玉溪市2024年届高三年级第三次模拟考试(一模)语文试卷含解析

1、下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（   ）

①《人民的名义》告诉我们，权力面前，从来就不缺少察言观色、唯官唯上之人，也不缺少在上级和下级面前“前倨后恭”的两面派。

②95岁老红军栗元海溘然仙逝，一生没有婚娶的老人别无长物，独独留下一张当年解放军西南军区核发的《革命军人证明书》，被家人视为珍物。

③有评论分析指出，百姓不满的主要原因在于当地政府没有秉持公开公正透明原则，遇事总想大而化之，而不是第一时间向外界公布细节。

④中国的丝绸、瓷器、茶叶、印刷术、火药等通过丝绸之路不绝如缕地传入阿拉伯和欧洲，并为后来的文艺复兴创造了部分条件。

⑤青年人不要耽于享受，不要恶衣恶食，要以“人一能之己百之，人百能之己千之”的努力，吃苦耐劳，敢于承担，艰难困苦，玉汝于成。

⑥相传，文成公主进藏路过此地，溪水清澈、百鸟欢歌，秀丽的风景令其驻足。在大黑沟曾住数日，从此大黑沟的声名远播，吸引游人纷至沓来。

A. ①②⑥   B. ①③⑤   C. ②④⑥   D. ③④⑤

2、下列各组词语中，加横线字的注音全都正确的一项是（ ）

A. 偌大（nuò） 嫉妒（jì）   羞赧（nǎn）   踅过去（xué）

B. 重创（chuāng）  祈祷（qí）   鸱鸮（chī xiāo） 思忖（cǔn）

C. 驽马（nú）   针砭时弊（biǎn）  剖析（pōu）   窈窕（yǎo tiǎo）

D. 草窠（kē）   驯服（xùn） 惩罚（chěng）   遗责（qiǎn）

3、下面的文字运用了哪些修辞手法（  ）

中秋前后是北平最美丽的时候。天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平均。没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们：在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。街上的高摊与地摊，还有果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。那些水果，无论是在店里还是在摊子上，都摆列得那么好看，果皮上的白霜一点也没蹭掉，而都被摆成放着香气的立体的图案画，使人感到那些果贩都是些艺术家，他们会使美的东西更美一些。

A．比喻、拟人、对偶

B．借代、夸张、对比

C．比喻、拟人、排比

D．借代、夸张、排比

4、下列各句中，没有语病的一句是

A. 金正日此次访问俄罗斯并与梅德韦杰夫举行会谈主要目的是为了寻求俄罗斯在政治和经济上的支持。

B. 针对康菲公司近期C平台附近新发现渗漏点的问题，表示新溢油点的溢出物只是从海床浅层渗漏出来的油气混合物。

C. 外交部发言人马朝旭24日表示，中国驻利比亚使馆已成功将受困的黎波里某酒店的5名中国记者安全接出并妥善安置。

D. 经多次测试完毕后，中国首艘航母明年预计在八一建军节正式交付海军服役，并在国庆节前后举行正式的下水典礼。

5、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”表达了作者（   ）期盼盖起千万间广厦庇护天下穷苦人民的美好愿望。（   ）

A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.李贺

6、阅读下面的文字，完成小题。

每种大宗教的核心都有一种哲学，每种大宗教就是一种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。这就是我所说的宗教。若照这种含义来理解，就可以看出人们习惯说的中国“三教”（儒教、道教、佛教），其中，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派，而道教才是宗教。作为哲学的佛学与作为宗教的佛教，也有区别。受过教育的中国人，对佛学比对佛教感兴趣得多。中国的丧祭，和尚和道士一齐参加，这是很常见的。中国人即使信奉宗教，也是有哲学意味的。现在许多西方人都知道，与别国人相比，中国人一向是最不关心宗教的。例如，德克·布德教授的《中国文化形成中的主导观念》一文中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。中国文化的精神基础是伦理（特别是儒家伦理），不是宗教（至少不是正规的、有组织的那一类宗教）……这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”在一定意义上，这个说法完全正确。哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。

