石河子市2024年届高三年级第一次模拟考试(一模)语文试卷含解析

1、下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是

A. 炮制/炮火 积累/牵累   忝列/暴殄天物

B. 复辟/辟邪 漂亮/漂白   弹劾/言简意赅

C. 畜牧/牲畜 症结/症候   剽悍/膘肥体壮

D. 妥帖/字帖 月晕/晕车   修禊/锲而不舍

2、在下面一段话的横线处依次填入词语，最恰当的一组是

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”在国际舞台上，中国正处于风必摧之、流必湍之、众必非之的时候。中国人被贬为“东亚病夫”时，看尽了世界的白眼，此时欲　　　　之际，抬头便见红眼，四处射来的　　　　更是家常便饭。一个人在迈向优秀的过程中是要尝遍白眼和红眼的，一个国家的　　　　过程亦是如此。

A.出人头地　　　　明枪暗箭　　　　兴起

B.出类拔萃　　　　明争暗斗　　　　兴起

C.出人头地　　　　明争暗斗　　　　崛起

D.出类拔萃　　　　明枪暗箭　　　　崛起

3、下列词语中加线的字，每对读音都相同的一组是（ ）

A.皲裂/皴裂 夹杂/夹肢窝 劈叉/如丧考妣

B.编辑/舟楫 漏网/露马脚 颙望/喁喁私语

C.亲昵/拘泥 捣药/倒胃口 哽咽/因噎废食

D.讥诮/料峭 眼睑/杀手锏 漩涡/故弄玄虚

4、下列关于文化常识的解说，不正确的一项是：（   ）

A．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。

B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。

C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D．“大计”是明、清两代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。

5、1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联是“孙行者”，下面下联中最合适的是（ ）

A．祖冲之

B．周作人

C．郁达夫

D．唐三藏

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一

庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。

周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。

社祭时要有舞乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的,所以社祭是中国庙会产生的主源。

庙会又称“庙市”。传说黄帝时代“日中为市”。《左传·僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议,有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。

北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。市之日，族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占60％，买卖东西的人占30％，而真正谒庙烧香磕头的人只占10％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。

此类庙会又称多内涵型庙会，庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。这是没有集市的庙会。如妙峰山庙会就是没有集市的庙会，还有的地方并无庙而也称庙会，如清代厂甸和天桥，这些也统称为庙会。

总之，中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。

（取材于中国网·中国庙会）

材料二

北京的庙会相传起源于辽代（公元907--1125），称为“上巳春游”。元、明两代，定都北京，庙会进一步兴起，到了清代更为发达。

民国以后，北京商业有某种程度的畸形发展，许多新式商场应运而生，如东安市场、新罗天劝业场等相继创建。那里有古色古香的东西，又有琳琅满目的进口商品，而古老庙会上则大部分还是那些传统的东西。所以庙会生意逐渐衰微，甚至有些庙会停办。但是庙会长期以来就是城乡物资交流的主要形式；庙会上所售的货物，尤其是土特产，便宜实惠，符合当时一般平民的消费水平。庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，其地方风土情味及生活气息浓厚，仍为大多数平民喜闻乐见，符合当时一般群众的欣赏水平。同时，庙会也为一些贫民（劳动人民）提供了谋生的场地。故此庙会还不能完全为新式的商场所取代。作为节年时令庙会来讲，还有一个群众长期以来形成的信仰和风俗习惯的问题，远非当时社会条件能改变的，所以一些主要庙会仍沿袭旧制，照常举办，直至解放初期。

北京庙会大体分为三类：

每月定期轮流开放的庙会。这些庙会有的后期香火已绝，逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。在这种庙会上做生意的（包括戏曲、杂技艺人）有少数是固定的，如隆福寺的书局、花市的绢花局，都是坐商，就开设在庙里或庙门外的街上。在庙会期间，自然生意兴隆，平日可照常营业，不必移动。还有非固定性的，也就是人们常说的“赶庙”的，在几大庙会上来回跑，这都是庙里的大货摊。会期，在庙里前后院、旁门、正殿等处搭大布棚摆摊营业，卖绸缎布匹的，卖衣服鞋帽的，卖木器家具的，卖各种风味小吃的……他们都在固定的地点设摊，摆摊的地方都是向庙里租来的，按月交钱。这些货摊、吃食摊以及戏曲、杂技等摊子，都是一年到头按日子赶到各庙会上去做生意。还有一些是肩挑小贩，有的有固定地点，有的没有固定地点，在庙的前后门随意营业。

