鄂州市2024年届高三年级第一次模拟考试(二模)语文试卷(含答案)

1、下列句子，没有语病的一项是(　　)

A. 真正的政绩不在于GDP增速多高多快，不在于搞了多少漂亮的大工程，而在于是否带动了广大农民持续增加收入，不断提高物质和文化生活水平。

B. 侵入我国的寒潮的路径，不是每次都一样的，这要看北极地带和西伯利亚的冷空气哪一部分气压最高，我国哪一部分气压最低所决定的。

C. 现代生态学认为，生物体与其环境总是处于物质与能量的交流状态中，一个人的肉体存在，即其生物性的存在显然是处于地球生态系统的“大化流行”之中的。

D. 如果不重视网络道德建设，一些道德败坏现象及消极落后思想就可能通过网络影响人们的身心健康，违反正常的社会秩序，损害改革发展的大局。

2、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（     ）

（1）我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的有力武器，我们必须牢牢 这个武器。

（2）幸福的感觉总被思念 ，因为思念有时候是苦的。

（3）尽管有的地方的“政绩工程”看起来规模宏大，但是由于脱离了实际，弄得劳民伤财， 没有使群众受益， 加重了群众的负担。

A．掌握   湮没   不但/而且

B．把握   淹没   不但/而且

C．掌握   淹没   不仅/反而

D．把握   湮没   不仅/反而

3、俞敏洪说:人活三条命——性命,生命,使命。下列四个选项中最能准确体现这句话内涵的是

A. 生命只有一次,要珍惜生命

B. 注重生活品质,让生命更精彩

C. 人要有建树,要活得有尊严

D. 生命要有意义,懂奉献,有担当

4、下列句子中加点词的用法与其他三项不同的一项是

A.垣墙周庭 B.谨庠序之教

C.外与天际 D.去今之墓而葬焉

5、下列句子中，加点词的古今义相同的一项是（    ）

A.太夫人已不幸 B.且陛下春秋高

C.单于视左右而惊 D.扬名于匈奴

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国美学与生态智慧

大自然是孕育人类的母体，人类只不过是大自然的一部分。生态文明是一种追求人与自然和谐共生的文明新形态。尊重自然，顺应自然，保护自然，是生态文明建设的基本原则。建设生态文明必须广泛汲取古今中外的生态思想与生态智慧。中国美学蕴含着博大精深的生态智慧，是当代生态文明建设的重要思想资源。

中国美学孕育在具有悠久传统的中华文明母体之中，生动地体现着中华文明的核心价值观。中华文明的第一个高峰是西周时期的礼乐文明，对于礼乐的哲学论述，深刻地表达了中国古人对于理想文明形态的清醒认识，在中国古代贤哲看来，理想的文明必须“与天地同和，与天地同节”，也就是顺应天地之道。

中国美学精神就孕育在这种文明理想之中，这首先体现在古人对于理想人格的描述之中。审美活动是人的活动，故人格境界的高低决定了审美活动的境界高低。古人所描述的理想人格特征是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，也就是达到“天地境界”的人。具有这种境界的人， 从对于天地万物的审美欣赏之中获得最大限度的审美愉悦——这是中国美学精神的核心要点。

在中国美学精神的感召下，中国古人对于自然万物采取了非常节制的态度。天地万物各有其生存目的和内在价值，它们并非满足人类欲望的工具，人类对于它们的态度应该是审美欣赏，也就是苏轼所说的适性娱情：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”苏轼这篇名作并非讨论审美理论，但是非常精彩地表达了中国美学精神及其生态智慧，我们今天可以将之概括为“共适”二字：人与人之间固然可以共同欣赏天地之大美，但人也应该让万物各随其时，各得其所，各适其性。这就是说，“共适”所描述的不仅是个人与他人之间的关系，同时也应该是人类与万物之间的合理关系，可以简称为“与物共适”。

中国美学精神的深层哲学结构可以概括为“人生天地间”。中国古代贤哲并不空谈抽象意义上的“世界”，他们心目中的“世界”就是有形状、有色彩的“天地”：天圆地方，天玄地黄；所谓的“人生在世”其实就是“人生天地间”：头顶蓝天，脚踏大地。天地间有众多物种共同存在，人类只是其中的一种。

