随州2024-2025学年第二学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、在下列空缺处依次填入的词语，最恰当的一项是（ ）

阐释学的观点是，不再追求一个阐释的终点。阐释不是_________，千方百计地搜索某一种定音的标准答案，从而结束漫长的理论_______。即使某个时代的读者达成了评价一部作品的共识，另一个时代的阅读又可能   不同的观点。

A. 披沙拣金 跋涉   催生

B. 拨云见雾 旅行   衍生

C. 披沙拣金 旅行   衍生

D. 拨云见雾 跋涉   催生

2、下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A. 好多年不见的老乡捎来了家乡的土特产，我只好笑纳了。

B. 尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应该感谢。

C. 我因临时有急事要办，不能光临贵校座谈会，深表歉意。

D. 如果能请到王老师给我指点人生规划，我一定洗耳恭听。

3、将下列各句排序成语段，顺序最恰当的一项是（  ）

①度量大是我们中国人所欣赏的一种品格。

②胸襟狭窄、气量狭小的人则难免遇事恼恼，见人耿耿了，然此恼恼、此耿耿，于事无补，于己无益，是徒然的了。

③度量又称气度、器量等，对一个人来说，度量有大的有小的，也有不大不小的。

④如前人史播臣所说：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。”

⑤人生在世，不如意事何日无之，何时无之，如果度量宽宏，处处能容，事事能看破，自当不忧不惧，坦然处世，这就是大度的好处

A．③①⑤④②

B．①③⑤④②

C．①⑤④③②

D．③⑤①④②

4、胡优同学说话喜欢引经据典，在下面几种情境中讲话时，他引用的古诗文恰当得体的一项是(   )

A. 胡优见同桌同学张海学习上得过且过，不求甚解，就意味深长地对张海说：“‘学而不思则罔’，你可不能总是浅尝辄止啊！”

B. 同学刘欣作文时想找一句表现读书乐趣的名句，胡优不假思索地说道：“这还不容易，‘谈笑有鸿儒，往来无白丁’嘛！”

C. 胡优和同学一起去春游，面对着满园盛开的梨花，他情不自禁地说道：“真可谓‘忽如一夜春风来，千树万树梨花’。”

D. 同学张华要到外地去上中专，胡优给他送行时说：“‘与君离别意，同是宦游人。’张华，你一人远走他乡要多多珍重啊！”

5、下列各句中，没有语病的一句是(  )

A.近来，一些地方屡屡传出党员领导干部在办公室设“镇邪兽”“转运石”，甚至请风水大师对办公室重新摆设或对办公楼周围作出调整，以换来好运保官员“不倒”，引起舆论哗然。

B.随着移动互联网技术和智能手机应用的高速发展，社交媒体经历了“电视——电脑——手机”的发展过程，政务传播的渠道也从网站邮箱转移到微博和微信进行传播。

C.如果我们的作家动辄与市场接轨，轻易认为“卖书比写书重要”，怎么指望他们沉潜静思，面壁独处，写出具有独特思想和情怀的优秀作品来呢?

D.人类心目中的摩天大楼——巴别塔从未泯灭，千百年来，人类繁衍换代，被定义为152米以上的摩天大楼也从图腾变成现实。

6、阅读下面的文字，完成各题。

①成人成己，成贤成圣，修养是基础，也是最终的目的。然而，过去的研究一般把修养看作专属于个人经验，属于道德培育范畴。但若作深入考察，会发现，修养是对生活方式的反思。它既包括道德内涵，也包括认识特征和价值判断；它既面对个体，也面向社会，面向人类问题的解决。从这个意义上来讲，修养也是一种哲学样式。

②在中国，“修养”作为一个哲学术语，有一个不断整合和丰富的历程，表现出从个体内在到社会外延的扩展特征。

③起初是修与养分列。《论语》中9次讲到“修”。大多作“培养、研究”解，如“修己以敬”“修己以安人”。“养”，基本是养育、供养的意思，如“其养民也惠”。孟子提出了“修身”“养性”的概念。他说人性具有与生俱来的善，但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。如何修身养性，在他看来，要从内心的培养开始，即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。《墨子》《荀子》中都有“修身”篇，老子也谈“修之于身，其德乃真”。所以，当修身养性被提出后，其含义已延展为人类的文化活动。到《大学》，则进一步把修身与政治相联系，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，把修身看作是实现政治抱负的基础。到了朱熹则说“诚意、正心，修身而推之以至于齐家，治国，可以平治天下，方是正当学问”，这就成了以得道为目的具有形而上意义的哲学。于是，中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。

