金昌市2024年届高三年级第二次模拟考试(二模)语文试卷及答案

1、下列词语中没有错别字的一项是（   ）

A.激亢　船弦　万户候　绿树成荫

B.凄婉　款待　刍菊花　心志健全

C.蹀血　羁鸟　陶然亭　对现诺言

D.樊笼　狼藉　墟里烟　了截爽直

2、下列各句中，没有语病的一项是 （  ）

A．在《品味四讲》中，蒋勋先生从衣食住行四个方面来阐述生活美学。他说：“所有的生活美学都旨在抵抗一个‘忙’字为目的，忙就是心灵死亡。”

B．总有一些令人难忘的瞬间，足以定格成心中的永恒，帮助我们去涤荡一切阴霾、实现既定目标、战胜各种困难。

C．“90后”湖南小伙郑能量每天驾车20小时穿梭在武汉的大街小巷，免费为医务人员提供无偿接送服务。

D．“两弹一星”的老一代航天人敢于战胜一切艰难险阻，勇于攀登航天科技高峰，让建设航天强国的伟大梦想不再凌空蹈虚，让中国人探索太空的脚步迈得更稳更远。

3、对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．譬之如医之攻人之疾者然               疾：病

B．故亏父而自利                                亏：使……受损失

C．盗爱其室                                      室：家

D．天下之乱物                                   乱物：杂乱的物品

4、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

人类发展史上，推动社会变革和前进的都是最富有智慧的人物。达·芬奇被称为地球上最后一位通才，他① 是绘画巨匠，② 在物理学、天文学、建筑学、水利、机械、地质学等领域都有重大建树。③ ，达·芬奇只受过初等教育，④ 没有高学历，他的学问都是自学而来。这说明，智慧基本上与学历高低无关，⑤ 与知识的多寡也无关。有知识的人不一定有智慧，⑥ 有智慧的人反倒可以有效地获取知识，甚至创造出新知识。

A. A   B. B   C. C   D. D

5、下列文学常识，表述有误的一项是（   ）

A.李清照一生经历了表面繁华、危机四伏的北宋末年和动乱不已、偏安江左的南宋初年，整个人生充满了凄苦意味。

B.李清照是中国古代罕见的才女。她擅长书画，通晓金石鉴赏，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”。

C.李清照是婉约派的代表人物，她的作品很多，且因所处年代不同，表现出了不同的风格。早期作品清新活泼，晚期作品伤感落寞。

D.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首诗表达了诗人对项羽的赞赏，也展示了自己做人的风骨。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“天人合一”观念在建筑思维层面，其实质在于深刻揭示了传统营造把握人与自然之间关系的思维模式。这一思维模式源于身体、环境与世界的动态关联的体验过程，它将天地空间结构及自然特征与人类意识、文化意义建立了内在关联，从而使得人类塑造环境的营建行为也在其中得到特定的建筑解释。

“天人合一”观念，在春秋战国时期经历了儒家与道家的思想整合，形成了儒道同构异质的两大类型。以孟子、《中庸》为代表的儒家确立的尽心——知性——知天的“天人合一”观念、空间结构及其意义都源于人类普遍性的心性结构，《中庸》“天、地、山、水”四重结构即为儒家天人合一观念的空间思维表征：天地孕育人类生命并使之绵延不息，山水滋养人类生命并提供源源不断的生活资源，因而天地山水本身就有充满道德生命意义的环境结构关系。正因为如此，儒家建筑思想的深刻之处在于它不仅要确立有尊严有秩序的社会组织关系，而且还要同时树立敬畏生命、敬畏自然的建筑空间创作原则。我们在都城规划设计、礼制建筑、陵墓建筑以及地方聚落营造中能够反复看到，儒家这类天人合一观念在世俗与神圣、极高明而道中庸的协调博弈之间不断显露其建筑创作背后所承担的文化使命，也不断显露其建筑创作过程中所表现的人居营造智慧。以老、庄为代表的道家确立了人法地——地法天——天法道——道法自然的“天人合一观念”，人与道之间必须经历地与天的适应过程才能得到真正的联系，也就是说，人类自身需要适应大地、天空这样的事物环境及空间结构，才能获得根本的意义。“道”是人自身生命活力面向自然、社会的自由呈现，这种呈现既有艺术的或多样性的表达，也有对自然规律、社会规范、知识技术的洞察反思，因而这样的过程提供了古典建筑创作更为宽广的视域和深刻的洞察力，人与自然更容易形成自由平等的环境伦理关系，人在天地山水之间更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。儒道两类“天人合一”观念的思想进路不同，因而对于环境价值、空间意义及建构原则也有不同理解，但是它们对天地关系的敬重、对自然环境和山水结构的顺应其实殊途同归，而且在古典建筑创作实践中实为互补。