根据这种哲学观念，中国艺术美学一直明确地将自然放在优先位置，围绕“造化”这个核心理念，形成了一整套富有生态意蕴的理论思路。

简言之，中国艺术美学遵循的哲学原则是老子所说的“辅万物之自然而不敢为”。这里所说的“不敢为”并不是毫无作为，而是指不敢去违背事物自然本性的胆大妄为。

生态文明建设是一个系统工程，其中，精神层面的建设主要体现为塑造生态价值观和生态审美观。我们应该根据生态文明建设的需要重构美学，其学术思路是反思和批判现代非生态的或反生态的美学，充分借鉴和吸收古今中外的生态智慧，结合当代生态审美实践而构建生态美学。

节选自《光明日报》01月16日）

【1】下列对“中国美学”的理解，不正确的一项是（     ）

A．中国美学生动地体现着中华文明的核心价值观。

B．中国美学核心要点是从对天地万物的审美中获得审美愉悦。

C．中国美学的哲学结构可以用“人生天地间”加以概括。

D．中国美学的美学精神影响了中国古人对自然的态度。

【2】下列对文章内容的理解与原文不相符的一项是（       ）

A．生态文明是一种文明新形态，它的建设具有一定的原则，须广泛借鉴古今中外的生态思想与生态智慧。

B．西周时期的礼乐文明率先把中国文明推向了高峰，中国古人通过对礼乐的论述提出顺应天地之道的观点。

C．中国艺术美学具有自己的理论思路，这一思路具有生态意蕴，它把自然放在优先的位置上。

D．生态文明这一系统工程建设主要体现为塑造生态价值和生态审美观，它要求我们学会反思和批判。

【3】下列推断与原文观点相符合的一项是（       ）

A．中国美学博大精深，蕴含着丰富的生态智慧，是重要的思想资源，可指导当代生态文明建设。

B．人格境界高，其审美活动的境界较高。人格境界低，其审美活动的境界就低。达到“天地境界”的人能最大限度地获得审美愉悦。

C．不违背事物的自然本性而为是老子提出的观点，成为中国美学所遵循的哲学原则。

D．建构当代生态美学，不仅要借鉴古今中外的生态智慧，更重要的是还要结合当代的生态审美实践。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隐的《锦瑟》中，表达自己梦醒之后的惆怅和痛苦的诗句是：__________？__________。

(2)“人不可有傲气，但不可无傲骨”，孟子在《鱼我所欲也》中“__________，__________”借用乞丐的故事来论证尊严的重要性。

(3) 文天祥在《过零丁洋》中，运用比喻，借用自然景物的飘零来表现南宋国事危亡，个人悲惨遭遇的句子是：__________，__________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中女主人公运用反喻“淇则有岸，   ”来暗示自己的处境，言外之意是说，我的痛苦为什么竟没有到头的时候？

（2）柳宗元在《小石潭记》中写道：向谭的西南方向望去，只见溪流“   ，   ”，比喻生动形象。

（3）杜甫在《登高》中，诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，不由发出“   ，   ”的慨叹。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中包含生活中有挫折，但是希望永远在前方的哲理的句子是“__________________________，__________________________”。

（2）苏轼的《赤壁赋》中描写曹操军队在攻破荆州后顺流而下时的军容盛状的句子是“__________________________，__________________________”。

（3）《离骚》中诗人以“__________________________，__________________________”两句直抒胸臆，表白心志，指出自己对美好德行的追求至死不改。

10、默写

（1）《阿房宫赋》中写走廊曲折，屋檐高耸的句子是：_____________________，_____________________。

（2）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：千呼万唤始出来，____________________。

（3）《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：___________________，靡有朝矣。

（4）李清照的《声声慢》中写凄凉晚年的凄苦心境的句子是：“____________________，怎敌他、晚来风急？”可见词人满心都是愁，自觉酒力压不住心愁，酒味淡了，真可谓酒入愁肠愁更愁。

（5）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，____________________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。苏洵在《六国论》中开篇提出了自己的看法:“六国破灭,非兵不利,战不善,______。” 

(2)欧阳修在《伶官传序》中总结了后唐庄宗灭亡的惨痛教训,阐述了和孟子名言“生于忧患,死于安乐”相同的道理:“______,_____。” 

