深圳市2024年届高三年级第三次模拟考试(三模)语文试卷(解析版)

1、下列各句中，没有语病的一句是

A. 庄子善于借助寓言生动阐述“道法自然”的思想，与老子的哲学思想相比，他的哲学思想对中国美学的贡献更大。

B. 作为一名斗士，鲁迅的内心既坚硬又柔软，他的一生，就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的真实写照。

C. 土壤是地球表面的一层疏松的物质，它包括各种颗粒状矿物质、有机物质、水分、空气、微生物等组成，能生长植物。

D. 如何吸收西方绘画中的营养，使中国画既具有科学性又更具有人文精神，是中国画今后发展中需要解决和探索的问题。

2、下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（  ）

A．尽管当前德国经济仍未摆脱衰退困扰，但德国政府未雨绸缪，从长计议，制定了新的以“大力发展绿色经济”为核心的经济增长战略。

B．21世纪的第一个十年已经成为过去。十年，从历史的角度看，那不过是吉光片羽，然而对亲历21世纪的我们而言，已经是相当长的一段时间了。

C．大别山地区奇丽的自然景观和深厚的历史文化底蕴引起了人们极大的关注，每年前来游览观光的中外客人和寻古探秘的学者不绝如缕。

D．也许，乔布斯的传奇人生让我们难以望其项背，但我们还是希望，能够在本土企业家身上看到乔布斯的影子，见证属于我们自己的“苹果”。

3、下列各句中没有语病的一项是

A.近几年，非法中介活动越来越多，每逢节后民工大量进城，就是黑中介机构编造虚假信息，骗取民工钱财猖獗之时。

B.迫于压力，伊接受了监核会单独问讯伊科学家、检查中使用U2侦察机的要求，禁止伊政府发展、进口大规模杀伤性武器。

C.北大有关人士称，此举是为了使学生入学后得到宽口径、厚基础的培养，避免学生因过早进入专业学习而知识面偏窄的弊端。

D.此次事件引发了社会对政府如何处理突发事件、信息透明化的重要性以及商界的社会责任等各方面问题的广泛反思和讨论。

4、依次填入下面横线处的文字，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）

既然习惯是人生的主宰，那就要培养良好的习惯。_______________，_______________，_______________，_______________，_______________，_______________，除非像有的人那样，从不故步自封，思想开放，能够不断自新自强，但这种人毕竟太少了。

①在体育方面，年轻人四肢柔软，比老年人更适应各项运动

②犹如学习语言，在表达和发音方面，年轻人的舌头比老年人更灵便

③可见，晚学总不如早学那样从容自如

④这是早期教育的一项重要任务

⑤幼年时养成良好的习惯最为重要

⑥实际上早期教育的重点就应该是培养习惯

A. ⑥②①④⑤③ B. ⑤②①③④⑥

C. ⑤④⑥②①③ D. ⑥⑤②①④③

5、在宫殿大门外一般都有一对石狮或铜狮，请问按建筑方位，古代宫殿大门前成对的石狮一般都是（ ）

A．左雄右雌

B．左雌右雄

C．雌雄同体

D．都是雌的

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

大家可能都接触过“神话”，比如很多人看过《西游记》，其中有孙悟空上天入地的故事，大家在生活中把它当成“神话”；一些朋友可能会看过《搜神记》《封神演义》之类，在《封神演义》中，姜子牙封了好多神，诸如财神、福神等，这也被当作“神话”。以上，都是我们日常生活中使用的神话概念。

而学术界的神话概念是不大一样的，学术界所研究的神话，是要有神圣性的。人们是真的相信、崇拜那些神灵，并且希望那些神灵能保佑自己，这类的神的故事，学术界才称之为神话。学术界定义的这个神话，是古人的宗教信仰和历史，也就是说，古代那些讲神话的人，是把所讲的神话里面提到的那些神灵当作真实存在的自己真实信仰的对象。他们把这个故事当作远古时代真实发生的历史事实。而我们今天是不会把它当历史的，我们认为神话是古人的想象。在我们眼里，盘古开天地，那是绝对的神话；而三皇五帝属于上古史传说，还不算真正可信的历史。但是，古人认为这些神话是真的，把它们都当作历史来看。我们从俗语“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”可以看出，古人是把盘古开天地、三皇五帝都看作连续的历史。

总之，神话是古代社会的基本规范。社会文化的那些规范，都是通过神话得到证明、得到肯定的。因此，神话在古人的精神生活和社会生活中起着非常重要的作用。这也就是学术界对神话进行严格定义的根本原因。虚构的故事是无法完成上述社会功能的。

（摘编自陈连山《古代神话传递了哪些关键信息》）

材料二

神话是人类文明进程中积淀而成的文化遗产。如何继承与利用好这些遗产？鲁迅先生的《拿来主义》这篇文章对我们今天树立正确的神话观仍然有启发作用。传统文化中的神话如何“拿来”，关键是以发展的眼光看问题，用辩证的方法去分析，去其糟粕，取其精华，科学批判，继承发展。