但是有人会问：若说中国文化的精神基础是伦理，不是宗教，这是否意味着中国人对于高于道德价值的价值，毫无觉解？高于道德价值的价值，可以叫做“超道德的”价值。爱人，是道德价值；爱上帝，是超道德价值。但是依我看来，这种价值并不限于宗教，除非此处宗教的含义与前面所说的不同。例如，爱上帝，在基督教里是宗教价值，但是在斯宾诺莎哲学①里就不是宗教价值，因为斯宾诺莎所说的上帝实际上是宇宙。严格地讲，基督教的上帝有人格，从而人爱上帝可以与子爱父相比，后者是道德价值。所以，基督教的爱上帝只是准超道德价值，而斯宾诺莎哲学里的爱上帝才是真正的超道德价值。对前面的问题，我要回答说，对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。

按照中国哲学的传统，它的功用不在于增加积极的知识，而在于提高精神的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”（第四十八章）这种损益的不同暂且不论，现在引用它，只是要表明，中国哲学传统里有为学、为道的区别。为学的目的就是我所说的增加积极的知识，为道的目的就是我所说的提高精神的境界，哲学属于为道的范畴。

哲学的功用，尤其是形上学的功用，不是增加积极的知识，这个看法，当代西方哲学的维也纳学派②也做了发挥，我不同意这个学派所说的：哲学的功用只是弄清观念，形上学的性质只是概念的诗。不仅如此，从他们的辩论中还可以清楚地看出，哲学，尤其是形上学，若是试图给予实际的信息，就会变成废话。宗教倒是给予实际的信息。不过宗教给予的信息，与科学给予的信息，不相调和。所以在西方，宗教与科学向来有冲突。科学前进一步，宗教就后退一步；在科学进展的面前，宗教的权威降低了。维护传统的人们为此事悲伤，为变得不信宗教的人们惋惜，认为他们已经堕落。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，可以熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的。人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。

（摘编自冯友兰《哲学在中国文化中的地位》）

【注】①哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而“上帝”和宇宙就是一回事。②逻辑实证主义的一个学派。拒绝形而上学，认为经验是知识唯一可靠来源；认为只有通过运用逻辑分析的方法，才可最终解决传统哲学问题。

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．作者认为中国的儒教、道教、佛教，不完全从属于宗教，其中有相当一部分内容属于哲学的范畴。

B．斯宾诺莎哲学观点扩充了宇宙的概念，所以爱上帝就是爱宇宙，是超道德价值，这比子爱父范围要更广。

C．中国哲学的传统认为，哲学的形上学的功用是“为道”，维也纳学派的看法与这种传统认识大相径庭。

D．在科学进展面前，宗教的权威逐渐降低，不过幸好还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径。

【2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）

A．文章陈说观点时用“我所说的”“在一定意义上”等说法，表明文章观点带有主观性和局限性。

B．文章在第三段引用《老子》中的句子是为了论证在哲学中“为学”比“为道”要更为重要。

C．文章引用了中西多种哲学流派的观点，从多个角度探讨了哲学在中国文化中的意义和作用。

D．文章的最后一段拿哲学与宗教、科学进行对比，目的是为了凸显哲学的独特性与优越性。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．人们在谈到哲学或宗教时，心中所想的与之相关的观念，有可能是大不相同的。

B．宗教和科学的发展是此消彼长的过程，所以科学要进步就必须压制宗教的发展。

C．中国人通过哲学可以体验超道德价值，这与斯宾诺莎哲学的“爱上帝”是一致的。

D．哲学在中国文化中的重要性，可以与宗教在其他主要文化中的重要性相提并论。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《谏太宗十思疏》中用“______，______”阐述了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，进一步强调国君要慎待百姓。

（2）陶渊明在《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林”一句，与其在《归去来兮辞》（并序）中“______，______”两句用意相似，都含蓄表达了诗人对归隐的向往。

（3）沧海指大海，以其一望无际、水深呈青苍色，故名。古代诗人常用“沧海”的意象，表现宽阔的胸襟和乐观的精神，比如“______，______”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)屈原《离骚》中，诗人以自己用荷叶装饰的衣着象征自己美好的品德的两句是“_________________________，__________________________”。

(2)韩愈《师说》中，第三段阐述师道、师生关系，作者指出，应以能者为师，也就是前文所说的 “_______________________________，__________________________”的观点。

