莆田2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是

A．数罟不入洿池        数：多次          金就砺则利               就：接近

B．而绝江河                 绝：横渡          蒙故业，因遗策        因：承袭

C．奋六世之余烈          烈：功业          秦人开关延敌            延：延续

D．揭竿为旗                 揭：砍下          作《师说》以贻之     贻：赠送

2、下列各句中，关于搭配方面没有语病的一句是（   ）

A.以能力为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课程的工具，而且还是学生全面发展的基础。

B.一些物业公司为追求利润，擅自改变小区用地规划，这种侵犯业主公共权益的违法侵权行为，业主委员会应该有权维护。

C.原香港中文大学校长、被誉为光纤之父的高锟教授获得2009年诺贝尔物理学奖，这一殊荣源自他在有关光在纤维中的传输以用于光学通信方面取得的突破性成就。

D.春节期间，一只在中国土生土长的小羊风头正劲，吸引了电影界、电视界、文学界、玩具界、音像界等各路专家的集体关注。

3、下列有关名著的表述，有误的一项是

A. 《边城》围绕翠翠的爱情故事这一中心安排了明暗两条线索：明线是翠翠与傩送兄弟的爱情纠葛，暗线是翠翠父母的爱情悲剧。

B. 《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，当时正值“五四”革命精神高扬时期。作者创作小说意在描写“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗救的注意”，并为新文化运动“呐喊”助威。

C. 《红楼梦》中写王熙凤出场时“未见其人，先闻其声”，与其他人的出场形成对比，突现她鲜明的个性、张扬的风格。

D. 晴雯、翠翠、祥林嫂分别是曹雪芹的《红楼梦》、沈从文的《边城》、鲁迅的《呐喊》中的女性人物。

4、下列对《蜀道难》的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A.《蜀道难》袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。

B.诗歌一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。

C.李白以变幻莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。

D.诗人从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般的驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了现实主义色彩。

5、下列各选项句式分类正确的一项是

①不吾知也                    ②宜乎百姓之谓我爱也     ③牛何之

④晋军函陵，秦军氾南   ⑤以其无礼于晋               ⑥构怨于诸侯

⑦百姓之不见保             ⑧视为止，行为迟            ⑨莫之能御也

⑩吾属今为之虏矣 ⑪沛公安在 ⑫孰与君少长

A．①⑦⑨/②⑩/③④/⑤⑥/⑧⑪⑫

B．①③⑨⑪/②/④⑧/⑤⑥/⑦⑩/⑫

C．①③⑨⑪/②/⑧⑩/④⑤⑥/⑦/⑫

D．①②/③⑥⑨/⑤⑦/④⑧/⑩⑪⑫

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

粽叶飘香，雄黄酒浓，又是一年端午到。传承千百年，历久而弥新，这一中国四大传统节日之一，今天仍有着浓郁的传统意、文化味。在湖北秭归，一年一度的端午诗会、龙舟比赛如期开场，吸引了海内外游客的目光；在安徽合肥，“益起读”公益活动进入社区，和孩子们在阅读经典中寻找端午节的意义。这些活动，让人们在吃粽子之外，体会到节日更丰厚的内涵。

近年来，担忧“端午节成为‘粽子节’”的声音不时出现。的确，端午节吃粽子，这是千百年来的民俗传统，但如果把端午节等同于吃粽子，则可能在“除了吃还是吃”的单调活动中遗忘了文化内涵、丢掉了精神价值。饮食是文化的重要载体，却绝非是唯一载体。端午承载着我们这个民族相沿不废的集体记忆，这其中的历史传承与文化韵味，比粽子更加芳香，也更值得品尝。

一个传统节日，就是一杯岁月的陈酿，也是沉淀着厚厚文化土层的历史河床。端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千,给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。

节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”。“棕包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。

从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。

(李思辉《在端午品味文化的芳香》

材料二

20世纪，整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。

……

千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川...…这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静!