“天人合一”观念在历史长河及实际经验生活中又表现为文化意识形态化的“天人合一”和世俗经验的“天人合一”，在传统建筑思想中，具体表现为环境感知、文化意义与建构逻辑相融贯的创作思维过程。从某种意义看，“天人合一”观念作为建筑思维模式，对中国建筑传统产生长远而深刻的影响，虽然它在不同历史时期具体表现为各类意识形态、文化学术及世俗经验，但就其最为根本的建筑思维方式而言，它与当代关注场所、情境、身体、文化特性的建筑理论产生了积极深入的对话，对于中国建筑创作能够提供源于传统的有效建筑理论话语。

（节选自吴国源《中国古典建筑思想的现代诠释初探》，有删改）

材料二：

古建筑作为历史遗留下的宝贵财富，是我国传统文化的一个重要标记，在古建筑中，人们能够设身处地感受到设计者的思想和居住者的足迹，古建筑的一砖一瓦都是连接古今的重要纽带，在深入了解古建筑的同时，我们可以从中体会到中华文化源远流长。将古建筑元素融入到现代建筑设计环境中不仅是一种设计上的创新举措，更是对中华文化的一种传承和发扬。古代建筑在文化方面追求极为丰富，有效利用好各类古建筑元素可以满足人们对现代建筑实用性需求，同时又增添特有的视觉观赏价值，将传统文化重现在现代建筑的建造，赢得了当代人的喜爱。历史与当下交汇，增强了新古建式建筑风格的影响力。

我国古代建筑在设计时，追求“天人合一”，设计时将人与自然巧妙融合，建筑与环境的表达非常丰富，能够达到使用者对建筑的各种需求。我国古建筑中重视细节设计，例如雕刻八仙、和合二仙等，通过这些设计表达对幸福生活、和谐家庭的美好愿景。现如今，在城市建设中更加重视人民幸福感，有的地区通过沿用古建筑的设计，表达出对美好生活的向往，例如将水缸放置在天井下表达风调雨顺的美好情感。有的古建筑元素是民族精神的宣扬媒介，古人经常在墙壁或者柱子上刻画梅竹兰等，借此表达淡泊名利、修身养性等美好品德，这些优良的设计元素融入现代建筑中，将使民族精神得到更好地宣扬，富养人们的精神。

在我国与国际接轨的过程中，我们受到了西方文化和建造方式的影响，建筑风格得以丰富，建造方式大力改进，提升了建筑物的各项性能。但是随着时间的推移和社会的进步，我们逐渐发现城市的独特性正逐渐消失，西方建筑模式逐渐吞噬了传统建筑设计风格。虽然我们的建筑功能性和舒适性有所增强，但是千篇一律的建筑使我们产生了视觉疲劳，我们的建筑失去了延续历史文化的独特性，不利于建筑行业的健康可持续发展。我国古代建筑具有独特建筑的特性和丰富的建筑文化，随着人们生活水平的提高，对建筑物带来的精神需求越来越高，我国古建筑丰富的建筑风格能够很好地改善现代建筑设计中的单调性问题，使建筑物更好地融入环境，丰富了设计体系，促进了建筑设计领域的健康发展。

（节选自包彦安《古建筑元素在现代建筑设计中的应用探索》，有删改）

【1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（     ）

A．   

B．   

C．   

D．   

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．与儒家建筑思想不同，道家思想更容易形成自由平等的环境伦理关系，所以道家思想更容易形成灵动自由的建筑空间思维方式。

B．儒道两类“天人合一”观念在春秋战国时期经历思想整合，虽然思想进路不同，但最终殊途同归，在建筑创作实践中形成互补。

C．在现代建筑设计中加入古建筑元素就能够让当代人了解先辈追求修身养性的生活态度，增强归属感，引发对传统文化的认同。

D．古建筑在设计时通常要深入且全面考量使用者的生活习惯和审美倾向，现代建筑在融入古建筑元素时同样要遵循这个设计理念。

【3】下列选项不适合作为论据来支撑材料一观点的是（     ）

A．其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。——班固《西都赋》

B．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

C．会桃花之芳园，序天伦之乐事。——李白《春夜宴从弟桃花园序》

D．各抱地势，钩心斗角。——杜牧《阿房宫赋》

【4】中国建筑大师梁思成在《为什么研究中国建筑》中说“中国建筑之个性乃我民族之性格”，请结合材料一、二，谈谈你对这句话的理解。

【5】下面一段材料中的“凸碧堂”“凹晶馆”是《红楼梦》大观园中的经典建筑，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料一和材料二对此进行简要分析。

湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”

（节选自《红楼梦》第七十六回）

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经•氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是：_______，_______。

（2）《离骚》中与成语“方枘圆凿”意思相似，表达“道不同不相为谋”之感的两个反问句是：_____？______？

（3）《赤壁赋》中，客人把自己和曹操进行了对比：曹操当时是“舳舻千里，旌旗蔽空”，而你我只是“__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：______，____。

（2）《礼运》中，体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心，物尽其用的句子是：______，____。

（3）“州”在古代是一种行政区划，后来多用于地名；而“洲”则是指水中的陆地。“诗词曲40首”包含“州”或“洲”的诗句中，“_____”为前者之意，“____”符合后者之意。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“_________，__________，_________”的观点。

（2）杜牧《赤壁》中“________________ ，_________________”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）张养浩在《山坡羊•潼关怀古》中以“_____”一句总括了雄关固若金汤的形势，又以“______”一句形象表现了历史的盛衰无常。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中问道： “________，______？” 这两句控诉了秦帝国对人民的残酷剥削和无情掠夺，抨击了统治者的挥霍无度。

（3）庄子在《逍遥游》中以现实生活中舟船浮起依赖于水作为依据，从而得出了大鹏飞翔需要依赖于风这一结论“_________，______。”

11、补写出下列句中的空缺部分。

（1）《登高》中，直接描述杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境的句子是“________________，________________。”

（2）《琵琶行》中，运用侧面烘托，描写船上的人们都沉浸在“余音绕梁”的境界中的诗句是“________________，________________。”

（3）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和每日省察来提升自己的两句是“________________，________________。”

（4）好而知其恶，___________________，天下鲜矣。（《大学》）

（5）爱人者，人恒爱之；_______,_________。（《孟子·离娄下》）

（6）予独爱莲之出淤泥而不染，______________________。（周敦颐《爱莲说》）

（7）________________，任重而道远。（《论语·泰伯章》）

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

水调歌头

叶梦得①

九月望日，与客习射西园，余偶病不能射。

霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。

岁将晚，客争笑，问衰翁。平生豪气安在，沈领为谁雄。何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中②。

【注】①叶梦得（1077-1148），宋代词人，宁少蕴。1138年再次知建康府，总管四路漕计，致力于抗金防备及军饷勤务。此词大约作于这个时期。

②云中：云中郡，汉代名将魏尚、李广都曾做过云中太守，并于此地奋勇抗击匈奴。

【1】下面对这首词的理解，不正确的两项是

A. “秋事”，指秋收、制寒衣等事。本句为倒装句式，西风渐紧，催促人们做好准备迎接寒冬的到来。

B. “叠鼓”两句，写出破晓时分，军鼓震啊，武士手持雕弓，走马飞驰的豪壮场面，视听结合，振奋人心。

C. “争”字写座中宾客正当盛年，习射武场得胜，嘲笑衰翁年事已高，还想与客走马比武，使人顿生衰病之叹。

D. “何似”三句，虚写诗人自己年少力壮时，骑射技艺高超，回答了客人“豪气安在”“为谁雄”的疑问。

E. 词的上片言“回望”千里江山，结句说“回首”云中郡发出许多感慨。前后呼应，使词作结构浑然一体。

【2】作品表现了词人哪几种思想感情？请结合全词简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

梅峐记

峐，即所谓侧掌而裆脐者也。南于墓，径可百步，高与脐等，而掌末适直墓门。山盖得此，乃环合而雄深，其中始圆窊，可田可池。无则枯短直露，举不足观也。初土人铲腰为田。庚子秋，余得之，始复旧。相其势若植巨木，则婉秀为所夺。且前山之云委而波属者皆蔽矣，乃种梅焉，至今四年，于是峐之上乃无非梅者。

梅之初也，府君蓄盆梅一，修逾尺，大如指，千叶而白花。一日，先孺人抚而言曰：“凡物皆有全量。使夭阙不尽其性者，皆人为害之也。”因出植篱间。越年，其条大发；又越年，行树下而冠已无碍。余因雨水前削枝之近土者，半夹以石，深拥之。期年发，拥其根者三而得一或二焉。乃斫而树之，树者又如是分之，因是尧湾寓宅多有梅。其祖树当丁酉六月，花一枝，是秋余举于乡。及庚子，先孺人弃养，遂不花，明日乃枯以死。木之可感也如是。今此峐之或乔或稚者，皆其子孙也。

