2025-2026学年（上）石家庄七年级质量检测语文

1、下列对句中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.字，也叫表字，指在本名之外另取一个一般和本名意思有某种关系的名字。

B.五经，是儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《论语》《春秋》五部典籍的合称。

C.注疏，注和疏的合称。注是指对经书正文中字句的注解，疏则是指对注的注解。

D.君子，先秦典籍中的君子常强调地位崇高；后代君子常强调德才兼备。

2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是(　　)

①他的创作是如此博大精深，又是如此有意识地自成一体，因此，可以毫无愧色地说，他的艺术是世界文化的不容________的组成部分。

②想打技术流，是建业应该努力的方向，但是顽强、________、永不言败的风格不能丢，这是建业这几年来在中超安身立命的根本。

③经济危机让不少国家开始重新考虑军事采购计划，不过印度正想利用西方军火巨头竭力拓展海外市场应对危机的机会，________采购武器装备，提升其军队的现代化水平。

A. 置疑　坚韧　大肆 B. 质疑　坚忍　大肆

C. 质疑　坚韧　大事 D. 置疑　坚忍　大事

3、下列文学文化常识，说法正确的一项是（ ）

A.中国古典诗歌包括古体诗和近体诗。“歌、行、吟、引”分别是古体诗的一种体裁。近体诗主要有律诗和绝句两种。格律诗要求二、四、六、八句押韵，只押平声韵，一韵到底。首句可押可不押。

B.诗的风格有现实主义、浪漫主义两大派别，前者的代表人物如杜甫、白居易、陆游等，后者代表人物如屈原、李白等。词则有豪放、婉约之别，前者代表人物有苏东坡、辛弃疾、柳永、姜夔等，后者代表人物有李清照、秦观、李煜等。

C.苏轼,字子瞻,号东坡居士，“唐宋八大家”之一,开创了豪放词派。他的《念奴娇•赤壁怀古》是他被贬儋州时所作。

D.白居易,字乐天，号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者,他是现实主义传统的继承者,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。《琵琶行》是一首为歌女所写的抒情诗。

4、下列各句中，没有语病的一句是

A. 浙大杨灿军教授研究团队在成功研制出哈姆海生物清洗机器人以后，中国海上油气田钻井平台的钢管表面的海生物和铁锈的清洗成本将会大大降低。

B. 参加2 0 1 8年儿童阅读高峰论坛的百余位中外精英共同探讨了儿童数字阅读与纸质阅读的关系，移动互联网如何促进儿童启蒙阅读的普及等问题进行了深入交流。

C. 联合国安理会认为，一段时间以来，非洲和西亚的部分国家和地区受到干旱、气候变化等因素影响，遭遇严重饥荒，国际社会应继续为这些国家和地区提供帮助。

D. 春节的文化内涵能否得到深度挖掘，春节文化消费市场能否蓬勃发展，很大程度上取决于全社会对传统文化的重视程度和国民的文化自信力水平。

5、下列加点字的注音有误的一项是（   ）

A.北渚（zhǔ） 袅袅（niǎo）  眇眇（miǎo） B.沅江（ruán）   薜荔（bì） 澧水（lǐ）

C.潺湲（chán）  云汀（tīng）  九嶷（yí） D.踯躅（zhú） 黄鹂（lí）   谁堪（kān）

6、阅读下面文字，完成下面小题。

什么是“贫困文化”呢？“贫困文化”与“文化贫困”是同一个概念吗？在许多文章里，人们常常将“贫困文化”和“文化贫困”混为一谈。如果我们稍加分析，就会注意到二者其实是两个完全不同的概念。前者主要是从文化形态上来理解的，后者主要是从知识层面上来理解的。二者之所以被混淆，主要是由于二者包含的“文化”一词所引起的，因此，我们首先有必要对“文化”一词加以区别。