在传统节年或结合佛道两教祭祀活动循例开放的临时庙会。这种庙会的特点是以宗教活动为主的，在此做生意的摊贩，所售物品均系香烛、贡品以及有关吉祥物。所演戏曲多是“野台子戏”，通常是梨园届“献神”的；各种民间花会也是来朝圣进香的。虽然由于时代的变迁，所售商品，日用百货、儿童玩具逐渐多起来，民间艺人到此演出为了营利的逐渐多起来，但仍然不是纯商业性、娱乐性的庙会。

行业庙会。过去各行各业均有祭祀祖师的定例，每年一次，一般都是结合本行业祖师诞辰之日，举行善会，同行业人员都来拈香致祭，届时，请来香会，表演民间杂戏，谓之献神。例如五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有盛大的善会。

  （取材于常人春著《老北京的风俗》）

材料三

中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富，规模更大，从而促使传统节日的稳定发展。传统年节和商业贸易相辅相成，其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。

古代的中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。但人们之间的商品交换是必不可少的。日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出。即使平时自给自足的小农家庭，到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品，从而在整体上扩大了商品的种类和数量。投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加，节日期间需要进行交换的群众又很普遍。因此，节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时。对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说，民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。

从民间节日期间流行的生产物品来看，时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。端午节的艾蒿和菖蒲，这两种具有药用价值的节日物品，是旧时瑞午节不可缺少的东西。茱萸对重阳节也具有重要意义，佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。同时，一定的时令产品为节日食品提供了原料，而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。对于一般人来讲，节日食品是对日常膳食的一种调剂。节日来到时，人们利用时鲜产品精心加工，其制作和进食过程，何尝不是欢度节日不可或缺的内容？但另一方面，或由于不能自给自足，或出于交换其他生活用品的需要，人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品、节日食品，以及节日中的日常用品，从而进一步促进节日兴盛。

从相关的历史记载看，我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。中国的传统岁节，不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间，也为商品经济的发展提供了机遇。由于传统节日都是一年一循环，日期也是固定不变的，因此，节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性，有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变，相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性，尽管商品的花色、品种总是不断变化的。每当节日过去后，那些与节日相关的商贸活动也随之中止。

