大庆市2024年届高三年级第三次模拟考试(二模)语文试卷及答案

1、修辞方法不同于别项的一句是（   ）

A. 翠翠的心被吹柔软了。

B. 爷爷不在了，你将怎么办？

C. 祥林嫂老了，四叔正骂她。

D. 同志们杀敌，挂了花。沙家浜就是你们的家。

2、下列句子中没有语病的一项是（ ）

A.在先进人物事迹报告会上，几个单位先进人物的事迹报告虽然没有什么豪言壮语，却让与会人员为之动容。

B.岁月如歌，班主任李老师的音容笑貌在我与其分别二十多年后仍然常常在我耳边回响。

C.通过改善交通条件，挖掘侗族特色文化，增设旅游景点，使三江县旅游发展再上新台阶。

D.柳州山清水秀，绿树成荫，繁花似锦，人情如蜜，的确是个让人流连忘返的好地方。

3、阅读下面的文章，完成下面小题。

萨丽娃姐姐的春天

艾平

萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。

冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”、“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。

呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。

萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。

草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响;她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。

百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。

老祖母的腰是在春天累弯腰的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。

“陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。

每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。

后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家;萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。

萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。

枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话———河冰不开，天鹅不来;骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……

萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的;萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人;当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词---养最有品质的羊。

人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。

春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。

萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。

(选自2016年4月1日《文汇报》，有删改）

下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（    ）

A.“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。

B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。

C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。

D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。

E.作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。

4、下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）

A. 寥廓   苍茫大地   峥嵘岁月 凄惋迷茫

B. 惆怅   星辉斑澜   檐头瓦菲 披荆斩棘

C. 长蒿   书生意气   篱墙颓圮 离别笙箫

D. 叱骂   天伦叙乐   秋毫无犯 忸怩不安

5、（题文）下列句子没有语病的一项是（  ）

A. 和谐的家庭氛围、良好的教育背景、充满阳光的心态，都是促进林书豪健康成长的积极因素，是优良环境与个人努力相协调的结果。

B. 目前高校面试已经把重点放在了对学生专业兴趣和素养的考察上，这体现了一种明确的导向性，并与高中选修课建设形成了对接。

C. 促进互联网产业创新发展，引领现代产业体系建设，对坚持走中国特色新型工业化道路，加快转变经济发展方式，打造中国经济升级版的实现具有重要的意义。

D. 沈从文的小说大多取材于湘西，因而文笔细腻、质朴，常常淡化了时代，留下纯然的精神。

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。从本质上来说，美是情感的对象化。这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的我体，从而成为审美对象。二是自创形态。即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。这种情况在艺术创作中居多。以上两种情况都可以说是情感造形。情感造形的产物就是情象。情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄富着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。境界是中国哲学的重要范畴。它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。王国维同时还使用意境这个概念。境界比之意境更适合作为美的最高形态。首先，意境只用在艺术创作中，而境界不只用在艺术创作中，还能用在人生修养中。因为市美不只体现在艺术活动中，它渗透在人的全部生活中。其次，意境，从字面上看，见出意与境的两分，而境界，以其浑然整合无垠而更能见山审美的本质——天人合一，物我两忘。

当我们进入境界时，我们从情象中超越出来，从意象中超越出来，进入只可体会难以言传的.其美妙的境地。

（摘编自陈望衡《谈审美》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 一种原生形态的对象要成为审美对象，它本身必须具有某种情感，才能成为审美主体情感的载体。

B. 意象与情象都源于审美主体的创造，情象的创造主要是情感起作用，而意象的创造则需要想象参与。

C. 艺术创作与现实审美活动中都有意象的存在，现实审美活动中产生的意象，都会成为作品中的意象。

D. 与意境相比，境界以其浑然整合无垠的特点而更能彰显审美的本质，因而更适合作为美的最高形态。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章从审美活动的动力机制角度分别阐述了审美活动所产生的美的三种不同形态。