(3)宋濂《送东阳马生序》中，“___________________________，________________________”两句揭示了作者对富有的同学“略无慕艳意”的原因。

9、（1）《师说》中，作者引用孔子的话，来论述要虚心向每一个人学习的道理的句子是“______________，______________”。

（2）《师说》中作者认为弟子不一定不如老师贤能，老师不一定比弟子贤能，老师和弟子的关系是相对的，这是“______________，______________”的缘故。

（3）作者论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是“______________，______________，______________，______________，______________”。

10、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）凤兮！凤兮！何德之衰！________________，________________。（《论语》）

（2）巫医乐师百工之人，________________，________________，其可怪也欤！（韩愈《师说》）

（3）________________，靡有朝矣。________________，至于暴矣。（《诗经·氓》）

（4）此去经年，________________。________________，更与何人说！（柳永《雨霖铃》）

（5）可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。________________，________________。（张若虚《春江花月夜》）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李贺《雁门太守行》中，“____________，____________”两句体现了敌军来势汹汹、守城将士雄姿英发。

（2）《逍遥游》中，斥鴳不理解大鹏，称自己腾跃起飞，“____________，____________”，也就是飞行的极致了。

（3）曹植曾慨叹“天地无终极，人命若朝霜”，在苏轼的《赤壁赋》中“____________，____________”两句表达了相近的意思。

12、阅读下面这首诗，完成小题。

崖门谒三忠祠①

[清]陈恭尹②

山木萧萧风更吹，两崖波浪至今悲。

一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。

海水有门分上下，江山无地限华夷。

停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。

（注）　①崖门：即崖门山，在广东新会县南海中。三忠祠是为纪念南宋民族英雄文天祥、陆秀夫和张世杰所建的祠堂。②陈恭尹(1631～1700)：广东顺德县(今佛山顺德区)龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。曾力图抗清复明，后隐居避祸。清初诗人，与屈大均、梁佩兰并称“岭南三大家”。有《独漉堂集》。

(1)下列对这首诗歌的理解与分析，不正确的两项是(　　)

A．开篇两句写诗人登上崖门山，听到萧萧的风声，似乎又见到了风雨飘摇、岌岌可危的国家局势；看见两崖的波浪，似乎又映现前人从容抱帝赴海的悲壮景象。

B．第三句虚写三忠祠的荒凉的大殿上，猛然传来一声杜鹃的啼叫，骤然令诗人想起其声中的亡国哀思，因而悲不自胜，借望帝的传说实为抒写亡国之痛。

C．“畏向苍苔读旧碑”明说自己惧怕诵读碑文，暗说自己因未能像英烈那样舍身明志、苟活于世深感不安。这是诗人的自责之词，也表明了诗人内心的伤悲。

D．五、六两句即景成对，客观叙事，是说波涛汹涌的大海，在海港入口处尚有上、下海门之别；大好的锦绣河山被异族占领，以至于无法分别华、夷的界限。

E．这首诗在韵脚的使用上很有特点，韵部本身便造成低回恳挚的语境，再加上诗人那沉重压抑的情感，使全诗从内容到形式取得了高度的统一和较强的艺术效果。

(2)结合“畏”字赏析此诗的“言外之意”。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

焦德裕，字宽父，其远祖赞，从宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人。父用，仕金，由束鹿令升千户，守雄州北门。太祖兵至，州人开南门降，用犹力战，遂生获之。帝以其忠壮，释不杀，复旧官。徇地山东，未尝妄杀一人。年六十二卒，后以德裕贵，追赠中书左丞，封恒山郡公，谥正毅。

德裕通《左氏春秋》，少拳勇善射，从其舅解昌军中。金将武仙杀真定守史天倪，仙既败走，其党赵贵、王显、齐福等保仙故垒，数侵掠太行。太宗择廷臣有才辩者往招之，杨惟中以德裕荐。遂使真定，降齐福，擒赵贵，王显亡走，德裕追射杀之，其地悉平。诏赐井陉北障城田。

中统三年，李璮平，世祖命德裕曲赦益都。宋臣夏贵围宣抚使张庭瑞于虎啸山，实薪土塞水源，人无从得饮。帅府檄德裕援之。德裕夜薄贵营，令卒各持三炬，贵惊走，追及鹅溪，馘千人，获马畜兵仗万计。升京畿漕运使。