忆余在十年前，结草亭于寓东大枣下，左右植梅五六株。割前之田为方池，中菰莲而上萱柳。每春夏叶茂，枝撑相交，一亭皆绿。先孺人或坐梅下，纺棉绩麻；或行梅边，摘花弄孙子。及秋霁冬晴，则又架竹槎枒间，曝衣襦，干旨蓄，徐徐然来往其际。亭之外皆圃，中植者患妨菜，则以余酷护也。时余出，稍芟之，家人闲举以为笑。至今皆移来此。某某株为所倚而抚者，某枝为所芟者，某槎枒为所架竹者，宛宛皆能记识。而据峐北望累然一丘音容莫复徒使兹峐为瑶林为雪海过焉者啧啧道山中之胜能无悲乎！详述之，以见诸梅之能尽其性者，皆出自先孺人手也。峐者，寓陟瞻之意。屺、峐同字义，盖依《毛诗》云。

(选自清•郑珍《巢经巢文集》卷三，有删改)

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )

A．而据峐北/望累然一丘/音容莫复徒使/兹峐为瑶林为雪海/过焉者啧啧道/山中之胜能无悲乎

B．而据峐北望/累然一丘音容/莫复徒使兹峐为瑶林/为雪海过焉者/啧啧道山中之胜/能无悲乎

C．而据峐北望/累然一丘/音容莫复/徒使兹峐为瑶林/为雪海/过焉者啧喷道山中之胜/能无悲乎

D．而据峐北/望累然一丘音容/莫复徒使/兹峐为瑶林/为雪海过焉者喷喷道/山中之胜能无悲乎

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )

A．府君：古时对已故男子的尊称。文中与“孺人”对举.是作者指称已故的父亲。

B．弃养：父母逝世的婉词，谓父母死亡，子女不得奉养。文中是说庚子年母亲去世。

C．圃：古人常“囿圃”并称，据“中植者患妨菜”可知，“圃”为种菜蔬等的园子。

D．《毛诗》：毛亨、毛苌辑注《诗经》的著作，据本文推知该书主要注解字的音义。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A．“峐”是直径大约百步、高与肚脐相当的无草木的小山，一开始当地人铲山腰为田地，作者获得后，才恢复旧貌，大量种植梅花。

B．峐上之梅源于作者父亲种的一株盆梅，作者把它移出篱笆间，经过几年发展，不仅尧湾寓宅有很多梅树，峐上也布满大小高低的梅树。

C．作者曾在枣树下修建草亭，左右植梅；将亭前的田修成方池，中间种菰莲，池边植萱柳。春夏时节枝叶茂盛，整个亭子绿意盎然。

D．文章情感真切.韵味深厚，既记述了梅峐的由来，又因物思人，表达了对母亲的深切怀念，充满梅树依旧、亲人音容不复的感伤。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)先孺人抚而言曰：“凡物皆有全量。使夭阏不尽其性者，皆人为害之也。”

(2)及秋霁冬晴，则又架竹槎枒间，曝衣襦，干旨蓄，徐徐然来往其际。

14、阅读下面材料，根据要求作文。

疫情期间，许多人因为整天待在家里，缺乏锻炼，体重蹭蹭往上涨，有的人甚至完全胖成了另外一个样。但也有一些人，能一直保持好身材。他们并不是天生吃不胖,而是每天坚持合理饮食、不暴饮暴食，坚持做瑜伽、举杠铃等各种运动，从不放纵自己。

日常繁忙工作之余, 83岁的钟南山每周都要抽出三四天进行锻炼，每次保持在40到50分钟，“主要是先跑步25 分钟左右，锻炼下肢和内脏;然后做杠上撑，一口气20个，还有一口气10个引体向上以及仰卧起坐，锻炼上肢力量。”

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学》

《大学》里的句子说的是君子表里如一，而小人在私下里无恶不作。所以想做品德高尚的人吗?独处时，也一定要谨言慎行。现代人说看一个人是否自律，给他一点自由就知道了。日复一日，“自律和不自律之间，差的是整个人生”。结合疫情期间你的生活与见闻，写一篇文章谈谈你对“自律”问题的认识、体会或思考。

要求：选好角度,确定立意，明确文体，自拟标题；不要抄袭，不得套作，不少于800字。