张家界2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)初一语文

1、下列句子中加点成语使用正确的一项是（ ）

A．在天真烂漫的童年时代，我们俩就结下了深厚的友谊，如今处在金戈铁马的求学期间，我们更是相互帮助。

B．有些人往往是话说得富丽堂皇，行动上却总是见不得阳光。这种人只能迷感别人一时，最终会落得被人唾弃的下场。

C．每当《义勇军进行曲》在奥运赛场奏响，五星红旗在赛场上冉冉升起的时候，在场的中国观众都不言而喻地流下了热泪。

D．腐败不除正义不彰，腐败不去民无宁日，推动经济社会又好又快发展，一个"好"字自然包含了风清弊绝、政通人和的民心渴望和民意期盼。

2、下列文学常识搭配错误的一项是（   ）

A. 《智取生辰纲》——《水浒传》——施耐庵——元末明初

B. 《陈涉世家》——《史记》——司马迁——西汉

C. 《鱼我所欲也》——《孟子》——孟子及其门人——春秋时期

D. 《我的叔叔于勒》——《羊脂球》——莫泊桑——法国

3、下列有关这首词的理解有误的一项是（       ）

A．上片对北国风光的描绘，表现了词人对祖国大好河山的热爱。

B．这首词表达了词人作为革命领袖创造空前历史业绩的信念和对无产阶级革命事业必胜的信心。

C．这首词的上下片各有一个领字，上片是“望”，下片是“惜”。

D．不论是上片还是下片，都把写景、抒情、议论三者融合在了一起。

4、下列词语中加点字注音完全正确的一项是（ ）

A．应酬（yìng） 诓骗（kuáng） 夹袄（jiá） 孜孜不倦（zī）

B．盘桓（héng） 栈桥（zhàn） 撩逗（liáo） 战战兢兢（jīng）

C．拜谒（yè） 筵席（yán） 掺杂（chān） 唠唠叨叨（láo）

D．拮据（jū） 顷刻（qǐng） 豢养（juàn） 一气呵成（hē）

5、身边关于诚信的案例引人深思，不禁让我们想到古人们对于诚信的追求。小林和小韩对于组员收集的几则材料展开了讨论。

材料一、

林冲见说，泪如雨下，便道：“上下？我与你二位，往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘！”

董超道：“说甚么闲话！救你不得！”

薛霸便提起水火棍来望着林冲脑袋上劈将来。

说时迟，那时快；薛霸的棍恰举起来，只见松树背后，雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”

两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提着禅杖，轮起来打两个公人。

（《水浒传》）

材料二、

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

（《岳阳楼记》）

材料三、

令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。秦民初言令不便者有来言令便者 ，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之边城。其后民莫敢议令。

（《史记·商君列传》）

材料四、

1子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

（《论语·卫灵公》六）

2人倍信则名不达。

（刘向《说苑·谈丛》）

3孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”

（《孟子·告子下》一二）

4浩生不害问曰：“乐正子何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

（《孟子·尽心下》二五）

材料五、

《商鞅》

宋·王安石

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

注：①黥：在脸上刺字，古代的一种刑罚。

【1】【名著荟萃】

小林：材料一中的胖大和尚指的是__________，他有情有义，还特别讲信用，材料中就是讲述了他为了报答林冲而___________的故事。除此之外，他的___________、______________这些事例也被人津津乐道。

小韩：由此可见，古人所追求的信，是一种_________________。在初中阶段我们所学过的名著中，我还能举出一例诚信相关的故事，____________________。

【2】【灵活释义】

小林：解读文言文，特别是课外文言文，其中有一些难懂的字我们可以借助多种方法。

比如“民怪之”中的“怪”我们可以使用语境推断法，根据上下文我们可以知道，这里是词类活用现象，翻译为__________。

小韩：最常见的就是课内迁移法。“以明不欺”中的“以”字我们可以从《岳阳楼记》中的“属余作文以记之”进行迁移，都是________的意思。

小林：还有成语印证法。通过常见成语“背信弃义”我们可得知“人倍信”的“倍”是

___________的意思。

小韩；对于出现的生僻字或者通假字，我们也可以通过查阅字典的方法进行积累。君子

不亮的亮我查了下字典，有以下几个意思：①〈形容词〉明亮。②〈形容词〉通“谅”，诚信。③〈动词〉原谅；谅解。④〈动词〉估谅；料想。这里应该是选择_______。

【3】【断句解句】

小韩：文言文句子的翻译重点在于落实关键字词，比如一些动词。比如“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”这一句要落实“尝”、“异”等词，该句翻译为（1）________________。

