愿受身体被肢解的磨难，也不会改变自己追求的句子是：“________，_______”。

（2）“万壑树参天，千山响杜鹃”，杜鹃是我国古代诗歌中常见的意象，因其啼声哀婉,往往传达一种凄凉之情。白居易的《琵琶行》中“_____，_____”两句就表达了这种凄苦之意。

（3）李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”中的江行奇景令人惊叹，郦道元在《三峡》中也写到了这段水路，并用“_____，_____”两句形象地写出船行之快。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子在《论语》中说“道不同，不相为谋”，屈原在《离骚》中的“___________？__________”两句也表达了同样的道理。

（2）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《锦瑟》中的“___________”和《琵琶行》中的“______________”。

（3）杜牧《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句，借助对比突出了梁柱上的钉头之多，批判了秦朝统治者的奢靡浪费。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《阿房宫赋》中作者向当朝统治者敲响警钟的句子：“_______，________”

(2)《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，_________，_______”的错误态度。

(3)欧阳修在《醉翁亭记》中用排偶句：“________，____________”，描绘出两幅对比鲜明的画面，准确而生动地写出了琅琊山有晦有明，交替变化的朝暮景象。

13、阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。

羌村三首（其一）（节选）①

杜甫

柴门鸟雀噪，归客千里至。

妻孥怪我在，惊定还拭泪。

世乱遭飘荡，生还偶然遂！

渔翁（节选）

柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃②一声山水绿。

（注释）①本诗写于安史之乱中，诗人历尽艰险，终于返家之时。②欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。

【1】下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A.“柴门鸟雀噪”中鸟儿喧宾夺主的声浪，反衬了乡村环境的恬静幽美、惬意宜人，有田园诗的雅致之美。

B.杜诗“世乱遭飘荡，生还偶然遂！”这两句是上两句的说明，“偶然”二字含有极丰富的内容和无限的感慨。

C.柳诗的一二句描写了从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹。

D.柳诗就像一幅飘逸的风情画，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水景色，境界奇妙动人。

【2】苏东坡说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”柳诗中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”与杜诗中“妻孥怪我在，惊定还拭泪”都体现了“反常”，请比较赏析二者的“反常”之处。

14、阅读下面的文言文，完成下面小题。

河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。”

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也。”禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰夫罪人不顺道故使然焉君王何为痛之至于此也禹曰尧舜之人，皆以尧舜之心为心今寡人为君也百姓各自以其心为心是以痛之也。

虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”二国者，未见文王之身，而让其所争，以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。   　　

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋乱旧法而天下治矣。

（节选自《说苑·君道》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．左右曰/夫罪人不顺道/故使然焉/君王何为痛之至于此也/禹曰/尧舜之人/皆以尧舜之心为心/今寡人为君也/百姓各自以其心为心/是以痛之也/

B．左右曰/夫罪人不顺道/故使然焉君王/何为痛之至于此也/禹曰/尧舜之人/皆以尧舜之心为心/今寡人为君也/百姓各自以其心为心/是以痛之也/

C．左右曰/夫罪人不顺道/故使然焉/君王何为痛之至于此也/禹曰/尧舜之人/皆以尧舜之心/为心今寡人为君也/百姓各自以其心/为心是以痛之也/

D．左右曰/夫罪人不顺道/故使然焉君王/何为痛之至于此也/禹曰/尧舜之人/皆以尧舜之心/为心今寡人为君也/百姓各自以其心/为心是以痛之也/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“存心”，文中指用心、专心，现在一般指故意、蓄意，怀有某种念头、打算，略含贬义。

B．“禹称民无食”与“手把文书口称敕”（白居易《卖炭翁》）两句中的“称”字含义相同。

C．“其不可加矣”与“加之以师旅”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“加”字含义相同。

D．“司徒”，官名，掌管民事、户口、籍田等事。相传尧为帝时，舜为司徒；舜为帝时，契为司徒。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．河间献王认为，尧治理天下时痛心百姓遭受罪罚，担忧民众不能顺心如意，当见人受饥，见人受寒，见人犯罪时，他都会先自责。

B．词间献王认为，高疏通黄河、开凿长江、分流五期的工程虽然确实使百姓劳累，但也让百姓得到利益，因此百姓并不怨恨叫苦。

C．虞国人和芮国人因纷争而准备请文王评判是非，最终纷争自然平息，孔子认为是文王恭敬谨慎、严于律己的态度影响了他们。

D．尧之所以能成为天下之王，是因为他懂得君王之道在于掌管具体事务，因此他任命舜、契等九人各自承担他们的职事，完成九功。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。

②二国者未见文王之身，而让其所争，以为闲田而反。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

生活中，我们常在互联网社交平台上见到大病救助众筹，该活动帮助了许多因病致贫家庭。但是，个别求助者却隐家庭资产，接着就有知情网友质疑其家境富裕，名下有数处房产、店铺……2019年的12月，某众筹平台在超过40个城市的医院派驻“志愿者”，逐个病房引导患者发起筹款，“志愿者”每单最高提成150元，月入过万……此举一经媒体曝光，爱心人士一片愕然。其实，这些众筹平台不是慈善公益组织，“××筹”只是一个免费的互联网个人大病求助工具，网民的资金支付行为，是“赠与”，不是“捐赠”，不受《慈善法》保护。

《新时代公民道德建设实施纲要》指出，“互联网为道德实践提供了新的空间，新的载体。要积极培育和引导互联网公益力量，壮大网络公益队伍，形成线上线下踊跃参与公益事业的生动局面。”“加强互联网管理，正能量是总要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要严格依法管网治网……维护网络道德秩序。”

请结合材料内容，面向本班同学，写一篇班会发言稿，体现你对该问题的认识与思考，并提出希望或建议。要求:自拟标题，自选角度，确定立意;不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。