“文化贫困”中的“文化”几乎可以等同于“知识”一词的含义，所谓“文化贫困”，主要是指知识层面的贫困，即通常所指的知识缺乏、知识不足或文化素质不济等。“贫困文化”中的“文化”远非“知识”所能概括的，它包括更为广泛的内容。如英国文化人类学家泰勒所言，“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体”。这是对“文化”一词最早的较为正式的定义。但这并不是关于“文化”的唯一定义。如果用一个更简单的名词来概括，不妨认为：文化就是一种生活方式。所谓“贫困文化”就是指贫困阶层所具有的一种独特生活方式，它主要是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观等非物质形式。贫困文化实际上是对贫困的一种适应。对于每个人来说，他都不得不首先适应环境以求得生存；对于长期生活于贫困中的人们来说，他必须面对贫困的事实，并以这样一个事实为基础建构他们的生活方式、思维理念和价值体系。如果穷人的愿望或目标，超出了他们生活现实的范围，得到的往往是失望和无奈，极少会满足他们不切实际的要求。因而，在极其贫困的家庭里长大的孩子不会具有获得和占有的欲望。他们的愿望超不出日常需要的范围，或者即使表现出了某种超出常需的愿望，这种愿望也不过是一种痴想，永远不会发展成为强烈的意志力量。当这种状态变为一种习惯，人就会变得没有远见，满不在乎，苟且度日。这样一来，我们就不难理解，为什么穷人常常表现出消极无为、听天由命的人生观；安贫乐贫、得过且过的生活观；懒散怠惰、好逸恶劳的劳动观；不求更好、只求温饱的消费观；老守田园、安土重迁的乡土观，等等。他们自卑自贱的同时，又容易滋生自足自乐的心态。很显然，如果他们满足于他们的生活，就不可能有热情去改变它，甚至，他们会成为维护既有社会秩序的保守力量；即使外部力量抱着善意的愿望，改造他们的生活，也可能会遭到他们的反对。由此可见，贫困文化作为一种社会存在，“是一个巨大的社会文化效应场，特别是其中的文化传统有着强大的辐射和遗传力，它常常表现出一种内控自制的惯性运动，作用和影响社会生活各个方面，造成各种不同的社会效应”。贫民的心理和精神被牢固地锁在其中，构成社会经济发展和自身解放的严重障碍。

（摘编自熊丽因《贫困文化和文化贫困》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．“贫困文化”与“文化贫困”是不同的概念，前者主要是从知识层面上来理解的，后者主要是从文化形态上来理解的。

B．对“文化”一词做最早的较为正式定义的学者是英国文化人类学家泰勒，其定义作者概括为“文化就是一种生活方式。”

C．“贫困文化”是指长期生活在贫困之中的一群人的行为方式、习惯、风俗、心理定势、生活态度和价值观的物质形式。

D．“贫困文化”可以让贫困中的人群滋生出超越现实的要求，具有获得和占有的欲望，只是不会发展成为强烈的意志力量。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．“贫困文化”与“文化贫困”两个概念的区别是文章的中心论点，全文紧紧围绕这一中心论点，详细分析了它们的区别与联系。

B．“贫困文化”与“文化贫困”是同一个概念吗？文章在讨论这一问题时，运用了比较的方法指出其区别，分析容易混淆的原因。

C．在讨论“文化”的定义时，文章运用了引用论证的手法，引用英国文化人类学家泰勒对文化的定义，并对其做了简要的概括。

D．在论点的提出上，文章采用了开门见山的方式，并运用设问的手法使得中心论点醒目突出，易于引发读者的兴趣和思考。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．对于长期生活于贫困中的人们来说，他必须面对贫困的事实，并以这样一个事实为基础建构他们的生活方式、思维理念和价值体系。

B．在贫困的家庭里长大的孩子，他们的愿望超不出日常需要的范围，当这种状态变为一种习惯，人就会变得没有远见，苟且度日。

C．贫穷阶层的人生观生活观劳动观消费观乡土观等等，构成了他们对贫困的一种适应，如果他们满足于这种生活，他们就不会去改变。

D．贫困文化作为一种社会存在是一个巨大的社会文化效应场，贫民心理和精神被锁在其中，构成社会经济发展和自身解放的严重障碍。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，“_____________，_____________”说明“修身”是其中最根本的一条。