小林：断句的时候关键字词，特别是动词，也能够帮助我们准确把握句子的停顿。这一句就很明显：太 子 君 嗣 也 不 可 施 刑 刑 其 傅 公 子 虔 黥 其 师 公 孙 贾。（断4处）（2）____________

小韩：那么断完句以后，这个句子的意思也很明显了，（3）____________。

【4】【深入领会】

小林：材料三和材料五可以结合着一起看。王安石所写的《商鞅》中“一言为重百金轻”讲的就是商鞅_________的故事，这种手法在古诗文当中叫做___________。

小韩：我查阅了相关资料：王安石曾问宋神宗：秦孝公能“择术济事”（采用商鞅的建议），皇上比他怎样？可见，王安石曾自比商鞅，希望宋神宗效仿秦孝公支持变法。为此，在王安石变法期间，保守派纷纷攻击商鞅，其实际矛头是指向王安石。结合诗歌内容和背景资料，我们可以对这首诗进行赏析__________________。）

小韩：在材料四中孔子把人无信比喻成__________________（用原文回答），表明了信的重要性；孟子则是肯定了乐正子是善人、信人，而且进一步向浩生不害阐述了何谓善、何谓信，即__________________________。（用自己的话说）

小林：阅读范仲淹的《岳阳楼记》，我发现范仲淹所追求的信，是__________（用原文回答），是基于百姓、社会的信义，是思想层面的，而孟子、孔子所追求的信，更强调______________________。

6、阅读下面关于《艾青诗选》的思维导图，完成下面题目。

1. 填入上图①②③④处正确的一项诗篇是（ ）

A. ①《我爱这土地》②《大堰河——我的保姆》③《鱼化石》④《礁石》

B. ①《大堰河——我的保姆》②《鱼化石》③《我爱这土地》④《礁石》

C. ①《我爱这土地》②《大堰河——我的保姆》③《礁石》④《光的赞歌》

D. ①《大堰河——我的保姆》②《我爱这土地》③《礁石》④《光的赞歌》

2. 每一个有独创性的诗人都有属于自己的意象，“土地”就是艾青诗歌的主要意象之一，请借助上面的思维导图，结合下列诗歌（节选），探究 “土地”这一意象背后的思想和情感。

我爱这土地

假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……

——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……

雪落在中国的土地上（节选）

雪落在中国的土地上,/寒冷在封锁着中国呀……/

饥谨的大地，/朝向阴暗的天，/伸出乞援的颤抖着的两臂。

《春雨》（节选）

  云从东方来，/天下雨了，/从东到西，/从南到北，/雨洒着冀中平原，/到处都淋着雨水，/到处都好像在笑。

7、综合性学习。

【材料一】

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。青少年是祖国的木来和希望，担负着民族复兴。由此，弘扬传统文化，必先让他们从小从国学经典中，吸取充足的精神养分，使中小学学生在诵读经典中感悟人生哲理，在聆听国学教育中承担历史使命。

【材料二】

河畔婉转的雎鸠、白露时节的蒹葭；采菊东篱的悠然、带月荷锄的自在；石壕村中的夜啼、“安得广厦千万间”的呼声……时间的长河，舞涌不息，五千年的文化，源远流长。

【材料三】

国学经典是民族文化的瑰宝，在历史的星空里闪耀着智慧的光芒。穿越时空，国学将千年积淀的智慧生存法则呈现给世人。国学要真正发挥作用，只有活学活用，把理论与客观实际紧密联系，才能智慧地解决生活和学习中遇到的各种困惑。

