兴安盟2025-2026学年四年级上学期期末质量检测语文试题

1、下列句子中加点字词类活用现象划分正确一项是(   )

①樊於期乃前曰②使使以闻大王③其人居远④烛之武退秦师⑤太子迟之⑥群臣怪之⑦渔人甚异之⑧沛公旦日从百余骑来见项王

A. ①⑧/②/⑤⑥⑦/③④

B. ①④⑤/②⑧/⑥/⑦③

C. ①/③/②④⑧/ ⑤⑥⑦/

D. ①③⑥/④/②⑦/⑤⑧

2、下列表述有误的一项是（ ）

A．“壬戌”“丁未”“戊申”，为古时天干地支纪时的术语，天干和地支循环相配得六十组，古代可以用来纪日、纪月和纪年。

B．“六艺经传”指六经的经文和传文。“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《论语》六种经书。传，古代解释经书的著作。

C．“朱孝纯子颍”，朱孝纯，字子颍。古代男子有名有字，名是出生后起的，字是“名”的解释和补充，成年举行冠礼时取字。

D．“沁园春”是词牌名，它从形式上规定了词的字数、句数、平仄等，与内容无关；“长沙”是题目，揭示了诗歌的内容。

3、下列句子解释有误的一项（   ）

A. 间关莺语花底滑——像黄莺在花下啼叫一样婉转流利。

B. 玉露凋伤枫树林——白露使枫树林凋落了。

C. 所守或匪亲，化为狼与豺——守关的将领有的不是自己的亲信，就会变成叛乱者。

D. 蓝田日暖玉生烟——表示美好的愿望終如蓝田之烟云，可望而不可即。

4、下列句中加点词的活用类型，归类完全正确的一项是（ ）

①沛公旦日从百余骑

②群贤毕至，少长咸集

③人有百口，口有百舌，不能名其一处也

④舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

⑤将军身被坚执锐

⑥失期，法皆斩

⑦吾得兄事之

⑧外连衡而斗诸侯

⑨后世之谬其传而莫能名者

⑩方其破荆州，下江陵，顺流而东也

A. ①④/②⑤/③⑩/⑥⑦/⑧⑨   B. ①④⑧/②⑤/③⑩/⑥⑦/⑨

C. ①④/②⑤/③⑩/⑥⑨/⑦⑧   D. ①④⑧/②⑤/③⑥⑦/⑨/⑩

5、下列各项中字形有误的一项是（       ）

A．延宕     嫁奁     虔敬     湛湛青天

B．亭皋     莅临     穹宇     砖石墁地

C．郁热     迢远     寒砧     如翚斯飞

D．玉璧     竖子     忖踱     不落言荃

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡贤，旧时又称乡绅，是指在本乡本土知书达理、才能出众、办事公道、德高望重之人。在传统中国，乡村的基层建设、社会秩序和民风教化等，主要由每个村落和地方的乡贤担纲。这些乡贤或以学问文章、或以清明善政、或以道德品行等赢得乡邑百姓的高度认同和效仿，从而形成植根乡野、兴盛基层的乡贤文化。

乡贤文化大体属于地域文化，在不同地区有不同特色，共同演绎了中华优秀传统文化的博大精深和绚丽多彩。乡贤文化经过千百年的传承和积累，在乡村治理、文明教化、谋利桑梓等方面形成了丰富的经验和深厚的传统，对中国社会的基层稳定、中华文明的赓续传扬具有举足轻重的意义。乡贤文化的核心和基础是乡贤，乡贤的流失，必然导致乡贤文化的式微。

