亳州2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列文学常识表述不正确的一项是（ ）

A.屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人。

B.赋是介于诗歌和散文之间的一种文体，盛行于汉魏六朝，由《诗经》、《楚辞》发展而来。汉代正式确立赋的体制，称“大赋”或“汉赋”。宋代以散文形式写赋，以散代骈，风格清新，称“律赋”。

C.《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，由南朝萧统从无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。刘勰称其为“五言之冠冕”。

D.古代农历的一些日期都有特殊的称呼。如“朔”指农历每月初一。“望”指农历每月十五，农历每月十六为“既望”。农历每月最后一天为“晦”。

2、下列文化常识表述错误的一项是

A. 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

B. 词依字数多少来划分，分为小令、中调、长调。

C. 《左传》是我国第一部叙事详细的国别体史书，相传为鲁国史官左丘明所作。

D. 《史记》共130篇，分类为：书8篇、表10篇、本纪12篇、世家30篇、列传70篇。

3、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）

（1）我喜爱青衣的凤头绣鞋，绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及  、缠绵悱恻的唱腔。

（2）国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，________。

（3）广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活________的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。

A. 不瘟不火鱼目混珠息息相关

B. 不温不火鱼龙混杂休戚相关

C. 不瘟不火鱼龙混杂息息相关

D. 不温不火鱼目混珠休戚相关

4、下列各组中加点的词语的用法和意义相同的一组是（   ）

A. 今行而无信，则秦未可亲也   轲自知事不就，倚柱而笑

B. 丹不忍以己之私而伤长者之意   秦王必喜而善见臣

C. 今有一言可以解燕国之患而报将军之仇者   其人居远未来，而为留待

D. 今日往而不反者，竖子也   又前而为歌曰

5、下列句子中，不含通假字的一项是（     ）

A．莫春者，春服既成

B．刑于寡妻

C．砉然向然

D．缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。

君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二：

如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。

春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。

当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。

君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．孔子改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴，他一生苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。

B．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，其他学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格都表示认同赞许。

C．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。

D．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子文化”的误解。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（       ）

A．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。

B．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。

C．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。

D．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。

【3】下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（       ）

A．君子食无求饱，居无求安。

B．君子欲讷于言而敏于行。

C．有力如虎，执辔如组。

D．择其善者而从之，其不善者而改之。

【4】比较材料一和材料二内容上的异同。

【5】荀子在《劝学》中说“学不可以已”，材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”请结合两则材料谈谈我们当代青年追求“君子文化”且“不可以已”的原因。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》中李白以“___________，__________”两句一吐长安三年的郁闷之气，道出古时多少怀才不遇之人的心声。

（2）杜甫的《登高》一诗中的名句“___________，__________”，今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。

（3）偶然遇到和自己境遇相似的人，离家在外生活不如意的人很容易发出《琵琶行》中“__________，__________。”的感慨。

（4）儒道两家都用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“____________，___________”。

（5）学与思是不可或缺的。孔子曾言“学而不思则罔，思而不学则殆”，《劝学》中强调空想不如学习的句子是：___________，___________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)我为赵将，有攻城野战之大功， ____________，___________ 。《廉颇蔺相如列传》

(2)__________，________，刘郎才气。《登建康赏心亭》

(3)___________，谈笑间，____________。《赤壁怀古》

9、默写补写出下列名篇名句中的空缺部分

(1)《记念刘和珍君》描写真正的革命者不管现实多么残酷，斗争多么艰苦，都决不回避，都要勇敢地面对它、正视它的句子：______________,______________

(2)《荆轲刺秦王》中,通过环境描写来渲染氛围,表现为国捐躯的精神的一句是:______________,______________。

(3)《再别康桥》中写与康桥离别时“化静为动、化虚为实、化无形为有形、化无声为有声”的比喻句是：______________。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子曾说“千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说“_______________,_____________”.

(2)《师说》中韩愈所说的“师”有其独特的含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是“_______________,_____________,______________”.

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中写女子不愿同氓终老的句子是“_______________________，_________________”。

（2）《离骚》中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是“______________，_________________”。