B. 文章论述审美活动最基本的动力是情感这一观点时，将审美对象的不同形态作了区分。

C. 文章引用陆游的诗句是为了论述陆游的人生，以及解说意象与自然物象、情象的区别。

D. 文章着重阐述了情感和情象，想象和意象，意境和境界的关系，条分缕析，层次分明。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 艺术创作中的审美对象大多数的情况是，创作者的情感需要外化，于是虚拟一个形象，使这个形象成为情感的载体。

B. 如果我们出现了“登山则情满于山，观海则意溢于海”这种情况，那说明我们已经自觉地进入了艺术创作的状态。

C. 想象的最重要的功能是创造新事物，只有人的情感、意识和文化修养共同作用，想象才能创造出具有丰富意蕴的意象。

D. 境界原本是中国哲学的重要范畴，佛教、宋明理学家都使用这个概念，而境界成为美的最高存在形态，与王国维的重视有关。

7、补写出下面句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中运用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。“古之圣人”才智超出一般人很多，“____”；“今之众人”才智低于圣人很多，“____”。

（2）《永遇乐·千古江山》中作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“____，____”的慨叹。

（3）《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是“____，____”。

8、默写。

(1)《逍遥游》中，庄子用“朝菌”、“蟪蛄”、“冥灵”和“大樁”为例来论证“______，_____”的道理。

(2)文天祥在《过零丁洋》中用使用比喻的修辞的两句诗“______，_____”形容国家危亡与个人命运紧密相连的关系。

(3)荀子在《劝学》中勉励君子要通过广泛的学习与自我反思来提升自我的句子是“____，_____”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）历史长河中的杰出人物，往往历经磨难而又奋发有为，成就一番伟业。在《报任安书》中，司马迁列举了七位人物的事迹，并最终以一部作品进行总结综述的句子是“_______________，_______________”。

（2）《苏幕遮（燎沉香）》中，表现出作者思念江南故乡，对在开封府中的仕途生活早已厌倦的句子是“_______________，________________”。

（3）古代诗人词家们往往巧妙地把数字引入诗词创作中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，从而获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。“一”“十”“百”“千”“万”等数词在古代词作中屡见不鲜。其中，带有“千”字的古代词句有“________________ ”；带有“万”字的古代词句有“________________ ”。

10、(1)回眸一笑百媚生，________________。

(2)天长地久有时尽，________________。

(3)________________，洞庭波兮木叶下。

(4)映阶碧草自春色，________________。

(5)此情无计可消除，________________，________________。

(6)________________，千载谁堪伯仲间。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中，孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是“________，_______”。

（2）李商隐《锦瑟》一诗中用了“庄生梦蝶”“望帝啼鹃”两个典故的诗句是“_____，_______”。

（3）古代文人擅长借“梦”寄托情思，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“_______，_______”。

12、阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

题米元晖①山水

[明]张以宁

高堂晓起山水入，古色惨淡②神灵集。

望中冥冥云气深，只恐春衣坐来湿。

江风吹雨百花飞，早晚持竿吾得归。

身在江南图画里，令人却忆米元晖。

[注]①米元晖，名友仁，宋代书画家米芾之子，擅长山水画。②惨淡：这里指画面色彩浅淡迷离。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首联写诗人晨起步入厅堂，壮阔的自然山水扑而涌来，令诗人胸襟开阔，尘虑顿销。