【1】下列有关古代文化知识，不正确的一项是

A. 文中“百姓二十五家为里”中“里”是古代居民组织。杜甫《兵车行》“去时里正与裹头，归来头白还戍边”中的“里正”就是“里”的管理者。

B. 古汉语的数字表达没有现在的符号及读法,而是一种描述性表达。文中“族行而观者六”的数字表示十分之六。

C. “城隍庙市，月朔、望、念五日”中 ，“朔”指农历每月十五，“望”指农历每月初一，“念”通“廿（niàn）”，意为二十。

D. 社祭时的舞乐，后来演化为民间娱乐活动。鲁迅的小说《社戏》叙述的就是孩子们在当地祭祀土地神时看戏前后的故事。

【2】下列对“庙会”的理解，正确的一项是

A. 庙会由古老的社稷演变而来，是在传统节日期间举行的游艺娱乐活动。

B. 庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商业贸易性活动。

C. 庙会是旧时在节日或规定的日子里由寺庙作为举办方举行的宗教集会。

D. 庙会是年岁时节在寺庙或附近举行的宗教、商贸、娱乐的民间聚会。

【3】下列对“材料二”中加线的词语，解说不正确的一项是

A. 应运而生：“应”和“应届”中的“应”读音一致。

B. 琳琅满目：“琳琅”读音是lín láng，指美玉。

C. 便宜实惠：“便宜”读作“pián yi”，也读“biàn yí”。

D. 拈香致祭：“拈”的读音为niān；“祭”共11画。

【4】下列有关民国后“庙会还不能完全被新式商场取代”的原因，不正确的一项是

A. 庙会上所售的货物便宜实惠，利于当时一般平民消费。

B. 新式商场的商品琳琅满目，庙会商品则是传统产品。

C. 庙会上民间艺人的演出，地方特色及生活气息浓厚。

D. 当时社会条件不能改变群众长期形成的风俗习惯。

【5】下列对“北京庙会分类”的表述，不符合文意的是

A. 定期开放的庙会演变成商业娱乐性集市，这里的商户都是坐商。

B. 行业庙会是结合本行业祖师诞辰之日举行的每年一次的善会。

C. 庙会上的“赶庙”商户，在庙里租固定的地点设摊，按月交钱。

D. 以宗教活动为主的临时庙会，在民间商业贸易方面相对薄弱。

【6】下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是

A. 中国的传统岁节，为商品交换和商品繁荣提供了机遇。

B. 古代中国人们之间的商品交换在生活中是必不可少的。

C. 节日期间的商品交换进一步促进了节日丰富和经济发展。

D. 中国的传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。

【7】根据材料三内容，下列理解和分析正确的一项是

A. 古代中国商品经济不很发达，导致年岁时节人们之间的商品交换可有可无。

B. 节日期间人们到集市去交换食品，节日食品往往成为特定节日的重要标志。

C. 我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。

D. 传统节日和商业贸易相互促进，每当节日过后，商贸活动也随之中止。

7、根据意思，填写名句。

（1）《兰亭集序》中介绍与会者的人数之多、范围之广的句子是：________，_______。

（2）《兰亭集序》中“________，________，_______，”说明了虽然没有演奏音乐的盛况，但是喝酒作诗也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

（3）王羲之认为为人处世，“静躁不同”，“静”指“_______，_______”，“躁”指“________，________”。

（4）《兰亭集序》中“________，________”是说生命不论长短，终究难免一死。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）音乐富有魅力，或清新，或婉转，或宏大。在李贺的《李凭箜篌引》中，“_____________，_____________”写出箜篌声具有惊天裂石的力量。

（2）苏轼的《石钟山记》启示我们：治学做事要有严谨求实的态度，“_____________，_____________”的态度是不可取的。

（3）“暗香”在中国古典诗词中，有时指淡淡的花香，有时指女子散发的清香，如“_____________，_____________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》一诗中，“__________，__________”两句分别从空间和时间落笔，抒发诗人的羁旅愁与孤独感，诗意深沉。

（2）《琵琶行》多次出现“月”意象，比如“__________”一句借月抒发诗人的凄凄别情；又如“__________”一句，月色之美反衬了诗人被贬的落寞孤独。

（3）《梦游天姥吟留别》中“__________，__________”写出了山崩地裂，仙府石门洞开之后光芒万丈、深不见底的奇异景象。

10、将下列诗句的空缺处补充完整

（1）___________________________，六宫粉黛无颜色。

（2）黄埃散漫风萧索，_______________________。

（3） __________________________，孤灯挑尽未成眠。

（4）归来池苑皆依旧，____________________________。

（5）________________________，落叶满阶红不扫。

（6）《长恨歌》中揭示唐玄宗与杨玉环爱情悲剧根本原因的句子是:“______________________________。”

（7）《长恨歌》中唐玄宗在明媚春景中触试思念杨贵妃，在萧瑟秋雨中同样难断相思之情的句子是:“___________________________________________________。”

（8）唐明皇、杨贵妃两人的心愿，也是天下有情人的心愿，《长恨歌》中表现这种心愿的诗句是:“_____________________________________________________。”

（9）诗歌写道士在虚无缥渺的仙山上找到了杨贵妃，让她以“_____________________________________”的形象在仙境中出现，殷勤迎接汉家的使者。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“__________________________，__________________________”两句来分析土大夫的心理，这种心理使得从师学习的风尚难以恢复。

（2）《荀子•劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“__________________________，__________________________”的观点是相同的。

（3）韩愈在《师说》中谈及择师标准的句子是：“__________________________，__________________________。”