以众所周知的女娲造人神话为例，我们怎样看待它？就要辩证分析，学会“拿来”与“扬弃”。有关“女娲之肠，化为神”的记载较早见于《山海经·大荒西经》中，后来文献与民间叙事中又出现了关于女娲造人的不同版本，这些内容看起来并不真实，甚至有些荒诞，但为什么会被后世接受并在传承中经久不衰？古人没有割舍它，一定有其内在的原因。即使在当今，这些神话体现的文化价值也是多层次的，如少年儿童接触女娲造人神话，可能会激发想象力与好奇心；中学生阅读女娲造人神话，可能会领会文学创作方法；大学生阅读女娲造人神话，可能有助于认知原始社会母系氏族时代人类只知其母不知其父的文化现象；研究者通过全面审视女娲造人神话，可能会发现描述细节与表达目的之间的微妙关系，细心观察的话，会发现女娲造人细节分成了两个阶段，第一次造人时女娲很用功，造的人也很精致，而第二次则是因为女娲劳累而用绳子或藤条甩出泥点变成人的方法，造的人做工比较粗糙低劣。不同的造人方法就为人的等级观念的产生做好了铺垫。同时，这则叙事中隐含的“人命天定”的宿命思想，也通过女娲造人这么一个神话流传下来。

把握神话的本质，目的是更好地继承、创新与发展，特别是要用好那些优秀神话中蕴含的积极的价值观、传统美德和人文精神。神话作为古老的文化现象和文化记忆，自产生之日起，其传承、发展、再解读、再创新就没有间断过。如许多民族广泛流传的伏羲女娲繁衍人类的神话，本来伏羲和女娲是相对独立的两个神话体系，女娲可以看成是母系氏族时代的女祖先神，主要事迹是补天造人；而伏羲则是进入父系民族时代后产生的文化祖先，更侧重于文化发明。但随着后世婚姻家庭的出现，神话讲述者与受众通过与时俱进的默契，将这男女二神联系到一起，通过重新设定二人的血缘关系以及繁衍人类，重新建构了伏羲女娲作为中华文明人文始祖的地位。通过对这种神话的再创造和再解读，我们能领悟到神话作为古老文化传统的开放性与创新性。

目前信息数据传播手段的迅速发展，给中华民族神话的传承传播带来了新的机遇与挑战，特别是在神话的创造性转化、创新性发展方面，更应该辩证分析其文化本质，正确把握，科学利用，为展现中华民族的精神追求，为延续和发展中华文明，为促进人类文明进步发挥出其应有的作用。

（摘编自王宪昭《现代人眼中的古代神话》）

材料三

众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。

比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。也是在这个层面上，《哪吒》才引起了海外观众的关注。

可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。

（摘编自何明星《向世界讲述中国神话》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.孙悟空上天入地、姜子牙分封诸神、盘古开天辟地，都不是学术界定义的神话。

B.按照学术界的定义，只有人们真心信奉并希望能保佑自己的神的故事才是神话。

C.正因为学术界对神话定义严格，因此，神话在古人生活中起着非常重要的作用。

D.世界上任何一个民族在精神发育初期的文化叙事都是神话，中华民族也不例外。

【2】根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）

A.《西游记》虽然是讲神的故事的，其中的一些角色具有上天入地的本领，但因为它没有神圣性，所以不是学术界所说的神话。

B.古代讲神话的人把所讲神话里面的神灵当作真实存在，把神话故事当作远古时代真实发生的历史事实；其实这些都不可信。

C.中国古人认为“气生万物”，这就将人放在与世界万物平等共处的位置上，体现了人与万物和谐、平等、共处的价值观。

D.动漫电影《哪吒》中不同性质的“气”形成不同品行的主人翁，形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）

A.许多读者欣赏梁山伯与祝英台对于爱情的忠贞不渝，却不理解他们为何最终化成生命短暂而又脆弱的蝴蝶。

B.汉族神话中说盘古是玉皇大帝派到凡间来开辟天地的，而壮族神话中说盘古是在天上犯错后被贬到人间的。

C.禹治洪水，凿轩辕开，谓与涂氏曰：“欲饷，闻鼓声乃去。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

D.《精卫填海》这则神话在复仇的表象背后，体现的是一种坚韧不拔、百折不回的可贵品性。这种品性在实现中国梦进程中十分重要。

【4】简要分析材料二的论证思路。

【5】继承与利用好传统文化中的神话有何现实意义？请结合材料谈谈你的看法。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：“____________________________________________”。

（2）杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，“_____________________________”两句描写了下雨前乌云密布、天昏地暗的景象。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子是“__________，__________，______________”。