当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。

(摘自冯骥才《我们为什么要过节》)

材料三

随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。

中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。

中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。

中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。

(摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》）

【1】下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是（     ）

A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。

B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。

C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。

D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。

【2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。

B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。

C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。

D．挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（     ）

A．现在的元宵节吃汤圆，寓意一家团团圆圆，幸福美满，是现代的人们重视亲情的体现和家庭观念的回归。

B．现在春节几乎没有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。

C．中国传统节日起源于农耕时代，根植于农业社会文化土壤中，具有农耕生活的色彩，只有继承和发扬传统节日才能留住乡土情怀。

D．元宵节的逛灯会、猜灯谜，重阳节的爬山、赏菊、登高望远，母亲节的献花，七夕节的乞巧等，都属于中国传统节日的符号或载体。

【4】材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。

【5】根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。

7、补写出下列句子的空缺部分

（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说___________，___________。

（2）在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：________！___________！”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

（3）古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“__________，____________”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

8、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

送子由使契丹

苏   轼

云海相望寄此身，那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。

单于若问君家世，莫道中朝第一人③。

[注]①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”

【1】本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是（     ）

A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。

B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。

C．从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。

D．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。

【2】本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。

9、阅读下面的文言文，完成下面小题。

包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者主来诉拯曰第归杀而鬻之寻复有来告私杀牛者拯曰何为割牛舌而又告之盗惊服。徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满，不持一砚归。除天章阁待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵威宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。迁谏议大夫、权御史中丞。奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也?”仁宗曰：“卿欲谁立?”拯曰：“臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立， 是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”帝喜曰：“徐当议之。”请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

（选自《宋史·包拯传》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.有盗割人牛舌者/主来诉/拯曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌/而又告之盗/惊服/

B.有盗割人牛舌者/主来诉/拯曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌而又告之/盗惊服/

C.有盗割人牛舌者/主来诉拯/曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌而又告之/盗惊服/

D.有盗割人牛舌者/主来诉拯/曰/第归/杀而鬻之/寻复有来告私杀牛者/拯曰/何为割牛舌/而又告之盗/惊服/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 （   ）

A.“端土产砚”，端砚因产于古端州（今广东肇庆）而得名。与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚并称为“四大名砚”。

B.“龟鉴”即龟甲和镜子，龟可以卜吉凶，镜可以辨美丑，以龟作镜纽，借喻镜鉴前史，为人做事要履于“正中”。

C.“朋党” 指精诚团结的朋友与同侪，古人倡导君子应该胸怀修齐治平的理想，广结朋党，同心同德，为国尽忠。

D.“ 路”指宋元时代行政区域名，“路”这一行政区划始于宋代，宋代的路相当于明清的省，如福建路、两浙路。

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A.包拯刚正直谏，多次斥责权臣。他用唐朝宰相魏征的三篇奏疏作为自己的座右铭，还劝谏天子要爱惜人才，避免大兴土木等，朝廷大多予以实施推行。

B.包拯敢于改革弊政，一心为民。旧时诉讼都不能直接到官署递交状子，他却打开官署正门，让人们到公堂前陈述是非曲直，方可不受官府小吏的欺瞒。

C.包拯忠于职守，心系朝廷。任谏议大夫时，他询问皇帝迟迟未立太子的原因，引起皇帝的疑问，之后皇帝理解他是为国家长远考虑，表态将慢慢商议此事。

D.包拯家风朴实淳正，不尚奢华。他厌恶官吏克扣百姓，要求后代子孙当官从政，决不能贪污，否则不允许他们回到家乡，去世后也不能葬入家族墓地。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。

（2）与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。

10、阅读下面的材料,按要求作文。

草原上有对狮子母子，小狮子问母狮子：“妈,幸福在哪里？”

母狮子说:“幸福就在你的尾巴上。”

于是小狮子不断追着尾巴跑，但始终咬不到。母狮子笑道:“傻瓜，幸福不是这样得到的，只要你昂首向前走，幸福就会一直跟随着你！”

要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。