柳州市2024年届高三年级第三次模拟考试(三模)语文试卷(解析版)

1、下列词语中没有错别字的一组是（   ）

A.渎职  清澈  饮鸩止渴  食不果腹

B.顷刻  脏款  一如既往  迫不及待

C.膏肓  荼毒  死乞白癞  声名鹊起

D.候车  颍河  床第之私  额手称庆

2、下列各组词中，没有错别字的一项是

A. 序幕     漂扬     细腻     终生难忘

B. 掩印     噩梦     易帜     绿树成阴

C. 心智     健全     巨辐     表情木然

D. 致敬     装修     紫荆     金发碧眼

3、下列句子中，加点的成语使用不当的一项是（   ）

A.私营企业的发展，往往会遭遇这样一些瓶颈：管理上突不破宗法观念，容不下现代管理模式；经济上缺乏远见，稍有发展，便求田问舍；用人上任人唯亲，引不进有活力的人才。

B.《唐山大地震》一剧，对于金戈铁马、人流滚滚、惊天动地的营救场面没有过多渲染，而是把主要笔墨集中在了对灾难面前人性、亲情的揭示上。

C.不少网友认为已然“廉颇老矣”的轰-6，如今，经过升级改造，各种性能堪与世界上先进的轰炸机相媲美，理所当然地承担起保卫祖国的战略值班任务。

D.现在，个人信息泄密渠道很多，尤其是个人电脑，一旦受到病毒攻击，那么所有信息就会付诸东流，从而暴露无遗。

4、下列句子中，没有语病的一句是（ ）

A. 周围漆黑一片，车厢内伸手不见五指，只听到列车猛烈的嘶叫声，打破了沉寂的环境。

B. 鹤壁市公安局山城分局近日成功破获了一个价值70余万元的特大汽车盗窃团伙，有力打击了犯罪分子的嚣张气焰。

C. 虚拟现实技术用有力的证据再次表明，以计算机为核心的信息技术的应用和发展，将使人类掌握更多认识世界、改造世界的有力工具。

D. 春节之际，北京向全国游客送出约3万张故宫、颐和园等景区免费门票，并提供免费住星级客房等多项优惠活动。

5、阅读下面文言文，完成问题。

颜太初杂文序

司马光

天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，发言必自称曰儒。儒者果何如哉？高冠博带、广袂之衣谓之儒邪？执简伏册、呻吟不息谓之儒邪？又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒，亦远矣。舍此勿言，至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光，东汉之欧阳敏、张酺、胡广，世之所谓大儒，果足以充儒之名乎？

鲁人颜太初，字醇之，常愤其然。读先王之书，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒诵之，以夸诳于人，必也蹈而行之。在其身与乡党无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也，乃求天下国家政理风俗之得失，为诗歌泊文以宣畅之。景祐初，青州牧有以荒淫放荡为事，慕嵇康、阮籍之为人，当时四方士大夫乐其无名教之拘，翕然效之，浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本，作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻，天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者，诬以罪，榜掠死狱中。妻子弱不能自诉，太初素与令善，怜其冤死，作《哭友人》诗，牧亦坐是废。

于时或荐太初博学有文，诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任学官。诏即行所至，改除河中府临晋主簿。太初为人，实宽良有治行，非狂人也。自临晋改应天府户曹，掌南京学，卒于睢阳。旧制，判、司、簿、尉四考，无殿负[注]，例为令录。虽愚懦昏笔无所取者，积以年数，必得之。而太初才识如此，举进士解褐近十年，卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身，死时盖年四十余。噫，天丧儒者，使必至于大坏乎！将犬吠所怪，桀桀者必见锄也？何其仕与寿两穷如此？

世人见太初官职不能动人，又其文多指讦，有疵病者所恶闻。虽得其文，不甚重之，故所弃失居多，余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》，今集而序之。前世之士身不显于时，而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭，其文岂必不传？异日有见之者，观其《后车》诗，则不忘鉴戒矣；观其《逸党》诗，则礼义不坏矣；观其《哭友人》诗，则酷吏愧心矣；观其《同州题名记》，则守长知弊政矣；观其《望仙驿记》，则守长不事厨传矣。由是言之，为益岂不厚哉！

