铜陵2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列各项中的句子，文言特殊句式类型相同的一项是（  ）

A．洎牧以谗诛        戍卒叫，函谷举

B．受命于人主        村中少年好事者驯养一虫

C．莫之能御也        族秦者秦也，非天下也

D．宜乎百姓之谓我爱也      为击破沛公军

2、选出下列文学常识错误的一项是（   ）

A. 吕叔湘是我国近代汉语研究的开拓者和奠基人，研究的重点是汉语语法，主要著作有《中国文法要略》《语言修辞讲话》等。

B. 朱光潜，安徽桐城人，现代美学家、文艺理论家。著作《西方美学史》是中国第一部系统论述西方美学历史的著作。他早年写了《给青少年的十二封信》，后来又翻译了黑格尔的《美学》。

C. 《左传》相传是鲁国的史官左丘明所著，是我国第一部详细完整的编年体历史著作，作为“十三经”之一，《左传》以《尚书》的记事为纲，以时间先后为序，记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。

D. 魏征，字玄成，从政期间上书言事二百多次，达十万言。《建太宗十思疏》是他在贞观十一年写给唐太宗的，目的是告诫唐太宗要从十个方面反思和约束自己，做到“居安思危，戒奢以俭”，如此，国家才能君臣无事。

3、下面句子中加点成语使用正确的一项是：（ ）

A. 既然我们两个意见不一致，就没有必要再往一块走了，以后我们只能是秋毫无犯。

B. 走进驴友俱乐部，听着众驴友谈景观，说古迹，指点江山，就连我这个最喜闭屋门、捧书卷、足不染尘的“老夫子”也动了出游之心。

C. 一个时期以来，美国政府采取多种手段，欲强制人民币升值，须知“人为刀俎，我为鱼肉”的时代已经过去，中国人民不会屈服于任何人。

D. 今天的盘面多空，双方可以用图穷匕见来形容了，在大幅限制股指期货的开仓数量之后，国家队再次遭遇重创。

4、下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（  ）

A．苏轼，字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”，三人均被列入“唐宋八大家”。苏轼与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾合称“苏辛”。

B．费孝通（1910—2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家，中国社会学和人类学的奠基人之一。《乡土中国》是他的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。

C．古代以水之南为阳，山之南为阴，反之，山之北为阳，水之北为阴。如华阳在华山之北，江阴在长江之北。

D．词，兴于隋唐，盛于宋，也叫曲子词、诗余、长短句，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在句数、每句的字数、平仄上都有规定。词一般都分两段，叫做上下片或上下阕。词基本分为婉约派、豪放派两大类。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是豪放派的代表作。

5、下面句中划线的词语，跟现代汉语意义相同的一项是（ ）

A．沛公奉卮酒为寿，约为婚姻

B．吾每念，常痛于骨髓

C．行李之往来，共其乏困

D．樊将军以穷困来归丹

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。

(摘编自《儒家与道家人生气象》)

材料二：

儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。

儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。

(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)

材料三：

在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)

【1】下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。

B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。

C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。

D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

【2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。

B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。

C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。

D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

【3】材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ）

A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。

C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。

D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。

【4】材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。

7、补写下列句子中的空缺部分。

①《氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是：“__________，__________ 。”

② 在 《 离 骚 》 中 ， 屈 原 表 明 自 己 因 为 德 行 美 好 而 遭 到 小 人 诽 谤 的 句 子 是 ：“__________，__________。”

③《赤壁赋》中描写了客人吹洞箫的内容，开始是正面描写，写洞箫的声音呜咽、不绝如缕，接着用侧面描写“__________，__________”来表现洞箫声音的悲凉。

8、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》批评男子反复无常、感情不专一的句子是_________，__________。

（2）王羲之在《兰亭集序》中集中表达生死观的句子是___________，____________。

（3）《赤壁赋》中侧面表现箫声感染力的句子是：_____________，______________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《琵琶行》中，“ _____， ____”两句通过写诗人面对良辰美景独自酌酒，表现了诗人的孤独、苦闷。   

（2）在李白的《蜀道难》中，“____ ，____ ”两句写出了行人登蜀道之难的动作神态。

（3）杜甫在《登高》中，由高到低，写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“ ___， ____”。

（4）李商隐《锦瑟》中，“ ____， ____”两句，运用典故写自己沉迷于美好的梦想和有过殷切的思念，给诗歌营造了一种迷离的意境。

10、在横线上填写作品原句。

路虽难行，但仁人志士仍追寻探求，矢志不渝。这路在诸葛亮眼中便是“后值倾覆，①____，②____，尔来二十有一年矣”，即便前路坎坷，仍不改初衷；这路在陶渊明笔下便是那世外桃源，“土地平旷，屋舍俨然，③____。④____，鸡犬相闻”，在现实中难寻，但却憧憬依旧；在刘邦心中，生存之路便是要亲赴鸿门宴，表明忠心，扭转危局，“⑤____，⑥____。日夜望将军至，岂敢反乎！”在范仲淹文中，理想之路就是要探求古仁人的情怀，“其必曰‘⑦____，⑧____’乎”。

