呼和浩特2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列各项中，对《三国演义》的理解正确的一项是（  ）

A. 平定黄巾后，刘备任安喜县尉，督邮巡县，索贿不成，欲害刘备。张飞大怒，拆下柳条痛打，打折柳条十几枝，然后把官印挂在督邮项上，与刘关二人投奔代州刘恢去了。

B. 曹操与陈宫逃亡，躲到吕伯奢家。吕家杀猪款待，曹操误以为将要杀自己，而杀吕伯奢全家。半路又遇外出沽酒的吕伯奢，曹操又诈杀之，并说“宁可天下人负我，休叫我负天下人”。

C. 曹操采纳了荀彧的建议，率军到洛阳击败李傕、郭汜。又听从他的建议把都城迁移到了许都，并自封为大将军，自此之后大权尽掌于曹操之手。

D. 曹操请刘备饮酒，要刘备指言当世英雄，又对其一一否决，后指称自己和刘备为英雄。刘备闻言失惊落筷，借惧雷来掩饰失惊的情状，以此解除曹操的疑虑。

2、下列各句中，没有通假字的一项是（   ）

A. 召有司案图

B. 拜送书于庭

C. 请毕今日之驩

D. 覆盖周密无际

3、下列加点字词读音全都正确的一项是

A.数（cù）罟   庠（xiáng）序 狗彘（zhì） 衣（yī）帛食肉

B.孝悌（dì） 饿莩（piǎo） 洿（wū）池 木直中（zhòng）绳

C.槁暴（bào） 参省（xǐng）   跬（kǔi）步 金石可镂（lòu）

D.骐骥（jì） 蓼（liǎo）蓝   靛（diàn）青   驽（nú）马十驾

4、下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是(　　)

A.如曰今日当一切不事事 B.驴不胜怒，蹄之

C.假舟楫者，非能水也 D.从小丘西行百二十步

5、下列加粗字的注音全都正确的一项是( )

A.中肯(zhòng) 中意(zhōng)中断(zhōng) 切中肯綮(zhòng)

B.炽热(zhì) 踟蹰(chí) 踯躅(zhí) 踌躇满志(chóu)

C.怵然(chù) 沭河(shù) 苍术(shú) 沐猴而冠(mù)

D.泡桐(pāo) 咆哮(páo) 庖厨(páo) 如法炮制(páo)

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

美美与共

费孝通

前几年，我提出了“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，这是我的心愿。要想实现这几句话，还要走很长的路，甚至要付出沉重的代价。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各种文明教化的人，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化，做到不以本民族文化的标准，去评判异民族文化的“优劣”，断定什么是“糟粕”，什么是“精华”。

要达到这样的境界并不容易，比如当今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。……从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。在中国的历史上，也出现过“盲目崇拜”和“闭关排外”的现象。……

中华文明经历了几千年，积聚了先人的聪明智慧和宝贵经验，我们今天需要下大力气学习、研究和总结。面对今天这种“信息爆炸”、形形色色“异文化”纷至沓来的时代。我们需认真思考怎么办。全盘接受、盲目排斥都不是好的办法，我们应该用一种理智的、稳健的心态去审视它，而不是用轻率的、情绪化的心态来“欣赏”它。要知道，不论哪种文明，都不是完美无缺的，都有精华和糟粕，所以对涌进来的异文化，我们既要“理解”，又要有所“选择”。这就是我说的“各美其美、美人之美、美美与共”。

中国历史上有过这样的例子。唐朝的时候，国家昌盛、经济发达、文化繁荣，引起了邻国日本的关注，派人来学习，与唐朝建立了友好关系。他们把唐朝好的东西带回去，丰富了自己的文化。这段历史表明，当时的日本人是很有“鉴赏力”的，善于“美人之美”，因此获得了很多文化资源，达到了双赢的结果。

当今的人类应该比古代人具有更广阔的胸怀、更远大的目光，对于不同文化有更高的鉴赏力，拥有一个与不同文明和睦相处的良好心态。在这方面，我们的先辈留下了许多包含了深刻哲理的宝贵经验。比如孔子说“己所不欲，勿施于人”，强调的是人们“不应该做什么”，而不是要求人们“应该做什么”；又如“修己而不责人”“退一步海阔天空”等等这样的格言，都包含了克已、忍耐、收敛的意思。这些都是中华民族多元一体格局在形成的漫长岁月中，逐渐发展起来的中国人一套特有的哲学思想。

为了人类能够生活在一个“和而不同”的世界上，从现在起就必须提倡在审美的、人文的层次上，在人们的社会活动中树立起一种“美美与共”的文化心态，这是人们思想观念上的一场深刻大变革，它可能与当前世界上很多人习惯的思维模式和行为方式相抵触。这场变革一定会因为不被理解而引起一些人的非议甚至抵制，特别是当触动到某些集团的利益的时候，可能还会受到猛烈的攻击。但是，人类前进的步伐已经迈上全球化、信息化的道路，已经到了一个必须尽快解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、共同繁荣的紧要关头，这些抵制和攻击又算得了什么！

（有删改）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.只要有了“美美与共”的文化心态，不同文明教化的人就能做到不以本民族文化的标准去评判异民族文化的“优劣”。