④修养哲学强调身心一体，性命双修。笛卡尔的一句“我思故我在”，把思考看作人的根本属性，却又把人的身心分离。这造成了西方哲学的困境，引起了许多哲人学士的批评。但在中国哲学中，不存在身心二元的问题。虽然也有关于身与魂魄的讨论，但主流观点认为，这两者是不可分离的。性指人性，包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指天命、生命，也指身体、能量等。性命双修也就是指心身兼修，神形皆备。所谓“神不离气，气不离神”“性不离命，命不离性”。

⑤就命为天命来说，天命是指天赋予人的某种使命或者权力，因此，天命与人性是相通的。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天道运行的节律，代表了一种自然和谐的秩序，每一种事物都各有各的位置，承担着自己的使命。因此，天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。人的生长发育、壮老衰亡以及一切社会活动都是在天这个大生命网中进行。孔子还说，“不知命无以为君子。”怎么知命呢？孟子说，“尽心、知命、知天。”就是把修身与养性，把安身与立命与知天事天作为一个整体的修养活动来对待。修身与修心的本质，在于既不废形(身体、物质世界)，也不废神(思维、主观世界)。因为在修养的动态过程中，身不能无心，心亦不能舍身；修身与修心，实为一体两面的关系。

⑥修养哲学要求体悟大道，知行合一。如何认识道或得道呢？西方哲学的知识论以主客对立为特征，以理论推导为中介。这种认识，运用人的理智分析能力及形式化思维，走的是理念论哲学的道路。而中国的修养哲学，因为其强调为圣与求知的统一，求知方法往往也是道德修养的方法，呈现出与西方主客相对不同的特征。

⑦中国人对道的认识，不是将其作为外在于人自身的对象去认识，而是作为有理性、有情感、有意志的生命主体去对待，是一种对存在的体验或体悟。汉语有许多关于思维和认知方式的身体特征，如体验、体察、体会、体贴、体知、体认等。从字面上讲，“体”有“亲身体验或设身处地”的意思，即“体之于身”。在体验活动中，主体与客体，道德与知识是和谐统一的。体，还表现在行，身体力行。体验一方面有赖于在静中知解和领悟，达到身心整体的切己体认与自觉修持。更重要的是，它将此知此悟化到形躯之身的活动中，化到实践生活的操作中，使之成为动中的体会、体会中的得道。孔子讲，人能弘道，非道弘人。庄子讲，道，行之而成。佛教讲，担水劈柴无非妙道；行住坐卧，无非妙道；举手投足，皆在道场，等等，都是这个道理。

(节选自何锡蓉研究员在中国科学技术大学的演讲《思想者：修养，在“安身立命”之外》，有删改)

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.在中国哲学中，“修养”作为一个哲学术语，属于道德培育范畴，经历了一个不断整合和丰富的历程。

B.经过先秦到两宋的发展，中国传统哲学中的各家各派，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。

C.在早期儒家看来，天地万物自有节律，是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。

D.因强调为圣与求知的统一，求知方法往往也是道德修养的方法，所以中国的修养哲学与西方明显不同。

【2】下列对原文思路的分析，正确的一项是

A.第①段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上，自然地引出了作者的观点，修养不仅属于道德培育范畴，更是一种哲学样式。在结构上领起了以下各段。

B.第③段承接第②段，是对第②段的具体解析，着重阐释中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为一个非常重要的哲学概念。

C.第④⑤两段分别从人性与天命的角度，论证了中国修养哲学强调身心一体，性命双修，反对身心分离，性命割裂。

D.第⑥⑦两段对中西方哲学的比较，指出中国修养哲学在认知方式上的另一个重要特征，即重视体悟和知行合一。其中第⑦段与第⑥段构成递进关系，⑥⑦段又与前两段构成并列关系。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.把思考看作是人的本质属性，但又认为人的身心分离，这形成了西方哲学的困境。而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。

B.中国人对“道”的认识更强调亲身体验和身体力行，主客是和谐的；而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维，主客是对立的。

C.儒家认为天地之中的每一种事物都各有各的位置，承担着自己的使命，因此天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。

D.孟子说，“尽心、知命、知天。”即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。在他看来，如何修身养性要从内心的培养开始。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴晏殊的《浣溪沙˙一曲新词酒一杯》中，着重写今日的感伤，抒发了对青春易逝的感慨，蕴含着生活哲理，被誉为“千古奇偶”的诗句是“_____________，______________。”

