甘肃白银2025届高一语文下册三月考试题

1、下列句子中修辞方法判断有误的一项是（   ）

A. 今年收成不好，地里仅长了几颗粮食。（夸张）

B. 小溪流笑着往前跑。有巨大的石块拦住它的去路，它就轻轻跳跃两下，一股劲冲下去。（拟人）

C. 天阴沉沉的，好像要下雨了。（比喻）

D. 他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？（反问）

2、下列各句标点符号使用正确的一项是（   ）

A.中央政府将致力于“让人民生活得更幸福，更有尊严；让社会更加公正，更加和谐”。

B.抓住学习的四个环节（预习、听讲、复习、作业），是提高学习成绩的有效途径。

C.谈到怎样教育青少年一代?如何适应时代的要求?这位教育家有深刻而独到的见解。

D.为丰富学生的生活、拓宽学生的视野，提高学生的能力，下学期，学校将开设《现代企业财务管理》《市场营销》《演讲与口才》三门课程。

3、选出与“向使三国各爱其地”的“爱”意义相同的一项是：（）

A.秦爱纷奢，人亦念其家 B.爱其子，择师而教之

C.不爱珍器重宝肥饶之地 D.爱而不见，搔首踯躅

4、下列加点字解释不正确的一项（ ）

A.如此，则关右之民息肩矣。   休养生息

B.笼罩之事，仆病未能也。   生病

C.中外咸以为灵州乃必争之地。   朝廷内外的人

D.准后为谓所倾，始伏沆言。   信服

5、下列各组句子中，加点词的意文和用法相同的一组是( )

A.不赂者以赂者丧/樊哙侧其盾以撞/或叩以往事，一一详述之

B.如吾之衰者，其能久存乎/尔其无忘乃父之志/虞常等七十余人欲发，其一人夜亡

C.因《石匮书》未成，尚视息人世/因宾客至蔺相如门谢罪/加之以师旅，因之以饥馑

D.故画竹，必先得成竹于胸中/凡死刑狱上，行刑者先俟于门外/当求数顷之田于伊颍之上

6、阅读下面的文字，完成各题。

孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施予无限关爱，尤其在孩子年幼弱小的时候。子女对父母的这种爱的回馈就是孝。在我国，有文字记载的以孝为核心的观念产生于三千多年前，远远早于孔子时代。

古代有关孝的典籍很多。《论语》中多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作，总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜时代至清朝的著名孝子的故事。还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗中含有100个“孝”字。现在更有宣扬孝道的念诵歌唱的音频视频，通俗易懂。这些都是古今民间劝人行孝的好教材。

怎样才叫孝？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫孝吗？古人提倡的孝含有以下几个层面的内容。其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。儿行千里母担忧，父母最担心的就是孩子的安全。如果孩子自身不注意安全，使父母整天提心吊胆，甚至导致白发人送黑发人的悲剧，无疑是最大的不孝。所谓做好自己的事情，比如结交正派的人，不做违法的事，这些生活上的事情不让父母费心，也是孝的表现。其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养义务，使父母吃得饱穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。孔子的弟子子路，小时在家挖野菜为食，拜孔子为师后，常常从百里之外的曲阜背米送回老家平邑，以供养远在家乡的父母。其三，在中国传统观念里，孝更多地包含一种情感或态度，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合，《弟子规》很通俗地诠释为“父母教，须敬听；父母责，须顺承”。现如今对孩子进行孝的教育，如果不从感情或认识方面使他们领悟孝的内涵，只是布置类似“给父母洗脚”之类孝的作业，是一种舍本逐末的做法。其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。以上前三个层面讲的是父母活着时要事之以礼，第四个层面还主张父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。

古代中国把孝置于很高的地位，封建皇帝推崇“以孝治天下”，孝是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，是说专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业生打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这两句古训的深意，所以《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。孝这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。

(摘编自《谈谈中国的孝文化》)

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.孝文化是中国传统文化的重要组成部分，中国古代宣扬孝道的典籍也很丰富。

B.子女对父母的无限关爱的回馈就是孝，孝的观念产生较早，远远早于孔子时代。

C.《论语》据说是孔子所作，其中有多处谈到孝，后人关于孝的规范多是由此书发挥而来。

D.《弟子规》是古代学校的日常行为规范，第一章“入则孝”集中讲了关于孝的要求。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心，是古人提倡的孝的内容之一。

B.流传比较广的“二十四孝图”，记录的都是在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的故事。

C.在中国传统观念里，孝更多地含有一种情感或态度，“孝顺”“孝敬”等词语的产生与此有关。

D.按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母，即孔子所说的“葬之以礼，祭之以礼”，这是孝的第四个层面的内容。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.孝在中国古代的地位很高，封建皇帝推崇“以孝治天下”，因为是皇帝必须遵守的社会规范，所以平民也必须遵守。

B.文章引用“首孝悌，次谨信”和“有余力，则学文”两句，”是为了阐述懂孝悌比学习专业性的文化知识更重要。

C.“留日大学生机场刺母”“北大毕业生打伤老父，辱骂母亲”等不孝顺父母的极端案例，表明孝文化被当今一些人丢弃。

D.孝这一品质，从侍奉父母开始，延伸到忠于国家和君主，对最终成就自身功名和事业具有重要作用。

7、把下列句子补写完整。

（1）习近平总书记访问墨西哥时，在墨西哥参议院发表了题为“促进共同发展，共创美好未来”的演讲。习近平强调，庄子说过“_______________，_______________”(《逍遥游》)只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起中墨两国友好合作的大船。