B．颔联中“春衣”二字点明了季节，“坐”则表现出鉴赏者以静体动、诚笃专一的状态。

C．“江风吹雨百花飞”一句，是对前面两句的承接与补充，让人感受到温润明媚的气息。

D．本诗风格清雅恬淡，充满自然真性，与米元晖山水画所表达的“平淡天真”两相契合。

【2】如何欣赏一幅画，这首诗为我们提供了哪些经验？请结合诗歌简要说明。

13、阅读下面文言文，完成下列小题。

汉将班超少子勇。勇字宜僚，少有父风。永初元年，西域反叛，以勇为军司马。与兄雄俱出敦煌，迎都护及西域甲卒而还。因罢都护。后西域绝无汉吏十余年。

元初六年，敦煌太守曹宗请出兵匈奴，报索班之耻，因复取西域。邓太后召勇诣朝堂会议。勇上议曰：昔孝武皇帝患匈奴强盛，兼总百蛮，以逼障塞。于是开通西域，离其党与，及至永平，莫不内属。会间者羌乱，西域复绝，北虏遂遣责诸国，备其逋租，高其价值，严以期会。前所以时有叛者皆由牧养失宜还为其害故也今曹宗徒耻于前负欲报雪匈奴而不寻出兵故事未度当时之宜也夫要功荒外，万无一成，若兵连祸结，悔无及已。况今府藏未充，师无后继，是示弱于远夷，暴短于海内，臣愚以为不可许也。旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰，西当焉耆、龟兹径路，南强鄯善、于窴心胆，北押匈奴，东近敦煌。如此诚便。”于是从勇议。

延光二年夏，复以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。明年正月，勇至楼兰，以鄯善归附，特加三绥。而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。勇因发其兵步骑万余人到车师前王庭，击走匈奴伊蠡王于伊和谷，收得前部五千余人，于是前部始复开通。还，屯田柳中。

四年秋，勇发敦煌、张掖、酒泉六千骑及鄯善、疏勒、车师前部兵击后部王军就，大破之。永建元年，更立后部故王子加特奴为王。勇又使别校诛斩东且弥王，亦更立其种人为王，于是车师六国悉平。

后卒于家

（节选自《后汉书·班梁列传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒/耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

B．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

C．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪/匈奴而不寻出兵故事/未度当时之宜也/

D．前所以时有叛者/皆由牧养失宜/还为其害故也/今曹宗徒耻于前负/欲报雪匈奴/而不寻出兵/故事/未度当时之宜也/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．西域，这一称呼始于汉代，指玉门关以西、巴尔喀什湖以东以南的广大地区。

B．太后，即皇太后，对帝王母亲的尊称，中国历史上不是所有皇帝生母都会成为太后。

C．匈奴，古代蒙古大漠和草原上的游牧民族，曾建立国家，其首领被称为可汗。

D．屯田；朝廷组织劳动者在官地上开垦耕作的农业生产组织形式，有军屯、民屯之分。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．班勇出身名门，与其兄供戍边。班勇是大将班超的小儿子，年轻时就有父亲的风度，曾和他的哥哥一同从 敦煌出兵迎接都护和西域甲兵归来。

B．班勇讨论出兵，考虑事体用全。他在讨论时，既回顾历史上曾经出兵的情况，又分析眼下曹宗的立功想法，还指出汉朝的府库、后续兵力等情形。

C．班勇为官受奖，维护一方通畅。延光年间在楼兰，班勇因鄯善归附汉朝而受到朝廷嘉奖，调集军队在伊和谷赶走匈奴伊蠡王，前部重又开始通畅。

D．班勇平定西域，深有勇气谋略。班勇曾派遣西域长史带领五百人屯驻楼兰，曾率军打败后部王军就，还另立听命于汉朝的当地人为王，将车师六国都平定了。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）旧敦煌郡有营兵三百人，今宜复之，复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。

（2）而龟兹王白英犹自疑未下，勇开以恩信，白英乃率姑墨、温宿，自缚诣勇降。

14、根据要求写作。

成语是汉语特有的语言形式，凝聚着中国智慧。以含“同”与“异”的成语为例，感同身受、同舟共济、世殊时异、标新立异、和而不同、殊途同归、求同存异……这些成语体现着中国人独有的思维方式，一直影响着我们的生活。

对此，你有怎样的联想与思考？请以“同与异”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理，语言流畅，书写清晰。