(3)经典文字简短,意思深长,要多读、熟读,仔细玩味,才能了解和体会。苏轼曾有两句诗“_____,_____”说的就是这个意思。

12、阅读下面这首宋词，回答问题。

满江红·赣州席上呈陈季陵太守①

[宋]辛弃疾

落日苍茫，风才定、片帆无力。还记得、眉来眼去，水光山色。倦客不知身近远，佳人已卜归消息。便归来、只是赋行云，襄王客②。

些个事，如何得？知有恨，休重忆。但楚天特地，暮云凝碧。过眼不如人意事，十常八九今头白。笑江州、司马太多情，青衫湿。

注：①陈季陵罢职辞行，辛弃疾在宴席上作此词赠之。②《高唐赋》载，楚襄王爱慕神女并苦苦追求，而神女无意。

【1】下列对这首词的理解，不正确的一项是（       ）

A．“落日苍茫”既点明了离别的时间，也给离别的宴席涂上了一层凄苦的色彩；“暮云凝碧”再次写到暮色，照应开头，情含景中。

B．上片景物描写有动静结合、虚实相生的特点，实景是眼前的苍茫落日、一叶孤舟，虚景是记忆中“眉来眼去”看到的“水光山色”。

C．“倦客”当指陈季陵，称之为倦客，是对罢职者的委婉说法；“佳人已卜归消息”也是一种婉转的说法，指佳人将离开陈季陵。

D．本词除了在景物描写上独具匠心，还多处运用了议论的表达方式，如下片中的“过眼不如人意事，十常八九今头白”就是议论句。

【2】上下阕末尾运用的典故在本词中各有什么具体含义？分别表达了怎样的思想感情？请作简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

吴及，字几道，通州静海人。年十七，以进士起家，为候官尉。闽俗多自毒死以诬仇家官司莫能辨及悉为谳正前后活五十三人提点刑狱移其法于一路。辟大理寺检法官，徒审刑院详议，累迁太常博士。是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺以及继嗣事。书奏，帝异其言，欲用为谏官，而及以父忧去。嘉佑三年，始擢秘阁校理，逾月。改右正言。管勾登闻检院。又上书论政事，谓:“仓席空虚，内外匮乏，其弊在于官多兵冗。请汰冗兵，省冗官，然后除民之疾苦。”因条上十余事，多施用之。明年，日食三朝，及言:“日食者，阴侵阳之戒。在人事，则臣陵君，妻乘夫，四夷侵中国。今大臣无姑息之政非所谓臣陵君失在陛下渊默临朝使阴都来尽屏也。后妃无权横之家，非所谓妻乘夫，失在左右亲幸，骄纵亡节也，疆场无虞，非所谓四夷侵中国，失在将帅非其人，为敌所轻也。”因古孙沔在并州，苛暴不法，燕饮无度。沔繇此坐废。久之，迁右司谏，管勾国子监。在职数年，以劲正称，遇事无小大辄言。谏官陈升之建请裁节班行补授。下两制。台谏官集议。主铁冶者，旧得补班行。至是，议罢之。既定稿。及与御史沈起辄增注兴国军磁湖铁冶如旧制。主磁湖冶者，大姓程叔良也。翰林学士胡宿等即劾及与起职在台谏，而为程氏经营占锢恩例，请诏问状，皆引伏。及出为工部员外郎、知庐州，进户部、知桂州。卒。及当官有守，初为检法官，三司请重铸铁钱法至死，下有司议。及争不可，主者恚曰:“立天下法，当由一检法邪?”及日：“义理为先，安有高下?“卒不为诎。

(节选自《宋史·列传第六十一》)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 闽俗多自毒死/以诬仇家官司莫能辨/及悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路

B. 闽俗多自毒死/以诬仇家官司莫能辨及/悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路

C. 闽俗多自毒死以诬仇家/官司莫能辨及/悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱/移其法于一路

D. 闽俗多自毒死以诬仇家/官司莫能辨/及悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 大理寺，官署名，相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官为大理寺卿。

B. 路、军，都是宋代行政区划名，“军”相当于今天的省，“路”从属于“军”。

C. 四夷，是对中国边区文化较低各族之泛称。包括东夷、南蛮、北秋和西戎等。

D. 国子监，又称国子学，有两种功能，一是国家管理机关，二是国家最高学府。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 吴及上书言事，切中时弊。他上书指出国库空虚的原因并给出解决办法，上书十多件事，多被采纳。

B. 要及思虑甚广，进谏有法。他借日食谈国事，告诚君王并希望引起君王对人事方面问题的重视。

C. 吴及为人正直，孙沔在并州，残暴不守法度，饮酒娱乐无节制。吴及揭发，孙沔由此获罪被罢官。

D. 吴及为官亦有失，在集议定稿中，能与沈起增加了有利于程叔良经营的内容，被弹动，遭贬。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺以及继嗣事。

（2）主者恚曰:“立天下法，当由一检法邪?”及日：“义理为先，安有高下?“卒不为诎。

14、孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子也不完全排斥利，他要求弟子们“见利思义”“因民之所利而利之”。汉代的董仲舒则提出：“正其义不谋其利。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“义与利”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理；语言得体。