（选自《司马光集》）

（注）殿负：因欠国家赋税而考核为下等。

下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（   ）。

A.作者认为，对真正的儒者而言，读书不应雕章琢句，作文不应只追求辞藻华丽，而应抱着学以致用的目的，匡正时弊，有益社会的进步。

B.颜太初考中进士后，担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官，户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。

C.颜太初宽厚正直，才识过人，效法嵇康、阮籍，诗文讥刺时事，遭到利益集团的嫉恨排挤，终身仕途不顺郁郁不得志。

D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中，表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时，充分肯定了其作品的价值。

6、阅读下面的作品，完成下面小题。

贺兰山上的华夏之纹

贺兰山的岩画大名鼎鼎，当然首先因了贺兰山本身的传奇。据说贺兰就是那个神话里的“不周山”，故事里的共工与颛顼争斗，共工不管不顾地拿自己的头朝山上撞，山被撞坏了，自此“不周”。当然这是外话了。贺兰山岩画的有名，更主要的是因了那画的内质，有一种浩浩洪荒的高古气质。初看上去潦草一些，似涂鸦一般，细究了来，又恰有一份性情的真率活泼。岩画的内容，随心所欲，丝毫不遮遮掩掩；形式上具有一种童年思维的清澈透明，性灵毕现；岩画彰显的态度，又自有一份虔敬恭正，万物从中一体。这就真的是好，是贴近了生命和心灵本源的好，从中可以发现我们民族文化与思维上的某些特质。

贺兰山岩画类似于那种黑白连环画，其重心不在对形象的塑造，而在对线条的迷恋。这种对形式的追求与迷恋，体现的是一种表意的思维特质，所以，贺兰山岩画呈现出强烈的装饰化倾向，形式化、纹样化、规整化成为其突出特征。这在贺兰山岩画的动物题材中，有着淋漓的体现。

岩画里的牛多是轮廓，兀自站着的，低头抵角的，一律安静沉默，不动声色，身形却不合比例地瘦下去、瘦下去，把壮硕与牛气都收敛了起来，提炼得只剩了一个形体，一个牛的概念或符号。一只虎卧在一块方形的岩石上，身上斑驳的花纹夸张地凸显着，却并不虎气，甚至有点乖觉。豹亦是如此，仿佛是墓碑前的石雕，抑或剪纸画上的图样，总之，绝不青面獠牙，不会让人产生畏惧。

当然，最具形式感的是羊。那些好看的羊角被缭绕的线条极力夸张，以致后来羊角替代了羊本身，再后来“羊”干脆就成了“美”。看“美”的字形就知道了，他们对羊角之美的那份痴迷简直就是登峰造极。在这里，绘画的功用性似乎可以漠视，形式上的美却得到用力的表现。刻画者思维里强烈的审美化倾向，以及对美的表达的理性与通透，让人感到惊奇。他们对美的那种创造能力，甚至先于物质与技术的创造能力，最先蓬勃发展了起来。

生民之初，似乎杀戮、血腥、恐惧、死亡、无助才是生活的主体，何以我们祖先的眼光与视角，会超越蛮力、凶猛，而积淀出这样一份从容与安雅？他们执着一念地把那些与自己相依的动物、相伴的植物，印刻在石上，是怀着对美怎样的痴迷呢？对美的追求与表达本来就是人的灵性的体现。在此意义上，我们还会看到人面纹样陶盆，看到青铜器上的饕餮纹，看到灵动的线条如何幻化成书法艺术，看到深浅的水墨如何表达心灵深处的感动……这是一个对美如此敏感而痴迷的民族，他们天性上都喜欢用欣赏的、审美的视角来看这个世界。本性上对美的欲望与灵性，使他们具有了一个共同的图腾——“华夏”。“华”，“花”也；“夏”，“人”也。“华夏”，字形本身就充满着花纹之感，纹理灼灼，斑斓绚丽，生动地写意着一个民族的审美特质。这种被着力强调了形式的岩画，因它本身的寓意与华夏文化的渊源关系，似乎可被称为“华夏之纹”。