（摘编自钱念孙《乡贤文化为什么与我们渐行渐远》）

材料二：

以“贤”作为乡贤文化的核心，科学阐释和积极培育当代新乡贤观念。我们所说的“新乡贤”，不局限家世出身、籍贯居所。只要个人在人文、社会、科技等领域取得突出业绩，愿意为农村、社区建设尽力，都可认定为新乡贤。在过去，由于地域信息的封闭性，一个人要在乡里维持地方风习、推动地方公益事业，往往要凭借自己的经济实力和宗族势力才行。而在今天，便捷的交通、发达的通信，凭借人格魅力、学识修养、名人效应、创意点子，都可以吸引大量资源造福乡里，赢得乡里社区声望。一个意气风发的大学生“村干部”，一个活力四射的回乡创业青年，一个潜心创作的艺术家，还有退休回乡的干部、教师、工人等，只要能服务群众，自觉践行社会主义核心价值观，能起到引导示范作用，则不论其身份、官职、教育背景、年资阅历，只要有德行有威望，且有热爱乡梓、护佑乡亲的赤子情怀，始终以德为先、敢于担当，就都能归入新乡贤之列。这种新观念，摆脱了传统封建等级制度及其伴生的权力依附、人身依附与宗族依附，在平等、民主、法治的环境下，转变形成一股新的乡贤文化力量。

重视新乡贤在新农村建设中的示范作用，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的引领功能。乡贤文化植根乡土、贴近乡情，蕴含着见贤思齐、崇德向善的内在力量。新乡贤大部分来自农村，并在大城市接受良好的教育之后通过自身的努力获得成功。他们将自身的知识阅历、城市资源带到了乡村，成为城市和乡村之间共同发展的桥梁。新乡贤的出现，弥补新农村建设的部分资源不足，加快城乡一体化的进程，为更好地建设社会主义新农村奠定基础。传承优秀的乡贤文化，并赋予其新的时代内涵，以乡情为纽带，以新乡贤为模本示范引领，推进社会主义新农村建设，有利于农耕文明与时俱进、促进城乡共同富裕。

正确认识新乡贤文化与社会主义新农村建设的关系，发挥新乡贤文化在促进乡村治理中的践行功能。随着我国城镇化的迅猛发展，乡村治理人才流失、主体弱化、对象多元化、环境复杂化等问题凸显，新乡贤及其文化在乡村治理中的作用越来越强大，乡贤文化对于今天的乡村治理仍具有独特的人文道德价值以及经济社会效益，它是倡导文明乡风的精神力量、传承地域文化的方向坐标，在乡村社会矛盾化解中起着“安全阀”的作用。鼓励推动乡贤治村，不是也不能寄希望于把新乡贤打造成为乡村治理唯一的甚至决定性因素，而是要按照乡村治理现代化的要求，构建一个有多元主体共同参与的治理体系。

（摘编自张雯婧《新乡贤文化：乡村治理的时代选择》）

材料三：

乡土文化所代表的农耕文化是解决今天人类世界一些根本性冲突的良药。宗教冲突、神学与科学的矛盾、人类中心主义观念导致的生态危机等一系列问题，在今天越来越突出。这些问题都是西方文化所无法解决的，但恰恰是中国传统文化能够应对和解决的。中国传统文化的包容和合观念、中庸思想、天人合一的生态理念等都是解决这些矛盾的大法。联合国的一些文化理念与中国传统文化的理念高度契合，这也从很大程度上说明中国传统文化的最高理念是今天人类的最高理念。虽然中国传统文化的符号在中国现代化过程中丧失殆尽，但中国传统文化的精神仍然弥漫于每一个中国人的血液与呼吸中。不仅仅是中国需要向世界先进文化学习，世界也需要向中国文化学习。

诚然，乡土文化是解决今天人类社会问题的一剂良药，但并非唯一的良药，更非万世良药。任何一种文化，无论是海洋文化，游牧文化，还是农耕文化，都有其产生、壮大、完善的过程，也有其生病、僵化、老死的过程，当然，也有其新生的可能。

（摘编自徐兆寿《乡土文化何以复兴》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．乡贤文化是博大精深和绚丽多彩的中华优秀传统文化的重要组成部分。