（2）《游山西村》中，陆游用“_____________，_____________”描摹了庆典将近、音乐不断的农村风俗画卷，反映出当地淳朴的民风。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）张若虚在《春江花月夜》中写思妇因思念游子，回避明月而不能的两句是“______，______。”

（2）李煜《虞美人》中直接表现物是人非感慨的两句是“______，______。”

（3）《阿房宫赋》中杜牧感慨秦王搜刮起来极其狠心而使用起来却奢侈浪费的两句是“______，______？”

10、扬州慢

（1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的词句：“________”，实写现在扬州的凄凉情形的词句：“________。”

（2）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱之残酷和造成的破坏之严重，并从侧面反映出人们对战乱痛心疾首的词句：“________，________，________。”

（3）《扬州慢》中渲染了凄凉的气氛并暗示敌骑威胁尚未解除的词句：“________，________，________。”

（4）《扬州慢》中既写杜郎才智又写扬州荒凉的词句：“________，________。”

（5）杜牧诗云“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，写出了扬州歌舞升平的景色；姜夔的《扬州慢》中“________，________，________”三句则写出了一派冷清沉寂的景象。

（6）《扬州慢》中“________，________”两句，将词人对扬州昔盛今衰、物在城非的深沉感慨寄托在了具体的物象之中。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“______”一句运用比喻的修辞手法追慕历史英雄刘裕往昔的强劲之势；如今沦陷区的人民却忘却国耻，呈现出“______”的膜拜异族君主之态。

（2）《赤壁赋》作者借“客”之口，以“______，______”两句来生动形象地隐喻生命的短暂和个体的渺小。

（3）诗人的眼泪，淌过古典诗词的长河，诉说着真挚的故事。流泪的缘由虽不尽相同，但却触动人心。如“______，______”。

12、阅读下面的诗歌，完成各题。

晓发公安①

杜甫

北城击柝复欲罢，东方明星②亦不迟。

邻鸡野哭③如昨日，物色生态④能几时？

舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。

出门转眄⑤已陈迹，药饵扶⑥吾随所之。

【注】①大历三年，诗人离开公安前往岳阳。②明星：启明星。③语出《孔子家语》：“若是哭也，其野哉。孔子恶野哭者。哭者闻之遂改之。”④物色：指物。生态：指人。⑤转眄[miǎn]：转眼。⑥扶：陪着；维护。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（     ）

A．全诗叙写晓发公安之见闻感受，以人生感触为主线，景中融情，语言老到。

B．首联中的“击柝“明星”点明标题中的“晓”字，“复”字便见得前此已饱闻。

C．第二句中的“亦不迟”意谓柝声一歇，启明星也出现了，仿佛催人早早出发。

D．第七句照应颈联，第八句照应颔联，形成尾联分别呼应颈联和颔联的结构。

【2】本诗抒发了怎样的思想感情？请简要回答。

13、阅读下文，完成下面小题

报袁君陈秀才避师名书

柳宗元

①秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。虽若是，当时无师弟子之说，其所不乐为者，非以师为非， 弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也，其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。

②秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才,及见两文，愈益奇。虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右□？前已必秀才可为成人，仆之心固虚矣,又何鲲鹏互乡于尺牍哉！秋风益高，暑气益衰，可偶居卒谈。秀才时见咨，仆有诸内者，不敢爱惜。

③大都文以行①为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道，不于异书。秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。虽孔子在，为秀才计，未必过此。不具。宗元白。

（注）①行：德行。

【1】第①段画线句内容高中课文也有相关论述，这篇文章是《____________》，作者是：__________。

【2】可填入第②段方框中的虚词是（ ）

A.矣 B.焉 C.耶 D.耳

【3】对第②段内容理解错误一项是（ ）

A.秀才貌甚坚而辞甚强，这已令作者非常欣赏。

B.秀才的才华和志向，尤令作者感到后生可畏。

C.借天气好转，作者盛邀秀才来家里当面交谈。

D.作者称秀才有时也会被询问，一起探讨学问。

【4】赏析③段画线句的表达效果。

【5】第③段“文以行为本，在先诚其中”这句话的意思在本文写作中也得到了很好的体现，试加以分析。

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

少年华罗庚不仅对数学感兴趣，对语文也很用心，有一次，老师让同学们阅读文学大师胡适的《尝试集》，并分享读后感。华罗庚对该书扉页的胡适题诗“尝试成功自古无，放翁这话未必是。我今为下一转语，自古成功在尝试。”提出质疑，他认为首句的“尝试”是说从来就没有尝试一次就成功的；尾句的“尝试”则是强调自古成功都在于不懈的尝试，两者含意不同，因而胡适的“尝试”并不能构成对陆游的“尝试”的反驳。这篇读后感也赢得了老师的赞賞，认为华罗庚的文章不落窠臼。

要求：综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。