B.中国和遭受过西方殖民主义欺凌的许多发展中国家一样，历史上民众也曾出现“盲目崇拜”和“闭关排外”的扭曲心理。

C.由于不存在完美无缺的文明，故面对纷至沓来的形形色色的“异文化”，我们要用理智的、稳健的心态进行选择性理解。

D.树立“美美与共”的文化心态是人们思想观念上的一场深刻大变革，一定会因不被理解而引起广泛的非议、抵制甚至猛烈的攻击。

【2】下列对原文论证或语言的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章从实现“美美与共”的最终目标-一天下大同的艰巨性入手，指出树立“美美与共”的文化心态的必要性。

B.文章论证严密，作者从儒家思想、文化传统以及中外文化交流史中寻找有力的理论支撑和史实依据，具有很强的逻辑性。

C.文章论证充分，综合运用了举例论证、引用论证、类比论证等方法，具有很强的说服力，更容易被人接受。

D.文章语言形象，饶有风趣，如用“热衷于搞‘传教’，一古脑儿地推销”，活画出发达国家高人一等、以势压人的文化心态。

【3】下列各项和“各美其美、美人之美、美美与共”理念不相符的一项是（ ）

A.王国维立足中国传统文化，接受西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光审视中国旧文学，写成文学批评著作《人间词话》。

B.清代作家俞万春接续金圣叹评本之七十回《水浒传》，写成水浒系列作品中唯一与原著“立场相对”的《结水浒全传》。

C.莫言保持固有的民族文化血脉，吸收意识流、魔幻现实主义等异域营养，创造出自己的艺术天地，写成《红高粱家族》。

D.张之先生遵循《红楼梦》前八十回的伏笔，依据脂砚斋的批语提示，大胆尝试，精心构思，写成《红楼梦新补》。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庖丁解牛》中，庖丁解牛三年之后达到的境界是：__________________。

（2）庖丁解牛遵循“__________________”“__________________”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的规律。

（3）庖丁解牛采取谨慎的态度，遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒，__________，__________，__________”。

8、阅读下面的诗歌,完成下面小题。

秋波媚·七月十六日晚登高兴亭①,望长安南山

陆游

秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉！

多情谁似南山月,特地暮云开。灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来。

（注）①高兴亭:亭名,在南郑(南宋抗金前线)内城西北,正对当时的金占领区长安南山。此时陆游在南郑担任军务。

【1】下列对本词的分析鉴赏,不恰当的一项是

A.开篇两句分别描写了瑟瑟秋风、漠漠边城、哀切角声、冲天烽火、耸立高台等景物,凸显了边地雄浑悲壮的景致特征。

B.“悲歌击筑”一句,以荆轲刺桊,易水送别之事表达了收复中原无望,国家前路茫然,悲观失望的情绪。

C.“应待人来”中“应”字特别强调了肯定的语气,全句虽未直接点明战争战事,但词人坚定的信念却溢于言表。

D.词人月夜登高望远,内心的激情奔腾激荡,借所见所闻写出心中的忧思,凸显了陆游诗歌的现实主义风格。

【2】这首词的下片抒发了词人怎样的情怀?是如何抒发的?请简要分析。

9、   伯夷论

王安石

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷①，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏天下宗周而耻之义不食周粟而为采薇之歌韩子②因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公④闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！

注：①伯夷：商末孤竹君长子，孤竹君欲以次子叔齐为继承人。他死后，叔齐让位于伯夷，伯夷以为逆父命，遂逸之，而叔齐亦不肯立，亦逸之。②韩子：指韩愈。③二子；指伯夷及其弟叔齐。④太公：姓姜，名尚，字子牙。

【1】下列对加点的解释，不正确的一项是（ ）

A.韩子因之，亦为之颂 因：沿袭

B.以为微二子，乱臣贼子接迹于后世 微：地位低微

C.天下孰不病纣   病：痛恨

D.行年八十余，而春秋固已高矣 春秋：年龄

【2】下列对文中画波浪线的部分，标点正确的一项是

A.伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《釆薇》之歌。

B.伯夷叩马而谏， 天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采藏之歌》。

C.伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟而为《釆薇之歌》。

D.伯夷叩马而谏, 天下宗周而耻之，义不食周粟而为《釆薇》之歌。

【3】下列对文章论证的分析，不正确的一项是

A.世人一般对伯夷的看法为“义不食周栗”的高士，但王安石在《伯夷论》中却对这种看法提出了质疑，表现了他不拘于传统成见的精神。

B.文章第一段先提出了自己的观点，而在结尾一段又重申了这个观点，前后照应，使文章的论证结构更为严谨.

C.在伯夷这件事上，“辩之甚详而明”的“圣贤”是孔子，“偏见独识”的“后世"是孟子，“共守之”的“学士大夫”是司马迁、韩愈。

D.文章的最后，作者用自己的推想“其烈岂减太公哉”作为结束，强调了自己的观点， 増强了论证效果。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）饿而避，不自降辱，以待天下之淸，而号为圣人耳。

（2）太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？

【5】请举出两例本文使用的论证方法，并加以说明。

10、阅读下面的材料，根据要求写作。

从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。

——海子

我现在压力很大，忧虑重重，能幸福么？我要说不幸福，那也太装了吧。刚得诺贝尔奖，能说不幸福吗？

——莫言

几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人向往的境界又是多么不同。

——周国平

你想要的幸福是什么？怎样做才能获得幸福？……请根据材料，结合自己的生活体验和感悟，写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。