克拉玛依2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、阅读下图，对某社区“红色议事厅”工作流程图解说不正确的一项是（ ）

注:两代表一委员:党代表、人大代表和政协委员。

A.社区工作室负责民意收集,容易的事情尽快办理,难事交给红色议事厅。

B.红色议事厅的主要职责是“联系相关各方,协商解决难事”

C.红色议事厅按区域指定一位监督人对红色议事厅进行监督。

D.从红色议事厅的监督机制来看,既有“两代表一委员”的监督,又有群众反馈及满意度回访。

2、下列诗词名句的作者，错误的一项是（       ）

A. 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易

B. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石

C. 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——杜甫

D. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——王勃

3、下列各句中，没有语病且句意明确的一句是

A. 虽然北京四知堂图书有限公司总经理杨先生常年在外，却心系故土和家乡教育，为激励家乡学子发奋学习、教师潜心育人，最近向母校先后捐赠了10余万图书。

B. 当前，中国扶贫脱贫已进入由传统模式向新模式转化的攻坚克难，“灌水式”“输血式”等传统方法难以为继，“精准扶贫”成为新阶段的新举措。

C. 我国智能交通管理已进入黄金时期，云计算、视频智能分析等先进技术的相继出现，为提高交通管理水平提供了保障。

D. 作为一部历史题材纪录片，《1937南京记忆》囊括了绝大多数国内外关于南京大屠杀的史料和研究成果，其中包括最新发现的从未对外公布的珍贵史料。

4、下列各句中，没有语病的一句是

A.近日，陆军第76集团军某防空旅把部队拉到野外陌生地域，结合作战任务练指挥、练协同、练战术，全面锤炼防空部队全天候作战。

B.我国工业企业发展水平差异较大，很多企业特别是中小企业的信息化基础非常薄弱，因此迫切需要对所有工业企业的信息化建设提档升级。

C.“天鲲号”是我国自主研制成功的一种新型挖泥船，打破了少数发达国家在该领域的技术垄断，为我国远洋填海作业提供了装备支撑。

D.“9·11”事件后，各国政府在反恐方面投入巨大，但众多国家由于恐怖分子逐渐本土化、独狼化的特点，使得反恐难度越来越大。

5、（典例6）阅读下面的文字，完成下列小题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”

目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏走丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？

去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们水垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者，只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。

以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕剥一个民族的灵魂。

（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）

根据原文内容，下列说法不正确的一项是(  )

A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。

B.对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。

C.老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。

D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

安史之乱后，在南北异势、分裂危机、外族入侵、庶族崛起等大背景下，盛唐傲视中外、开放融通的局面不再延续，儒、佛、道思想都有巨大的变化。

从佛教来说，唐初逐渐形成的以义学为特征、一批最优秀的僧人开创的众多流派，逐渐走向式微，而在南方崛起的禅宗南派，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。禅宗南派修学随意，也更适合士大夫的禅悦生活，很快形成合流。禅宗僧侣的主要来源是南方下层人士，他们的弘道偈颂在中唐后完全诗律化，入宋所作更多，是唐宋诗歌的一个重要支流。当然，净土宗始终在社会下层占据主要影响，只是无法产生优秀的作品和形成特出的思想。

道教在唐代几度鼎盛，但其内在的变化并不多。从五代至宋初，完成从外丹到内丹的变化，其修行方式的变化与南宗禅之兴起有近似之处。而在神仙谱系方面，唐五代不入高道法眼的散仙如吕洞宾、蓝采和之流，居然渐次成为主流。神仙小说一直是传奇志怪中的主要门类，唐末宋初重要道书编纂家杜光庭、张君房，以及南宋初热衷道教的学者曾慥，都沉迷神仙小说整理与写作，也颇特别。