(1)材料一划线句子有语病，请提出修改意见。

(2)阅读材料二材料三两则材料，你获取了哪些信息？

(3)孝敬父母，尊师重道，是中华民族的传统美德。从古至今，这样的典范不胜枚举。请你分别举出一例。

8、根据提示，补写出古诗文名句。

9、现代文阅读

石雕大象，人们生活中的艺术

①所谓石雕大象，就是一种采用石头加工雕刻出来的大象工艺品。在这之前，这些我们看到或俏皮、或威武、或慈祥的石雕大象都是一块块石头。如果不是艺术创作者们的丰富想象力，不是雕刻者的辛勤汗水和坚强的毅力，就不会有现在各种各样的石雕作品。

②生活中，我们到处都可以看到石头，种类繁多：鹅卵石、花岗岩、玄武岩、大理石、石灰石等等，这些石头在基于基本的科学认知上，被充分地利用起来，为人们的生活增光加彩。通过现存的每一对石雕大象，可以从中看到创作者的艺术思想以及相应消费者的审美趣味。每一个时代都有自己的特色，就像人们喜欢将社会人群按照出生年份分为70、80、90、00后一样。以顽石为创作原料，以思想、审美、生活元素为创作素材，采用各类雕刻工具雕凿打磨，最后形成的石雕大象，可以说是将大象从石头中解放出来，让他们可以感受阳光和雨露，而以哪种姿态去感受，就是一种艺术。

③一对做工精致的石雕大象，惟妙惟肖，仿佛会动，在向人们传达各种各样的思想和见解；又像是会说话，诉说着在这数年间经历的种种。福建惠安县有一条长达几十公里的石雕景观大道，道路的两旁每隔几十米就会摆放一件石雕工艺品，这些粗糙的天然石头此刻竟作为惠安石雕代表，展现着惠安石雕的艺术结晶，也向人们传达着惠安石雕的历史过往。其中不乏各式各样的石雕大象。为什么说惠安石雕大象是一种会说话的艺术，是因为石雕大象虽然是参照动物大象制作而来，但在创作过程中融合了各种各样的文化在其中，仅大象的鼻子，在制作形式上就有大约十种做法。每一种做法都有特别的讲究和含义在里面，这是中华民族文化艺术与民间玄学的融合；在美观度的把握上又结合了每一个历史阶段的雕刻技术和创作者、欣赏者的审美思想，可以说石雕大象就是一个时代的文化代表。

④石雕大象与佛教的渊源甚深，是宗教文化艺术的一种载体。宗教是一个国家发展到一定阶段时出现的一种文化现象，是社会中的一种特殊的意识形态，影响人们的思想和生活。大象是佛教创始人释迦牟尼佛降临人间时的坐骑，也是普贤菩萨的常用坐骑。民间常说的青狮白象，就是源自于宗教文化。在制作外形上主要表现为：石雕大象的象牙由两颗改为六颗；体型圆润，慈祥和蔼；脚踩莲花，并在脚腕上捆上一串铃铛，成走动姿态。这种石雕大象仿佛在向人们诉说着生活的美好， 给人们带来内心的安宁。

⑤无论是石雕大象还是其他石雕，再或是生活中的其他物件，都是一代代人们总结进化而来的，既包含人们的辛勤汗水，又体现了人们智慧的结晶，是一种生活上的艺术。

【1】下列关于“石雕大象”的表述，有误的一项是（　　）

A. 石雕大象参照动物大象制作，根据现实的原型加工，并不需要太多的创造力。

B. 石雕大象可选取的石材种类繁多，主要有花岗岩、玄武岩、大理石、石灰石等。

C. 石雕大象，就是一种采用石头加工雕刻出来的大象工艺品，它们的形态各异。

D. 通过石雕大象，我们可以看到创作者的艺术思想以及相应消费者的审美趣味。

【2】下列对本文分析有误的一项是（　　）

A. 文章题目对文章的内容进行了概括，既明确了说明对象，又点明了石象与生活的关系。

B. 文章第②段中画线句子主要运用了打比方的说明方法，对石雕大象的艺术特色进行分类。

C. 文章第③段中加点的词语“大约”，限定了范围，体现了说明文语言的准确性。

D. 本文按照逻辑顺序和“总—分”的结构形式，说明石雕大象是人们生活中的艺术品。

【3】下列说法与原文意思不相符的一项是（　　）

A. 各种各样的石雕大象作品中，往往凝聚着创作者们的丰富想象力和雕刻者的辛勤汗水和坚强的毅力。

B. 石象的每一种做法都有特别的讲究和含义在里面，这是中华民族文化艺术与民间美学的融合。

C. 石雕大象与佛教的渊源甚深，大象是释迦牟尼佛出生前，降临人间时的坐骑，也是普贤菩萨的常用坐骑。

D. 青狮白象与宗教文化有联系，其形象仿佛在向人们诉说着生活的美好， 给人们带来内心的安宁。

10、阅读下面的文字，完成小题。

“知入”与“知出”