⑵《赤壁赋》用“_____________，______________”两句写出曹操志得意满，在船头饮酒吟诗的情景。

⑶在《永遇乐˙京口北固亭怀古》中，辛弃疾提到刘裕的儿子刘义隆轻率地举兵北伐，妄想追求汉代大将霍去病追击匈奴在狼居胥山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，“_____________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“______________，________________”。

（2） 白居易在《琵琶行》中写琵琶女出场的情形，以“___________，_____________”两句表现诗人急切的心情，描绘出琵琶女羞怯的情态。

（3）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“__________，_________”两句表现了作者对时光易逝、美好事物不长存的感叹。

9、按要求填空。

（1）念去去，千里烟波，__________________________。（柳永《雨霖铃》）

（2）古之学者必有师。师者，__________________________。（韩愈《师说》）

（3）朱自清《荷塘月色》中，以遥想故乡美景排解心中惆怅，周邦彦《苏幕遮》中类似写法的句子是，“______________？_____________，_____________。”

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)清代学者方玉润评价《诗经・氓》中的语句说:“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容己者，女殆痴于情者耳。”其中“忧”表现为“____”，而“喜”表现为“____”。

(2)李白《梦游天姥吟留别》中，展现迷离恍惚、道路弯曲不定的世界的两句诗是“____，____。”

(3)杜牧《阿房宫赋》中，作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宮占地之广，状其楼阁之高句子是“____，____。”

(4)《戒兄子严敦书》中，马援对当世贤良龙伯高乖杜季良加以对比分析，其“________________”“_____________”两个比喻警拔有力，发人深省。

(5)《登快阁》中的“______________，________________”两句，营造了阔远澄清的意境，流露出黄庭坚了却公事后登阁远眺、暂得放松的喜悦之情。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)苏轼在《赤壁赋》感叹人生短暂和个体渺小的句子是_________________________________________。

(2)杜甫在《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句子是_________________________________________。

(3)诸葛亮在《出师表》中希望后主不要自我轻视的句子是：____________________。

12、（1）“从今以往，勿复相思，相思与君绝”使用了顶针手法，白居易《琵琶行》“______，_____”也运用了这种手法，写琵琶曲乐音暂时停顿，为曲终前的高潮蓄势。

（2）苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中凭吊英雄人物，壮志难酬，苦闷难言，只好以一杯清酒祭月的语句是“______，_______”。

（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“_______，_______”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻，安于异族统治的沉痛之情。

13、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

定风波•南海归赠王定国侍人寓娘①

苏轼

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎②，天教分付点酥娘③。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。

[注]①王定国即王巩。苏轼好友王巩因受“乌台诗案”牵连，被贬岭南荒僻之地。王巩受贬时，其歌妓毅然随行到岭南。②琢玉郎：泛指男子青年。③点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的女子。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（  ）

A．该词开篇两句表面上是对王定国的赞美，实际却意在描绘柔奴天生丽质、柔美俊秀的形象。

B．“自作清歌传皓齿”与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言”在描写音乐时所用手法相似。

C．柔奴的歌声清亮悦耳，令词人感到如同风起雪飞，歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。

D．“万里归来年愈少，微笑”“犹带岭梅香”用词柔中带刚，细腻柔婉，传神地刻画了柔奴形象。

【2】如何理解末尾“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”？请简要赏析。

14、阅读材料，完成各题。

读《孟子》

恽敬

真西山先生因《史记》言孟子受业子思之门人，遂以七篇之言一一比之《中庸》，此宋儒之勤也。虽然，圣贤之学，有所自则可矣。敬观《中膚》求端于天命，其终篇所言，皆性道教也，至末章始要之曰：“上天之载，无声无臭，至矣。”子思之言，盖圣人之至极，天地以合，万物以成，与异端所言本不同，然至此则性道教无可言，而归之命，命无可言，而归之天，天 无 可 言 而 归 之 无 声 无 臭 矣 后 人 复 附益 之 何 怪 异 端 之 扬 其 波 而 他 流 煽 其 焰 而 旁 烛 哉！《孟子》七篇，未尝一言及之者，盖不敢导其波之窦而投其焰之薪也。

【1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）

【2】《孟子》《中庸》、________、________合称“四书”。

【3】根据材料，概括研究《孟子》渊源的正确做法。

15、作文。

从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。

①在《麦浪，麦浪》一文中，少年因为一次偶然的机会，发现了麦田里的秘密，由此引发了对生命的一些思考。类似的情景在生活中也许还有，请以“偶然发现”为题，写一篇记叙文。

②某大学教授，用手机只接打电话、发短信，没有QQ，不发微博，不用微信。有的人很欣赏他，也有的人看不起他，……，对此你怎么看？请自拟题目，写一篇议论文。