十一年，从丞相伯颜南征，授佥行中书省事。遂从下安庆。至镇江，焦山寺主僧诱居民叛，丞相阿术既诛其魁，欲尽坑其徒，德裕谏止之。命德裕先入城抚定。宋平，赐予有加。奉旨求异人异书。平章阿合马谮丞相伯颜杀丁家洲降卒事，奏以德裕为中书参政，欲假一言证成之，德裕辞不拜。久之，得签行省事。十四年改淮东宣慰使淮西贼保司空山檄淮东四郡守为应元帅帖哥逻得其檄即械郡守许定国等四人使承反状将籍其家。德裕言：“四人者，皆新降将，天子既宠绥之，有地有民，盈所望矣，方誓报效，安有他觊。奈何以疑似杀四守，宁知非反间耶？”尽复其官。拜福建行省参知政事。二十五年卒，年六十九。赠荣禄大夫、平章政事，追封恒国公，谥中肃。

（节选自《元史·焦德裕传》 ，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 十四年 / 改淮东宣慰使 / 淮西贼保司空山 / 檄淮东四郡守为应 / 元帅帖哥逻得其檄 / 即械郡守许定国等 / 四人使承反状 / 将籍其家

B. 十四年 / 改淮东宣慰使 / 淮西贼保司空山 / 檄淮东四郡守为应 / 元帅帖哥逻得其檄 / 即械郡守许定国等四人 / 使承反状 /将籍其家

C. 十四年 / 改淮东宣慰使淮西 / 贼保司空山 / 檄淮东四郡守为应 / 元帅帖哥逻得其檄 / 即械郡守许定国等四人 / 使承反状 / 将籍其家

D. 十四年 / 改淮东宣慰使淮西 / 贼保司空山 / 檄淮东四郡守为应 / 元帅帖哥逻得其檄 / 即械郡守许定国等 / 四人使承反状 / 将籍其家

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 谥，即谥号，是古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据其生平行为给予的称号，用以褒贬善恶，是对死者生前事迹和品德的概括。

B. 曲赦，古代赦令的一种，属于特赦，是指独赦一地、两地或多地的赦令，而不是普赦天下。

C. 《左氏春秋》，又称《左传》《春秋左氏传》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著，是我国第一部叙事详细的纪传体史书。

D. 行中书省，民间简称“行省”，是从元朝开始实施的直属中央政府管辖的一级行政区，是现在“省”的雏形。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 焦德裕出身官宦之家，勇猛善射，还通晓《左氏春秋》。其远祖焦赞曾镇守瓦桥关，父亲焦用曾任金朝千户，驻守雄州北门。

B. 焦德裕为人正直，不为利诱。阿合马以丁家洲降卒被杀一事诬告丞相伯颜，并以举荐焦德裕为中书参政为条件，想得到焦德裕的证词以证实对伯颜的诬告，焦德裕推辞不受。

C. 焦德裕善于用兵。张庭瑞被夏贵围困在虎啸山，焦德裕率军救援，夜间直逼敌军大营，让每位士兵手拿三个火把，惊走敌人，后趁势追杀，斩获极多。

D. 焦德裕富有辩才，不辱使命。金将武仙败走后，其余党依旧作乱。经人举荐，朝廷派焦德裕前往，他先后击败齐福，生擒赵贵，射杀王显，使真定得到平定。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）丞相阿术既诛其魁，欲尽坑其徒，德裕谏止之。 

（2）天子既宠绥之，有地有民，盈所望矣，方誓报效，安有他觊。

14、阅读下面的文字，根据要求作文。

辛夷坞说：“在时间和现实的夹缝里，青春和美丽一样，脆弱如风干的纸。”

席慕蓉说：“青春是一本太仓促的书，我们含着泪，一读再读。”

雨果说：“谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。”

习近平主席寄语青年学生：“青春不是靠天马行空的幻想，青春是要靠脚踏实地的奋斗；青春的成长不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成长，青春是心中永远不凋零的花朵。”

作为风华正茂的青年学生，身处价值多元、网络发达的社会，你是如何理解“青春”的？请根据材料，自拟题目，自定立意，写一篇文章谈谈你的思考，不少于800字，不得抄袭套作，不得泄露个人信息。