如果说，美是贺兰岩画所昭示的一种力量，那么应该还有一种更不可忽略、或者说更大的力量。当我们的祖先一星星、一毫毫，在山岩上书写，当那时的人们，用一双双肉质的手去触刻岩石，千次万次，使之成沟成线，这是一个怎样漫长的过程。这背后有什么？这背后的动机与力量来自何处？只有一种解释，是信仰。

因了对信仰的执着，贺兰山岩画就具有了一种形而上的气质。他们有对兽的描摹，有对人兽合体的生硬地拼接，再到对神的刻画，这是一个由兽到人再到神的认知过程，是一个漫长而复杂的心路历程，同时又是一个寻找灵魂归宿的过程。当人的神性被唤醒，生活的空间被神性的光芒笼罩，这一方土地，这一群民众，便开始了与兽的根本决裂，创造出了一个广阔无垠的精神世界。当篝火燃起，那些青面獠牙的面具在空中飘拂，鼙鼓发出震撼的声响，那个美丽的羊头被恭恭敬敬地抬上祭台……这时候，人已经认知到生活的空间里有高于自己的力量。人的自知伴随着人对神的创造，于是岩画中的圣像壁产生。山壁上刻下的那些形态各异的人面像是我们的祖先造神留下的痕迹。那个巨大的太阳神，头饰繁复，头顶的光芒散射开去，很有霸气。刻画笔力粗犷稚拙，也许因为过于郑重其事，笔意里还含着点拘谨小心。

只有在圣像壁下走走，才能知道什么叫万物有灵；只有怀着一颗敬畏之心去看看，才能真切地感受到先民心灵的温度与精神的斑斓。他们知道一个喜欢羊的群体更需要凝聚，使羊性爆发出威力，从而去战胜狼群。造神，使初民们战胜了自身的兽性，爆发着群体的力量。

于是，一个氏族、一个部落、一个种族，击着鼓，举着旗，披着荆，斩着棘，浩气冲天，开天，辟地。当信仰的光芒冉冉升起，理性的光辉开始照耀，文明就此诞生。我以为贺兰山岩画从艺术的角度来看，还处于艺术的启蒙阶段；从人类发展的进程来看，只属于人类的童年岁月；从表现的内容来看，也只是远古时期人类生活的状态。但在欣赏岩画的过程中，这些遥远的东西，为什么会让人嗅到一股熟悉的气息？为什么会让人产生一种记忆的回味？

那种熟悉感应该是来源于心底的认同，审美感动应该是来源于人类童年的记忆。人总会有一种寻根的意识，就像一个生命越是经历了岁月，童年的记忆越会清晰。文化的童年奠定着文化的性格与特质。不管它走多远，不管它盛开还是凋落，它的童年都会那样新鲜着、金黄着、跳跃着、呼叫着、生动着、活泼着，发出一些响动，粘贴出一种记忆，拉出心底沉埋着的那份乡愁，如丝般孱弱而悠长，如丝般似断亦连……

（取材于张瑞《贺兰山上的华夏之纹》）

【1】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A.提炼得只剩了一个形体     提炼：简化、凝练

B.对美的表达的理性与通透 通透：清晰、透彻

C.生动地写意着一个民族的审美特质     写意：自然地表现

D.先民心灵的温度与精神的斑斓  斑斓：丰富多彩

【2】下列对文章的理解，不正确的一项是

A.第1段写贺兰山岩画具有“浩浩洪荒的高古气质”，表明岩画历史久远，厚重古朴。

B.我们的祖先在贺兰山刻画与自己相依相伴的动物、植物，源于对杀戮与恐惧的逃避。

C.有花纹的陶器、青铜器和中国的书法、绘画艺术，展现了人们富有灵性的心灵世界。

D.作者认为贺兰山岩画是人类童年时期的作品，艺术上处于启蒙阶段，却有独特魅力。

【3】作者为什么说从贺兰山岩画中“可以发现我们民族文化与思维上的某些特质”？请结合全文简要分析。

【4】贺兰山岩画创作时代距今十分遥远，作者在欣赏时却嗅到一股熟悉的气息，这源于他独特的审美方法：作者从贺兰山岩画鲜明的艺术特点中，思考和感悟华夏民族文化的性格与特质，从而深化了对民族文化的理解与认同。试借助这种审美方式，谈谈你对生活中某一种美的事物的认识与思考。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“______”一句将描写的视线由帐外转到帐内。场景再次移到帐外时，作者用“______”一句表明将视线延伸至广远的沙漠。