B．新乡贤文化与传统乡贤文化一样具有见贤思齐、崇德向善等特点。

C．传统乡贤是指生活在本乡、造福本乡、深受本乡爱戴且有影响力的民间精英。

D．现代社会，只要个人在自己的工作领域取得突出业绩，都可以成为新乡贤。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．互联网技术的应用使得新乡贤们不住在本乡也能在新农村建设中发挥重要作用。

B．古代中国乡村人们往往聚族而居，因此拥有宗族力量优势的人更容易成为乡贤。

C．乡贤的流失导致乡贤文化的衰落，以正确的态度对待乡贤才能传承和弘扬乡贤文化。

D．新乡贤文化在新农村建设中的作用日益增强，已成为乡村治理至关重要的因素。

【3】下列说法中，最不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（     ）

A．“构建人类命运共同体”理念与联合国共同安全的和平理念高度契合，为充满不确定的世界指明方向。

B．中国在金砖峰会上提到了“一带一路”建设合作愿景，与联合国2030年可持续发展议程高度契合，相互对接。

C．“和合上合”——“上海精神”与中国传统文化精髓中的“和合”文化理念高度契合。

D．古丝路作品展传递的天人合一、开放包容等理念与联合国组织倡导的多边主义、和平合作、可持续发展等原则高度契合。

【4】材料二是怎样分层论证的？请简要说明文章脉络。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

经过半个学期的学习，你对于诗歌艺术有了更深的理解，能够向朋友这样讲：

（1）《归园田居》“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。___________，依依墟里烟”是典型的白描手法。

（2）李白写到“____________，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡”，转为五言句式，节奏明快，到了“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，又颇有《楚辞》的抒情色彩。

（3）辛弃疾善于借典抒情，用“元嘉草草，封狼居胥，______________”，反对草率北伐，使词意深化了一层。

（4）《琵琶行》描写音乐，不仅有拟声、比喻等精彩的正面刻画，如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，还用“____________，唯见江心秋月白”这样的写景诗句来侧面烘托。

此外，你也能够引经据典，表达对学习及从师重要性的认识。如：

（5）《劝学》中“___________________，____________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。

（6）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“_____________，_____________”的观点是相同的。

（7）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师的作用是：“师者，_____________。”

8、补写出下面句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，其中他哂笑子路是因为“_________________________，_________________________”。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中，用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡。其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“_________________________，_________________________”。

（3）杜甫《登高》中“_________________________，_________________________”两句寓情于景，不仅描写了落木窸窣、长江汹涌之状，也传达出韶光易逝、壮志难酬的无限感慨。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏君王想到帝位高、担心骄傲自满时应“_____________，_____________”，以此劝诫君王要谦虚包容。

（2）《答司马谏议书》里，王安石认为新法不生事的理由是：“_____________，_____________。”

（3）“阿房宫”内建筑众多，而且富有特色，“__________________”写飞檐之状；“__________________”描绘了建筑物从四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《短歌行》中诗人借用《诗经•郑风•,子衿》中姑娘思念情人来比喻渴望得到贤才的诗句是“_______，________”。

(2)浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“_______”和“_______”，令人叹为观止。

(3)《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽，赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰，在结构上向下阕过渡的句子是“_______，_______”。

11、根据原文填空。

① 携来百侣曾游。_____________。恰同学少年，风华正茂；书生意气，_____________。（《沁园春·长沙》毛泽东）

② ___________________，依依墟里烟。（《归园田居》陶渊明）

③ 谈笑间，_________________。（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼）

④ ______________，去日苦多。_____________，忧思难忘。（《短歌行》曹操）

⑤ 云青青兮欲雨，_________________。（《梦游天姥吟留别》李白）

⑥ __________________，须行即骑访名山。_____________________，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别》李白）