（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“____________，____________”。

（3）杜牧《阿房宫赋》中，言阿房宫占地之广、状其楼阁之高的句子是“______________，__________________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《岳阳楼记》中“_______，_______”两句写一个人身份不同、所处境遇不同，忧患的内容有别。

（2）《赤壁赋》中，诗人在参悟了人生道理，与客人宴饮之后，“_______，_______”，反映出内心解脱后的安适与自在。

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“_______，_______”的景象表达了自己对百姓忘却国耻安于异族统治的沉痛之情。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宫赋》中用“_______________，_______________”来警示当时之人若不引以为鉴，将重蹈前人覆辙。

（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中用“___________________”一句，以美女烘托周瑜才华横溢、意气风发，突显了他的潇洒风姿；用“_________________________”四字刻画了周瑜的儒将风采。

（3）王维《使至塞上》中描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑，被王

国维称之为“千古壮观”的名句是“_______________，_______________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中，作者认为应该活到老，学到老，即“_____________”，并由“木受绳则直，金就砺则利”等现象想到提高君子学养的方法和按照此法能达到的效果：“________，_________。”

（2）白居易《钱塘湖春行》中写诗人为美丽的景色所陶醉，直抒胸臆，表达喜悦之情的诗句是“_____________________，_____________________”。

（3）陆游《游山西村》中直接赞美古老的乡土风俗，显示对吾土吾民之爱的一句是“_____________________”。

11、补写出下面句子的空缺部分。

冠状病毒疫情爆发后，很多人谈“鄂”色变，几乎忘了湖北之美，西起重庆奉节、东至湖北宜昌的长江三峡便是胜景之一。《三峡》中“ _____________，______”一句侧面烘托，寥寥数笔形象地勾勒出三峡磅礴逶迤，雄伟峭拔的整体风貌。黄州文赤壁更是因苏东坡的《赤壁赋》而名扬天下，其中，“__________，__________”写出了江水无边无际和远方天际相接的壮阔景观。除了自然景观，湖北还具有丰厚的历史文化底蕴，屈原更是生长于此。如果屈原目睹疫情之下百姓的生活，必然会伤心感叹 “__________ ，___________ ”（《离骚》）。

12、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

河 湟①

杜牧

元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。

旋见衣冠就东市④，忽遗弓剑不西巡。

牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

【注释】①河湟: 指吐蕃统治者自唐肃宗以来占领的河西、陇右之地。②元载: 唐代宗时宰相，曾任西州刺史。因事被捕下狱，诏令自杀。③借箸: 为君王筹划国事。《史记留侯世家》载，张良在刘邦吃饭时进策说:“臣请借前箸为大王筹之”。④东市：这里指刑场。

【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. “借箸”，用张良的故事，暗含将元载比作张良的意思，从而表明诗人对他的推重。