张运辅

①怎样读书才能取得效果?经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云:“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。  

②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合” 。

③在阅读中怎样 “入”呢?一个方法是坚持“精思”。朱熹认为:“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道:“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故?盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识;这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”;方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一-度相信社会进化论:“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”;“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

【1】本文的中心论点是什么?

【2】请简要分析第④段的论证方法。有什么作用?

【3】下面这段文字放在本文的哪一段中最恰当? 请说明理由。

叶圣陶认为:“文字是一道桥梁，桥这边站着读者，桥那边站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面，不但会面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。

【4】请简要分析文章的论证思路。

11、阅读《大玩家》，完成下面小题。

大玩家

侯发山

提到徐达，小城收藏界的同行都会说，人家徐达嘛，大玩家。听那口气，绝对没有羡慕的意思，明显带着嘲讽的意味。

别人玩收藏都是专注一个领域，或玉石，或字画，或陶器，或织绣，等等，徐达什么都偏爱。城南有个古玩市场，徐达去溜达了两趟后，开始往乡下跑，专去那些交通不便的偏远的山村。他说，越是这些地方，越有货真价实的东西。按说，他的思路不错。他三天两头往乡下跑，昨天去收一个瓷碗，今天去收一个烟袋。其实，他都看走眼了，收回来的全是假货，没有一样真货色。他还不听劝告，固执己见，乐此不疲。也就难怪同行们耻笑他了，说“大玩家”那是高看他，私下都叫他“棒槌”。

徐达原是搞建筑的，说得更直白一点，开发房地产的。过了六十岁生日，他就把公司交给儿子徐全打理，转行到收藏上来了。他这些年赚了不少钱，可能想搞投资哩。熟悉徐达的人，包括他的家人也都这么认为。

走眼一次可以理解，连续走眼就有点不正常了。有人告诉他儿子徐全。徐全满不在乎，说老爷子有事做，精神足足的，爱咋咋吧。

这天是个星期天。徐达打算到靠山屯去一趟。靠山屯是全省有名的贫困村。牛犇提出跟他一起去，到靠山屯看看景致，潜台词是去给徐达掌眼。牛犇是徐达在收藏界认识的朋友，搞收藏多年，是个行家。徐达不忍拂了人家的一番美意，就答应了。于是，两个人开一辆车出发了。到了镇里，因为道路不通，两个人就步行十几里到了靠山屯。

像是鬼子进村似的，他们挨户挨门去看。徐达不是直截了当问人家家里有没有古董，而是问人家家里几口人，一年打多少粮食，顺便这里瞅瞅，那里瞧瞧，仿佛乡镇干部下乡访贫问苦似的。对待这一点，牛犇挺佩服徐达的，干这行忌讳直奔主题。

他们走进了老栓家。老栓住的还是祖辈留下的两孔土窑洞，前脸用石头砌了一下。院子里搭了个草棚子，垒着一个黑乎乎的灶台。家里弥漫着一股浓重的中草药的味道。不时从窑洞里来一个女人的咳嗽声。

来了客人，老栓激动得不行，忙用袖子把院子的石凳子胡乱抹几下，然后抓把柴草要給两人炖鸡蛋茶。徐达忙拦住了，他知道，两个鸡蛋说不定就是这一家人两天的开销。老栓便进屋捧了一捧核桃出来，滚满石桌子，让他们砸着吃。

通过交谈，徐达得知老栓的老伴卧病在床，常年吃药，闺女在郑州上大学，一家人靠低保维持生计。

牛犇叹了口气，看了徐达一眼，从自己口袋里掏出两张百元的票子给老栓。老栓慌乱地摆着双手，说什么也不要。

“你以为你是乡长？”徐达开玩笑地对牛犇说，“杯水车薪，有何用？”