（2）《明湖居听书》写小玉说书时，用“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”来侧面描述说书人高超的造诣；《琵琶行》则用“______，______”来烘托琵琶女的高超美妙的演奏技艺。

（3）儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说“______，______。”

8、陈情表

（1）李密在《陈情表》中用“________，________”两句概括了自己早年坎坷多难的命运。

（2）在《陈情表》中，作者用“________”委婉地说出母亲改嫁的事实；而“________”则直接表现了他门庭衰微福分浅薄的事实。

（3）李密在《陈情表》中用“________，________”两句说明自己缺少亲人、童仆的帮助，不得不事必躬亲。

（4）《陈情表》中“________，________”两句写出了李密孤单无依，只有和自己的身影相互安慰的境况。

（5）李密在《陈情表》中写自己虽然想为国效力，但是祖母病情日渐加重，让他进退两难的句子是：“________，________。”

（6）在《陈情表》中作者抓住晋朝“________”的治国原则，坚持和祖母相依为命，因此“________”。

（7）“物尤如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子：“________，________。”

（8）李密在《陈情表》中写自己无论活着还是死去都要报答晋武帝恩情的句子是：“________，________。”

9、默写。

(1)东船西舫悄无言，_________________。（白居易《琵琶行》）

(2) _________________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

(3)君子博学而日参省乎己，_______________________。（荀子《劝学》）

(4)执手相看泪眼，________________。（柳永《雨霖铃》）

(5)倏尔远逝，_______________，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）

(6)________________，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁》）

(7)博学之，审问之，慎思之，明辨之，_________。（《礼记》）

(8)树德务滋，_____________。（《尚书》）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》认为物的存在状态在一定条件下可发生变化，所以“_________，_______”；而“木”和“金”的变化则让荀子相信“君子

博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

（2）在庄子《逍遥游》中，蜩与学鸠以自我为标准，对鲲鹏发出“奚以之九万里而南为?”的质问，庄子认为它们不懂“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；__________，___________”中蕴涵的有关懂得付出的道理。

（3）在陶渊明《饮酒》诗中，“____________，__________”，前紧承“采菊东篱下，悠然见南山”并扩展“南山”，后让诗人喟叹“此中有真意”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《诗经•氓》中：“_____，_____”两句所写的做法相似。

（2）《离骚》中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两句是：“_____，_____。”

（3）诸葛亮在《出师表》中，分析宫廷里的侍从护卫不懈怠，战场上忠诚有志的将士奋不顾身的原因的句子是：“_____，_____”。

12、阅读下面这首诗，完成下列小题。

客中闻雁

[清]黄仲则

山明落日水明沙，寂寞秋城感物华。

独上高楼惨无语，忽闻孤雁竟思家。

和霜欲起千村杵，带月如听绝漠笳。

我亦稻粱愁岁暮，年年星鬓为伊加。

【1】下列对诗句的理解和分析，不正确的一项是（   ）。

A.首联第一句写景，山因落日返照显得明亮，水在沙的映衬下显得明澈，营造了一幅明亮澄丽但又萧瑟凄凉的画面。首联第二句写出作者自身的感受，秋天，城里的自然景物因季节更替渐渐地由生机盎然走向枯萎凋谢，显得空寂寥落。

B.颔联写作者登上高楼，看到自然景物失去生机，内心凄惨，这时偏偏又听见孤独的大雁发出凄凉的叫声，让作者顿起情思。

C.颈联第一句实写眼前之景，紧承颔联的雁鸣叙述，雁鸣声伴随着霜露，千家万户都响起了捣衣声，家家为远方的亲人赶制棉衣。

D.颈联第二句描写大雁在月亮的伴随下发出的凄鸣哀唱，就好像在一望无际、渺无人烟的沙漠里传来的悲凉的胡笳声。

【2】本诗情感丰富，都表达了哪些思想情感？请结合全诗简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成问题。