11、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《芣苢》中，写采芣苢提起衣襟兜起来的两句是“______________，______________”。

（2）《插秧歌》一诗中，写出劳作犹如战斗的紧张气氛的两句是“____________，____________”。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“________________，_______________”。

12、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

和陶归园田居（其一）【1】

苏轼

环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。

东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。

周公与管蔡【2】，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。

门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠【3】。

禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。

注释：【1】此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。【2】周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。【3】华颠：头发花白。

【1】下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（     ）

A．“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。

B．“我饱一饭足”二句，写生活虽穷困，但诗人仍能感到满足。

C．本诗与陶诗都反映出诗人在远离官场之后，归隐田园的心情。

D．本诗语言质朴而内涵丰富，正如作者评陶诗所言“质而实绮”。

【2】宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点，请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。

13、（题文）阅读下面的文言文，完成下列小题。

姚崇，本名元崇，陕州硖石人也。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎。突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名，乃改为元之。俄迁凤阁侍郎， 依旧知政事。长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。是时，张易之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦诉，元之断停，易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所谮，改为司仆卿，知政事如故，使充灵武道大总管。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。是时，上初即位，务修德政，军国庶务多访于崇。同时宰相卢怀慎等但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞。然纵其子光禄少卿彝、宗正少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书赵诲为崇所亲信受蕃人珍遗事发上亲加鞫问下狱处死崇结奏其罪复营救之上由是不悦崇自是忧惧频面陈避相位。居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言： “陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜愈崇圣德， 以答天意，且停幸东都。”上又召崇，对曰：“太庙殿本是苻坚时所造，以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。”上曰：“卿言正合朕意。”赐绢二百匹，车驾乃幸东都。因令崇五日一参， 仍入閤供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，赠扬州大都督，谥曰文献。

【1】（小题1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍/遗事发/上亲加鞠问/下狱处死/崇结奏其罪/复营救之/上由是不悦崇/自是忧惧/频面陈避相位

B. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍遗/事发/上亲加鞠问/下狱处死/崇结奏其罪/复营救之/上由是不悦/崇自是忧惧/频面陈避相位

C. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍/遣事发/上亲加鞠问/下狱处死崇/结奏其罪/复营救之/上由是不悦/崇自是忧惧/频面陈避相位

D. 时有中书赵诲为崇所亲信/受番人珍遗/事发/上亲加鞠问/下狱处死崇/结奏其罪/复营救之/上由是不悦崇/自是忧惧/频面陈避相位

【2】（小题2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 先天，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号。帝王遇到“天降祥瑞”或内乱外忧等大事，一般都要更改年号。

B. 避，避讳，旧时为了表示尊敬，在言语或书写时，不说君主或尊长的名号。避讳的方法有改字等多种方式。如东汉时，为避皇帝刘秀的名，“秀才”被改成“茂才”。

C. 三年之制，中国古代丧葬制度的一部分，对因丧守制期间的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等都有详细规定，特别是还有官员“居丧三年”，必须停职守制的规定。

D. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于士人以及皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，封王的贵族。姚崇因为曾经进封梁国公，所以他去世用“薨”。

【3】（小题3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 姚崇才华满腹，处事有方。契丹入侵，军务繁杂，他剖析决断极有条理，得到武则天赏识。

B. 姚崇至情至性，正直为人。他为奉养母亲自请辞职，也因决定停办移派僧人遭诋毁而贬职。

C. 姚崇勇担重任，但对儿子约束不严。他放纵儿子广树羽翼、收受贿赂，受到当时人的讥诮。

D. 姚崇见识高妙，与众不同。他人视太庙倒塌为东行不祥之兆，他能释疑解难，支持东巡。

【4】（小题4）把文中画横线的（或课文中）句子翻译成现代汉语。

（1）凡灾变之发，皆所以明教诫，陛下宜愈崇圣德，以答天意，且停幸东都

（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”

14、作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字，题目自拟。

①假如有一天，你拥有了一台3D打印机，它会对你的生活产生什么影响，你的身边会发生什么故事？请展开想象，写一篇记叙文。

②在本学期，我们阅读了一些小说。王安忆说：“小说是心灵的历史。”在阅读《平凡的世界》《边城》两部小说的过程中，你的心灵受到了哪些震撼，有什么人生感悟？请结合其中一部小说的相关内容，写一篇文章。