B. 二、四句相承，以黄帝仙去，只留下弓剑的传说，借指宪宗之死，流露出诗人的嘲讽之意。

C. 本诗前四句写元载、宪宗事，夹叙夹议，诗人对河湟迟迟不能收复的感慨溢于言表。

D. “虽”和“尽”两个虚词，一抑一扬，侧面写出了河湟百姓身陷异族而忠心不移。

E. 最后一联将满腔抑郁不平之气以旷达幽默的语气表达出来，不但加强讽刺力量，还使全诗显得余味无穷。

【2】这首诗后四句运用了哪些表现手法? 请举两例分析。

13、阅读下面的文言文,完成下面小题。

邓攸字伯道。攸七岁丧父,寻丧母及祖母,居丧九年,以孝致称。清和平简,贞正寡欲。少孤,与弟同居。初,祖父殷有赐官,敕攸受之。后太守劝攸去王官,欲举为孝廉,攸:“先人所赐,不可改也。”尝诣镇军贾混,混以人讼事示攸,使决之。攸不视,曰:“孔子称听讼吾犹人也,必也使无讼乎!”混奇之,以女妻焉。攸历太子洗马、东海王越参军。永嘉末,没于石勒。然勒宿忌诸宜长云千石用仗在登道示之悠门门无乃攸为郎时干识攸攸求纸笔作辞干候勒和悦,致之。勒重其辞,乃勿杀。勒长史张宾先与攸比舍,重攸名操,因称攸于勒。勒召至幕下,与语,悦之,以为参军,给车马。勒夜禁火,犯之者死。攸与胡邻毂,胡夜失火烧车。吏按问,胡乃诬攸。攸度不可与争,遂对以弟妇散发温酒为辞。勒赦之。既而胡人深感,自缚诣勒以明攸,诸胡莫不叹息宗敬之。荀组以为陈郡、汝南太守,愍帝征为尚书左丞,皆不果就。时吴郡阙守,人多欲之,帝以授攸。攸载米之郡,俸禄无所受,唯饮吴水而已。时郡中大饥,攸表振贷,未报,乃辄开仓救之。台遣散骑常侍劳饥人,观听善不,乃劾攸以擅出谷。后称疾去职。郡常有送迎钱数百万,攸去郡,不受一钱。百姓数千人留牵攸船,不得进,攸乃小停,夜中发去。百姓诣台乞留一岁,不听。拜侍中。岁余,转吏部尚书。蔬食弊衣,周急振乏。性谦和,善与人交,宾无贵贱,待之若一。有司奏攸不堪行郊而拜道左,坐免。久之,迁尚书右仆射。咸和元年卒,赠光禄大夫,加金章紫绶,祠以少牢。

(节选自《晋书·邓攸传》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A. 然勒宿忌诸官长/二千石闻攸在营驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时干/识攸/攸求纸笔作辞/

B. 然勒宿忌诸官长二千石/闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/们门干乃攸为郎时干/识攸/攸求纸笔作辞/

C. 然勒宿忌诸官长/二千石闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为邮时/干识攸/攸求纸笔作辞/

D. 然勒宿忌诸官长二千石/闻攸在营/驰召/将杀之/攸至门/门干乃攸为郎时/干识攸/攸求纸笔作辞/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A. 孝廉是汉武帝时设立的察举考试的科目之一,它是孝顺父母、办事廉正的意思。

B. 太子洗马是辅佐太子,教太子政事、文理的官员,《陈情表》中“除臣洗马”的“洗马”即为此意。

C. 毂的本意指车轮中心的圆木,周围与车辐的一端相接,中有圆孔,可以插轴,文中借指车。

D. 少牢一般指古代诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜,包括牛、豕各一,规格低于“太牢”

【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A. 邓攸身世凄苦,为人孝顺。父亲、母亲、祖母在他小的时候相继离世,他为此守孝九年;后来太守想举荐他为孝廉,他以继承祖父的赐官不能改变而推脱。

B. 邓攸富有见地,颇受器重。镇军贾混让他旁观诉讼,作出决断,邓攸引用孔子的话巧妙应对,获得贾混赏识,并将自己的女儿嫁给他。

C. 邓攸一心为民,深得爱戴。在吴郡任上,没等朝廷批复就开仓救济饥民,因此被弹劾;任期届满离开时,百姓牵住行船不让他离去,还到尚书台乞求他留任。

D. 邓攸为官清廉,生活简朴。他曾自己带着粮食到吴郡上任,以供己用;离任时,一丝一毫的钱财也没获取;平日里穿的是敝衣旧衫,吃的是粗茶淡饭。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)勒长史张宾先与攸比舍,重攸名操,因称攸于勒。

(2)既而胡人深感,自缚诣勒以明攸,诸胡莫不叹息宗敬之。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

《论语·学而》中曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”近年来中国共产党谈到从严治党曾多次提到“刀刃向内，敢于自我革命”。自我反省和自我革命是个人和集体不断革断，不断优化的一种表现。

上述材料具有启示意义，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800。