鲍昱字文泉。少传父学,客授于东平。建武初,太行山中有剧贼,太守戴涉闻昱鲍永子,有智略,乃就谒,请署守高都长。昱应之,遂讨击群贼,诛其渠帅,道路开通,由是知名。后为沘阳长,政化仁爱,境内清净。

荆州刺史表上之,再迁,中元元年,拜司隶校尉。诏昱诣尚书,使封胡降檄。光武遣个小黄门问昱有所怪不。对曰：“臣闻故事通官文书不著姓,又当司徒露布,怪使司隶下书而著姓也。”帝报曰：“吾天下知忠臣之子复为司隶也。”昱在职,奉法守正,有父风。永平五年,坐救火迟,免。

后拜汝南太守。郡多陂池,岁岁决坏,年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫,水常饶足,溉田倍多,人以殷富。

十七年,代王敏为司徒,赐钱帛什器帷帐,除子德为郎。

建初元年,大旱,谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既大甚,将何以消复灾眚? ”对曰:“臣闻圣人理国,三年有成。今陛下始践天位,刑政未著,如有失得,何能致异?但臣前在汝南典理楚事系者千余人恐未能尽当其罪先帝诏言大狱一起冤者过半又诸徙者骨肉离分孤魂不祀一人呼嗟,王政为亏,宜一切还诸徙家属,蠲除禁锢,兴灭继绝,死生获所。如此,和气可致。”帝纳其言。四年,代牟融为太尉。六年,薨,年七十余。

子德,修志节,有名称,累官为南阳太守。时岁多荒灾,唯南阳丰穰,吏人爱悦,号为神父。时郡学久废,德乃修起横舍,备俎豆黻冕,行礼奏乐。又尊飨国老,宴会诸儒。百姓观者,莫不劝服。

子昂,字叔雅,有孝义节行。初,德被病数年,昂俯伏左右,衣不缓带；及处丧,毁瘠三年,抱负乃行；服阙,遂潜于墓次,不关时务。

(节选自《后汉书·鲍昱传》)

【1】下列对文中加下划线部分的断句，正确的一项是

A.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽/当其罪先帝/诏言大狱一起/冤者过半/又诸徙这骨肉离分/孤魂不祀/

B.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徒者骨肉离分/孤魂不祀/

C.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽/当其罪先帝/诏言大狱一起/冤者过半/又诸徒者骨肉离/分孤魂/不祀/

D.但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离/分孤魂/不祀/

【2】下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.署：暂任、代理。指代理无本官的职务。如《三国志·蜀书·诸葛亮传》载：“以亮为军师将军，署左将军府事。”

B.小黄门：汉代低于黄门侍郎一级的宦官。后泛指宦官。如范晔《后汉书·酷史传》载：“帝令小黄门持之。”

C.肃宗：庙号。庙号是皇帝于太庙被供奉时所称呼的名号；历史上的每个君王都有庙号，并且只有一个庙号。

D.服阕：守丧期满除服。守丧期间所规定的丧服，由重至轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.鲍昱不断升迁，始终不忘百姓利益。任汝南太守时，他修建水利工程，使水量充足，更多农田得到灌溉，人民生活富足；在南阳时，他修建校舍，尊敬、赡养老人。

B.鲍昱善理狱讼，依法公平处理案件。建初元年，遇大旱，肃宗问他如何消灾，他乘机进言，委婉暗示这是冤狱不平所致，肃宗采纳了他的建议，释放了无辜被囚禁的人。

C.鲍昱谨守职责，深受皇帝器重。在做司隶校尉时，光武帝下招让他在招降胡人的露布上注明的姓氏，以使天下人知道忠臣之子又为司隶。

D.鲍昱的后代注重名节，良好家风得以传承。人们爱戴鲍德，称其神父。鲍德患病多年，鲍昂在身边服侍，日夜不解衣带；后居丧，守孝三年；三年服满，便隐居墓旁，不过问时政。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)今陛下始践天位，刑政未著，如有失得，何能致异？

(2)宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。

14、阅读下面的材料，根据要求作文。

莎士比亚说：“人生就像一匹由善恶交织而成的布，我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩藏，才不会完全绝望。”

请根据以上材料的内涵和范围，选取角度，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选，诗歌除外。