⑦ ______________，不尽长江滚滚来。（《登高》杜甫）

12、阅读下面宋词，回答问题。

蝶恋花

苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。

【1】“绿水人家绕”中的“绕”字，有的版本写作“晓”。你认为哪个字更恰当？为什么？请简要赏析。

【2】俞陛云在《宋词选释》中对这首词的上阕作过这样的整体评价：“絮飞花落，每易伤春，此独作旷达语。”你同意他的看法吗？为什么？请结合词的内容简要赏析。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

齐景公问于晏子曰：“寡人欲从夫子而善齐国之政。”对曰：“婴闻之，国具官而后政可善。”景公作色曰：“齐国虽小，则何为不具官乎?”对曰：“此非臣之所复也。昔先君桓公身体堕懈，辞令不给，则隰朋侍；左右多过，刑罚不中，则弦章侍；居处肆纵，左右慑畏，则东郭牙侍；田野不修，人民不安，则宁戚侍；军吏怠，戎士偷，则王子成父侍；德义不中，信行衰微，则管子侍。先君能以人之长续其短，以人之厚补其薄。是以辞令穷远而不逆，兵加于有罪而不顿；是故诸侯朝其德而天子致其腓。今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具官。”景公曰：“善！吾闻高缭与夫子游，寡人请见之。”晏子曰：“臣闻为地战者不能成王，为禄仕者不能成政。若高缭与婴为兄弟久矣，未尝干婴之过，补婴之阙，特禄仕之臣也，何足以补君?”

材料二：

晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒。公射出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章，自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善；今射出质，而唱善者若出一口。”弦章对曰：“此诸臣之不肖也，知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。然而有一焉，臣闻之：‘君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。’夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍，君其犹有谄人言乎?”公曰：“善。今日之言，章为君，我为臣。”是时海人入鱼，公以五十乘，赐章。章归，鱼乘塞涂，抚其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若鱼者也。昔者晏子辞赏以正君故过失不掩今诸臣谄谀以干利故出质而唱善如出一口。今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。”

夫天之生人也，盖非以为君也；天之立君也，盖非以为位也。夫为人君行其私欲，而不顾其人，是不承天意，忘其位之所以宜事也。如此者，《春秋》不予能君则夷狄之。郑伯恶一人而兼弃其师，故有“夷、狄不君”之辞。人主不以此自省，惟既以失实，心奚因知之。故曰：“有国者不可以不学《春秋》。”此之谓也。

（节选自刘向《说苑·君道》）

【1】材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

昔者晏子辞赏 A 以正君 B 故 C 过失不掩 D 今诸臣谄谀 E 以干利 F 故出质 G 而唱善如出一口

【2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．阙，意为“过失、缺点”，与《出师表》：“必能裨补阙漏，有所广益”中的“阙”词义不同。

B．知，意为“见识、智慧”，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“知”意义和用法相同。

C．遗行，意为“留下的操行”，称赞弦章沿袭了晏子的美德，奉行廉洁正直的为臣之道。

D．夷狄，意思是“当做夷狄”，古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。

【3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．两则材料都出自《说苑·君道》，作者的目的在于阐释为君之道，但君臣既身份相对，又是治国的一体，所以，君道中亦可见臣道。

B．在晏子看来，齐桓公能成就霸业，在于他善于识别人才并人尽其用，他在政务上出现问题时都有臣子替代他处理。

C．景公射箭脱靶，臣子齐声称好，景公非常失望。弦章既批评了群臣的不智不勇，也警示景公不能听信谄媚阿谀之人的话。

D．作者认为上天设立君主之位，并不是让他专享这个位置，而是要为人民做事的，应该扼制私欲。如果做不到这一点，就是名不副实。

【4】把下列句子翻译成现代汉语。

（1）今君之失多矣，未有一士以闻者也，故曰未具官。

（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

【5】请结合两则材料，简要概括古代君王的“为君之道”。

14、阅读下面的文字，根据要求作文。

人的成长过程，包括成长过程中的烦恼与挫折，离不开外界的诸多因素的影响与自身的主观努力情况，请以“外与内”为题，写一篇以记叙为主的文章，要求有关于人生的感悟，不少于700字。