儒学入宋后之变化最为巨大，乃至后世有与汉学区隔的宋学之成立。其实宋学在宋代之命运，有几次大的转变。最初的倡导者带有强烈的时代需求，即倡导道统之传承，以及以攘夷尊王为特色的《春秋》学之兴起，形成力破汉儒旧解的疑经风潮，由此而开始对儒家经典的重新解读和发挥。因为受到辽、夏、金、蒙古的先后压迫，民族的生存危机使宋人不再如唐人那般兼容并蓄，但他们采取了另一种方式。源出氐羌的苻彦卿家族入宋改姓符，南北朝到唐末五代各种民族来源的家族，只要文化认同即为华夏正宗，似乎为多数人所接受，攘夷的对象仅限于与宋对立的政权。欧阳修试图通过史书编写与《春秋》笔法之贯彻，贬斥势利，砥砺士节，理清血缘，维护正统。司马光修《通鉴》则更多地追索历史真相，以为为政借鉴，为南宋讲史艺人所承传，但也为正统学者如朱熹所不满。北宋影响最大的儒学流派若关学、洛学、蜀学、新学等，其实核心都是注重个人修行以及对国家社会之责任，但并没有形成统一思想。以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释，核心是士人应以个人的道德修行忠于国，信于家，在修齐治平的目标下，重新建立新儒家指导下的社会伦理秩序。理学统一地位的确立在朱熹身后二三十年间，这时距离宋亡已经不远了。理学对此后七百年中国社会产生巨大的影响，一方面要求士人以儒学原则修身从政，宋明两朝大量遗民就是理学教育的结果，当然也促成王权的进一步独裁；另一方面也更多地以此规范家庭伦理道德，汉唐间个性张扬的人物越来越少，士人越来越具定格。而为国尽忠、为家尽孝的道德规范，维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。但这些主要在明清两代，宋代并不明显。

——(摘编自陈尚君《唐宋因革与文学渐变》)

【1】下列关于原文内容的理解和分析、正确的一项是（ ）

A.安史之乱后，儒、佛、道思想发生巨变，致使盛唐傲视中外、开放融通的局面不再延续。

B.士大夫创立的神宗南派在南方崛起，以更为随性、更为不羁的修学方式，成为佛学的主流。

C.道书编纂家杜光庭等和热衷道教的曾慥，都喜欢整理和写作反映八仙生活的文学作品。

D.禅宗和净土宗都和下层人士关系密切，其中禅宗的一些作品是唐宋诗歌的一个重要支流。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章用先总论后分论的结构，分论部分从佛教、道教、儒学三个并列的角度进行论述。

B.文章第三段先论述道家从唐代到宋代的变化，然后阐述神仙小说在唐宋的有关情况。

C.文章第四段阐述欧阳修、司马光的有关做法，从正面论述了宋代对儒学正统的维护。

D.文章末尾论述宋代理学对后世的影响，既有正面的也有负面的，体现了辩证的态度。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.在强烈的时代需求的推动下，进入宋代后儒学发生了巨大变化，形成了疑经风潮，开始对儒家经典重新解读和发挥。

B.因为受到辽、夏等的先后压迫，宋人产生民族生存危机，对外来文化采取另种方式，他们多数人接受外来文化，认同外来文化。

C.北宋影响最大的几个儒学流派的思想虽有相通之处，但并没有形成统一思想，而以朱熹为代表的理学家对儒家学说做了最完整的全新阐释。

D.宋代理学对后世特别是明清两代的中国社会产生了巨大的影响，既维持了中国基层社会的长期稳定，也造成许多人伦悲剧。

7、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）___________，纫秋兰以为佩。(屈原《离骚》)

（2）总角之宴，_______。信誓旦旦，不思其反。（《诗经·卫风·氓》）

（3）目遇之而成色，_______,用之不竭，是造物者之无尽藏也（苏轼《赤壁赋》）

（4）我腾跃而上，不过数仞而下，_________，此亦飞之至也。（庄子《逍遥游》）

（5）可堪回首，_______，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（6）_________，四弦一声如裂帛。（白居易《琵琶行》）

（7）君子博学而日参省乎己，_________。（荀子《劝学》）)

（8）_________,多于在庾之粟粒。(《阿房宫赋》)

8、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

  (1)然后知生于忧患，________。（孟子《孟子·告子下》）

  (2)________，一览众山小。（杜甫《望岳》）

  (3)元嘉草草，封狼居胥，________。（辛弃疾《永遇乐》）

  (4)况吾与子渔樵于江渚之上，________。（苏轼《赤壁赋》）

  (5)扈江离与辟芷兮，________。（屈原《离骚》）

  (6)蟹六跪而二螯，________，用心躁也。（荀子《劝学》）

  (7)________，任重而道远。（孔子《论语》）

  (8)宜未雨而绸缪，________。（朱柏庐《朱子家训》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句：“_______，_______”。