12、阅读下面一首词，回答小题。

过陈琳墓①

温庭筠

曾于青史见遗文，今日飘蓬过古坟。

词客有灵应识我，霸才②无主始怜君。

石麟③埋没藏春草，铜雀④荒凉对暮云。

莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

（注释）

①陈琳墓：陈琳是“建安七子”之一，为曹操所器重，其墓址在今江苏省邳州市；

②霸才：即诗人自己；

③石麟：石麒麟，陵墓前的石雕的神兽；

④铜雀：即铜雀台，曹操所建，故址在邺城（今河北临漳）。

【1】请从虚实结合的角度赏析诗歌的颈联。

【2】诗中抒发了诗人怎样的感情？请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下列各题。

胡长孺，字汲仲，婺州永康人。曾祖檐，钦州司法参军，脱略豪隽，轻赀急施，人以郑庄称之。祖岩，知福州闽县事，卓行危论，奇文瑰句，士大夫皆自以为不可及。父居仁，知台州军州事，文辞政事，亦绝出于四方。至长孺，其学益大振。咸淳中，外舅徐道隆为荆湖四川宣抚参议官，长孺从之入蜀，铨试第一名，授迪功郎、监重庆府酒务。至元二十五年，诏下求贤，有司强起之，至京师，待诏集贤院。既而召见内殿，拜集贤修撰，与宰相议不合，改教授扬州。元贞元年，移建昌，适录事阙官，檄长孺摄之。程文海方贵显，其家气焰薰灼，即违法，人不敢呵问，其树外门，侵官道，长孺亟命撤之。至大元年，转台州路宁海县主簿。民荷溺器粪田，偶触军卒衣，卒抶伤民，且碎器而去，竟不知主名。民来诉，长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之。向抶者过焉，戟手称快，执诣所隶，杖而偿其器。群妪聚浮屠庵，诵佛书为禳祈，一妪失其衣，适长孺出乡，妪讼之。长孺以牟麦置群妪合掌中，命绕佛诵书如初，长孺闭目叩齿，作集神状，且曰：“吾使神监之矣，盗衣者行数周，麦当芽。”一妪屡开掌视，长孺指缚之，还所窃衣。延祐元年，转两浙都转运盐使司长山场盐司丞，阶将仕郎，未上，以病辞，不复仕，隐杭之虎林山以终。长孺初师青田佘学古，学古师王梦松，梦松亦青田人，传龙泉叶味道之学，味道则朱熹弟子也。渊源既正，长孺益行四方，访求其旨趣。其为人，光明宏伟，专务明本心之学，慨然以孟子自许，唯恐斯道之失其传，诱引不倦，一时学者慕之，敷绎经义，环听者数百人。为辞章有精魄金舂撞壹发其和平之音海内来求者如购拱璧苟非其人虽一金易一字毅然不与。乡闱取士，屡司文衡，贵实贱华，文风为之一变。终年七十五。

（选自《元史·列传七十七卷》，有删改）

【1】下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ）

A. 为辞章/有精魄金舂/玉撞壹发其和平之音/海内来求者/如购拱璧/苟非其人/虽一金易/一字毅然不与。

B. 为辞章/有精魄/金舂玉撞/壹发其和平之音/海内来求者/如购拱璧/苟非其人/虽一金易一字/毅然不与

C. 为辞章/有精魄/金舂玉撞/壹发其和平之音/海内来求者/如购拱璧/苟非其人/虽一金易/一字毅然不与。

D. 为辞章/有精魄金舂/玉撞壹发其和平之音/海内来求者/如购拱璧/苟非其人/虽一金易一字/毅然不与。

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 字，古人幼时命名，成年取字。出于礼貌和尊敬，对平辈或尊辈称字。某影视作品中屈原自称“灵均”，这是极不妥当的。

B. 修撰，古官名。唐代史馆有修撰。元时，翰林院始设修撰。明清因袭之，一般于殿试揭晓后，状元即授翰林院修撰。

C. 浮屠，亦作浮图，皆为佛陀之异译。后来人们认为佛陀二字太麻烦，于是简称“佛”。文中的“浮屠庵”即尼姑庵。

D. 乡闱，科举时代士人应乡试的地方。亦代指乡试。古代科举考试按照等级次序先后分为会试、乡试、殿试。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 胡长孺出身官宦世家和书香门第。从曾祖到胡长孺这一代，世代为官，且都因文章出众而闻名，胡长孺的文章更是被人视为极其珍贵的宝物。

B. 胡长孺为官刚直不阿，敢于碰硬。显贵程文海，气焰炽盛，他家即使犯法，也无人敢责问。他修建外门，侵占了官道，长孺就命令他拆除掉。

C. 胡长孺断案足智多谋，善用妙计。他巧设妙计，帮无辜被打的农民找到犯事者，并责令其赔偿；又假扮神灵，帮老妪找回了丢失的衣服。

D. 胡长孺学术思想渊源纯正，勇担传承之责。长孺之学，渊源于朱学。他感慨自己就像孟子，又担心儒学失传，常讲解经义，诲人不倦。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）元贞元年，移建昌，适录事阙官，檄长孺摄之。

（2）民来诉，长孺阳怒其诬，械于市，俾左右潜侦之。

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某学校扩建图书馆，增设阅览场所，决定从今年秋季高一年级开始设置每周1节阅读课，让学生到图书馆阅读。关于阅读内容和组织方式，向学生征求意见。一种意见认为要有充分自由，读什么，怎么读，都由学生个人自主；一种意见认为要由老师开列书单，最好能定期检测，跟高考现代文阅读试题接轨。

如果你也是被征求意见的对象，你打算提什么建议呢？请你写一篇文章，根据自己选定的文体用适当的方式反映你的建议及见解。要求：明确文体，确定立意，自拟标题。