牛犇说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

老栓不知道两个人嘀咕的什么，搓着两手嘿嘿直笑。

徐达的眼睛像探照灯似的，这里瞅瞅，那里看看。他看到墙角放着一块光溜溜的鹅卵石，便走上前，先是用手扫了一下表面的灰尘，然后找块破布认真擦了擦，左瞧瞧，右看看，像是遇到了宝贝。

“一块腌酸菜的破石头，有啥看头？”老栓都不好意思了。

“玉石啊。”徐达像是说给老栓，也像是自言自语。

牛犇忙走过去，看了石头一眼，便对徐达使了个眼色，意思是说你看走眼了。徐达不理会牛犇的好意，对老栓说：“老乡，这块石头您能匀给我吗？”

真的是玉石？老栓不敢相信徐达的话，但他看出徐达想要这块石头，便说：“呵呵，您想要就拿走吧。”

“一刀穷，一刀富，一刀穿麻布。”牛犇自言自语道。他是在暗示徐达，事关重大，不能草率。

徐达也知道牛犇的意思，还了一嘴：“神仙难断寸玉呢，何况你又不是神仙！”

真是好心当成驴肝肺。牛犇气得真想踢徐达两脚。

徐达对老栓说：“这件玩意我拿了。十万元。”

“这，这……”老栓不知道如何是好。

“嫌少？”徐达问道。

老栓忙说：“一块石头，不值那个价，不值那个价……”

徐达抱起石头走了，丢给老栓一张十万元的支票。

等到老栓回过神来，两个人已经翻过了山岭。

牛犇忍不住说道：“徐总，你交的学费还少吗？明明就是块破石头，你怎么跟捡了漏似的？玉石因硬度低，敲击时声低沉，有若击木……”

“   ①   。”徐达说罢，   ②   。

牛犇被滚落的石头惊醒了！

他这才明白，真正看走眼的是自己。

回城后，牛犇忍不住嚷嚷了出去。当地媒体要推选徐达为年度十大慈善家之一。徐达谢绝了，他说：“我是收藏家，不是慈善家。”

徐全也赞成老爷子的观点，说：“我爸是收藏家，不过，老是看走眼，没办法。”

对于徐全的说法，牛犇又不明白了，说：“既然是收藏，也得弄两件真家伙啊？”

“老爷子若收来的都是真品，我，还有家人晩上还能睡个安稳觉吗？”徐全淡淡一笑。

知父莫若子。看来此话不假啊。牛犇彻底服了。

从此，提到徐达，收藏界的同行都会由衷地说，人家徐达，那是大玩家。听那口气，满是钦佩，满是敬仰。

【1】依据上下文，请在文中横线①和横线②处分别填入徐达的语言和行为。

①_____________________________

②_____________________________

【2】依据文章，说说文中画线句中徐达如此做法的真实目的是什么？

【3】小说的开头和结尾各有一个“大玩家”，请分别解释这两处“大玩家”在同行口中的含义。

开头处的“大玩家”：_______________________

结尾处的“大玩家”：_______________________

12、按要求从以下两题中任选一题作文。

（作文题一）

同学们，初三的我们正逐渐成熟，不再那么幼稚；正多一分理性，不再那么冲动；正多一分慷慨，不再那么自私；正多一分坚强，不再那么软弱；正多一分旷达，不再那么怨天尤人……初三啦，你又有什么变化呢?

以“初三啦，我不再 ”，为题目，写一篇文章。

（作文题二）阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写篇文章。

一天，一个工人在仓库里搬东西，一不小心把手表弄丢了，到处找不到，后来同伴也加入到寻找的行列，大伙儿翻箱倒柜， 仍然一无所获，无奈只好回去吃午饭。这时候一个小男孩溜进仓库，没费多大力气和时间就找到了手表。人们诧异地问他是怎么找到的，小男孩回答说:“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的滴答声了。”

（温馨提示）

①不少于600字；②诗歌除外，文体自选；③文章不能套用，更不能抄袭，力求写出真情实感；④文中不得出现真实的地名、校名和人名等。