（2）《蜀道难》中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“_______，_____”。

（3）《赤壁赋》中，写船桨之美和船在月光浮动的水面划过的句子是“____，___”。

10、根据情境默写。

（1）屈平疾王听之不聪也，______________________。

（2）______________________，砯崖转石万壑雷。

（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》从不同方面对周瑜的形象进行了刻画，“______________________”以婚事衬托其年少得意；“______________________”写其装束，表现了他的儒雅风度。

（4）贾谊在《过秦论》中交代陈涉的身份，说他不过是个“______________________，_____________________”，且是被迁戍边的兵卒。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，但《论语》中则指出学习与思考必须紧密结合：___________，__________。

（2）孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“___________，__________”两句深刻地揭示出饱经磨难对一个人成才的意义。

（3）美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“___________，__________”就表达了这个意思。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是：

________________，________________________，_____________________。

（2）杜甫《登高》中“________________ ，______________________。”的诗句描绘了雄阔而又萧条的长江秋景。

13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

夜听许十损诵诗爱而有作（节选）

杜甫

诵诗浑游衍①，四座皆辟易。应手看捶钩②，清心听鸣镝。

精微穿溟涬③，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧④，风骚共推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔⑤。君意人莫知，人间夜寥阒。

注；①游衍：从容貌，优游宽衍也。②捶钩：喻功之纯熟。③溟涬：天体未成前的浑然造化。④枝梧：犹云抵挡．⑤紫燕、翠驳：传说中的骏马神兽。

【1】诗歌前八句在描写许十损自诵其诗时，运用了怎样的表现手法?请简要分析。

【2】诗歌最后四句中，作者是从哪些方面来赞叹许十损的才华?请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成小题。

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》百家之言，服膺而不可释。好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？”

东方先生仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。夫天地之大士民之众竭精驰说不可胜数使苏秦张仪与仆并生于今之世曾不得掌故安敢望侍郎乎！故曰：时异事异。

虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’苟能修身，何患不荣！姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜草草，修学敏行而不敢怠也。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’举大德，赦小过，无求备于一人之义也。

今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：以管窥天，以蠡测海。岂能通其条贯，考其文理？此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”

（节选自东方朔《答客难》，文字有删减）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

B．夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌故/安敢望侍郎乎/

C．夫天地之大/士民之众竭精/驰说不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

D．夫天地之大/士民之众/竭精驰说/不可胜数/使苏秦/张仪与仆并生于今之世/曾不得掌/故安敢望侍郎乎/

【2】下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．万乘即一万辆兵车，“乘”指四马一车。万乘之国，指当时强大的国家。

B．执戟是秦汉时的宫廷侍卫官。“戟”是一种合戈、矛为一体的长柄兵器。

C．“礼义之不愆”的“愆”与课文《氓》里“匪我愆期”中的“愆”不同义。

D．“以管窥天，以蠡测海”即管窥蠡测。窥，偷偷看；蠡，贝壳做的瓢。

【3】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．东方朔熟读诸子百家的典籍，好学乐道，全心全意侍奉君主，但官位不高，无法照顾到亲人朋友。

B．东方朔认为，处太平盛世，贤和不贤没有多大区别，所以自己遵天之道，顺地之理，不奢望侍郎职位。

C．东方朔认为乐毅、李斯能够被重用，能够游说如流水，是因为他们所遇时代和自己所处时代不一样。

D．东方朔在本文中以主客问答的形式着笔，先写一位客人诘难自己，讥讽他官微位卑，然后一一答辩。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）姜太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说。

（2）此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。

【5】文中东方朔认为士人该如何对待自己不被重用？请简要概括。

15、阅读下面的文字，根据要求作文。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语·为政》

要你做一个堂堂的人，不要你做我的孝顺儿子。——胡适《我的儿子》

传统伦理道德中的孝道不是“道德底线”，而是一种道德理想，有诸多现实困境。——杨于泽《孝道的理想与现实》

究竟是什么“孝”，从这三则材料中你得到了什么样的启示和想法？结合上述材料，写一篇文章。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。