（3）《涉江采芙蓉》中表达主人公与爱人分隔两地，无限惆怅的句子是“_______________________，_________________”。

12、阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

塞上曲送元美①

[明]李攀龙

白羽②如霜出塞寒，

胡烽不断接长安。

城头一片西山月，

多少征人马上看。

【注】①元美，即王世贞(字元美)，与李攀龙齐名，同为“后七子”领袖。②白羽：羽书，又名羽檄。古代征调军队的文书，插鸟羽示紧急，故名。

【1】下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ）

A．首句运用比喻，以“霜”喻“白羽”，既形容鸟羽之白，又烘托塞外之寒，还暗示形势逼人。

B．次句运用拟人，以“胡烽不断”比拟异族频频入侵，战报直入朝廷，局势之严峻尽在不言中。

C．前两句选用白羽、寒塞、胡烽、长安四组意象，强调军情的紧急，为元美的出行渲染气氛。

D．第三句把边塞的月夜写得非常静美，既衬托情意，暗示时间，又与下文“征人”看月相照应。

【2】三、四两句表达了怎样的思想感情？请结合诗句分析。

13、阅读下面的文言文，完成下列各题

长孙嵩，代人也，太祖赐名焉。父仁，昭成时为南部大人。嵩宽雅有器度，年十四，代父统军。昭成末年，诸部乖乱，苻坚使刘库仁摄国事，嵩与元他等率部众归之。晋将刘裕之伐姚泓，太宗假嵩符，督山东诸军事，传诣平原，缘河北岸列军，次于畔城。军颇失利。诏假裕道，裕于舟中望嵩麾盖，遗以酃酒及江南食物，嵩皆送京师。诏嵩厚答之。又敕简精兵为战备，若裕西过者，便率精锐南出彭沛，如不时过，但引军随之。彼至崤陕间，必与姚泓相持，一死一伤，众力疲弊。比及秋月，徐乃乘之，则裕首可不战而悬。于是叔孙建等循河趣洛。遂入关。嵩与建等自成皋南济，晋诸屯戍皆望尘奔溃，裕克长安，嵩乃班师。太宗寝疾，问后事于嵩。嵩曰：“立长则顺，以德则人服。今长皇子贤而世嫡，天所命也，请立。”乃定策禁中。于是诏世祖临朝监国，嵩为左辅。世祖即位，进爵北平王，司州中正。诏问公卿：赫连、蠕蠕①征讨何先？嵩与平阳王长孙翰、司空奚斤等曰：“赫连居土未能为患蠕蠕世为边害宜先对大檀及则收其畜产足以富国不及则校猎阴山多杀禽兽皮肉筋角以充军实亦愈于破一小国。”太常崔浩曰：“大檀迁徙鸟逝，疾追则不足经久，大众则不能及之。赫连屈丐，土宇不过千里，其刑政残虐，人神所弃，宜先讨之。”尚书刘洁、武京侯安原请先平冯跋。帝默然，遂西巡狩。后闻屈丐死，关中大乱，议欲征之。嵩等曰：“彼若城守，以逸代劳，大檀闻之，乘虚而寇，危道也。”帝乃问幽微于天师寇谦之，谦之劝行。杜超之赞成之，崔浩又言西伐利。嵩等固谏不可。帝大怒，责嵩在官贪污。寻迁太尉。久之，加柱国大将军。自是，舆驾征伐，嵩以元老多留镇京师，坐朝堂，平断刑狱。薨，年八十。谥曰宣王。后高祖追录先朝功臣，以嵩配飨庙庭。   （节选自《魏书》）[注]①蠕蠕（rú）：古代北方少数民族，即柔然。其第十代君主名大檀。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.赫连居土/未能为患蠕蠕/世为边害/宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国不及/则校猎阴山/ 多杀禽兽皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国

B.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为边害/宜先对大檀及/则收其畜产/足以富国/不及则校猎阴山/多杀禽兽/皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国

C.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为/边害宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国不及/则校猎阴山多杀禽兽/皮肉筋角以充军实/亦愈于破一小国

D.赫连居土/未能为患/蠕蠕世为边害/宜先对大檀/及则收其畜产/足以富国/不及则校猎阴山/多杀禽兽/皮肉筋角/以充军实/亦愈于破一小国

【2】下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.符，即符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。用时双方各执一半，合之以验真假。

B.巡狩，“巡狩者，巡所守也”，指天子或大臣出行，视察所辖邦国州郡。其中，皇帝多五年一巡守，以视察诸侯所守的地方。

C.薨，古代诸侯之死的称呼，后世主要用于地位高的人士，如皇帝的高等级妃嫔及其生育的皇子公主，或者有封爵的大官之死。

D.配飨，原指古代帝王祭天之时，以先祖配祭。后也指为朝廷建立较大功绩的臣子在死后可祔祀于帝王宗庙。

【3】对下列文段内容的理解，不正确的一项是（   ）

A.长孙嵩年少有为，军事才能出众。十四岁就能代替父亲统率军队，后来在与刘裕的战斗中，与叔孙建合作，使东晋诸屯军望风而溃。

B.长孙嵩为人守节。面对刘裕因借道而派人送来的美酒美食，长孙嵩没有私自留下，而是全部送到京城。

C.长孙嵩敢议国事，坚持己见。世祖得知屈丐死去，想要征讨赫连，而长孙嵩坚持进谏认为不可，世祖大怒，长孙嵩因此被调任太尉。

D.长孙嵩政见独到，受帝信任 。太宗病重之时，向他询问选拔储君之事，长孙嵩认为应立嫡长子，后被采纳并担任左辅。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）昭成末年，诸部乖乱，苻坚使刘库仁摄国事，嵩与元他等率部众归之。

（2）自是，舆驾征伐，嵩以元老多留镇京师，坐朝堂，平断刑狱。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2021年《开学第一课》以“理想照亮未来”为主题，通过一个又一个真挚动人的故事，抒写了一幅可歌可泣的百年画卷：从坚持真理、坚守理想的李大钊、毛泽东、陈望道，到不怕牺牲、英勇斗争的革命烈士方志敏、蓝蒂裕；从立志用知识建设祖国的核动力专家彭士禄，到三代传承为国守边的拉齐尼一家；从践行初心的闽宁第一批移民谢兴昌，到用教育改变大山女孩命运的“七一勋章”获得者张桂梅校长……无不用榜样的力量激励着广大青少年坚定理想、发愤图强。

假如班级要举行一节主题为“理想与未来”的班会课，请你结合以上材料及自身实际写一篇发言稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。