（2）李商隐《锦瑟》中“___________，__________”两句，分别用了两个典故表现其人生的恍惑和思念的哀怨。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中“ ___________，___________ ”，写出了秦朝统治者挥金如土的奢靡生活。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）晏殊《浣溪沙》中的“_______________，_______________”两句，于惋惜与欣慰的交织中蕴含着生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现。

（2）韩愈《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“_____________”；对自身，“_____________________”。

（3）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写将士们骑着骏马风驰电掣，拉开强弓万箭齐发的壮烈战斗场面的诗句是“________________，_________________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《登飞来峰》中通过虚写在高塔上见到辉煌景象来言志的一句是“________________”，表现诗人在政治上高瞻远瞩，不惧奸邪的勇气和决心的一句是“________________”。

（2）在《阿房宫赋》中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“________________，________________”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。

（3）杜甫《登高》中的“________________”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“________________”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。

10、名句默写。

（1）《谏逐客书》中表明“逐客以资敌国，损民以益仇”，造成的结果就是“______________”，与《烛之武退秦师》中的“邻之厚，君之薄也”语意相类。

（2）《静女》中的“______________，______________”两句惟妙惟肖地描绘了小伙子未见到恋人时那种焦灼不安的情态。

（3）《涉江釆芙蓉》描绘泽畔芳草萋萋，主人公在江中采莲的美好画面的句子是：“______________，______________。”

（4）在《论语·卫灵公》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要要求别人做到的句子是：“______________，______________。”

（5）郦道元《三峡》中写三峡峰峦重叠，其中点明高山连绵没有中断的句子是：“______________，______________。”

（6）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写刘裕叱咤风云、驰骋疆场，充满了词人对其无限的仰慕与赞叹之情的句子是：“______________，______________。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中，“________________，________________，________________”借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“________________，________________。”

（3）蔺相如“望见廉颇”“引车避匿”的根本原因是________________。（《廉颇蔺相如列传》）

12、补写下列句子中空缺的部分。

(1)习近平主席在墨西哥参议院发表演讲时说：“如果没有中墨两国人民友情汇聚成的浩瀚大海，中墨友好合作的大船就不可能乘风破浪继续前进。”正如庄子《逍遥游》中所说的：________，__________。

(2)李白在《蜀道难》中写到了蜀道的山高水险,“___________”一句以太阳神的神话来写山之高,接着“__________”一句写出了河流的波涛汹涌。

(3)《出师表》中，诸葛亮认为刘禅如果能跟郭攸之、费祎、董允等人商量宫中大小事情，然后实施，可以达到的效果是：__________，_________。

13、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

秋兴八首（其四）

杜甫

闻道长安似弈棋，百年①世事不胜悲。

王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。

直北②关山金鼓振，征西③车马羽书驰。

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。

（注）①百年：指代一生。②直北：正北，指与北边回纥之间的战事。③征西：指与西边吐蕃之间的战事。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（  ）

A．本诗与《秋兴八首•其一》写作背景相同，都写于作者流寓夔州之时，都是借秋天的所见所思来抒发情感。

B．首联“闻道”一词表明诗人不便直言的态度；“弈棋”言中央政权彼争此夺，局势如下棋一样，不甚明朗。

C．中间四句承首联，皆“闻道”之事。颈联用了互文和比喻手法，叙写战争情势和国家时局。历史真实与艺术表现高度统一。

D．尾联“鱼龙寂寞秋江冷”结到“秋”字，情景交融；写秋江也暗示诗人当时的心情和处境。

【2】结合全诗,分析诗人的“不胜悲”体现在哪些方面。

14、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

（一）

说京师翠微山

[清]龚自珍

翠微山者，有籍于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩；不孤巉，近人情也。与香山静宜园①，相络相互，不触不背，不以不列于三山②为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。草木有江东之玉兰，有蘋婆，有巨松柏，杂华靡靡芬腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩③有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃④之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉⑤焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。余极不忘龙泉也不忘龙泉尤不忘松昔者余游苏州之邓尉山有四松焉形偃神飞白昼若雷雨四松之蔽可千亩平生至是见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

（注）①静宜园：香山寺故址。乾隆十年（1745）秋重修后改名静宜园。②三山：香山、玉泉山、万寿山。③盩（zhōu）：山的幽深处。④甃（zhòu）：用砖砌的井壁。⑤（qí）：弯曲，绕道而行，这里为曲折隐秘。

（二）

金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑。稍大，则如奏雅乐。其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒。观于松，可以适吾目；听于松，可以适吾耳。偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？予四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情。故将与上人别，而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.构其半，胪其趾  胪：陈列

B.不以不列于三山为怼也  怼：骄傲

C.其甃之也中矩  中：合于，符合

D.其言清和  言：言辞

【2】下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）

A.不以不列于三山为怼也  不以僻俭名其平生也

B.隐者之所居也  天地间不可无是松者也

C.僧寺八九架其上  澄澄然渟其间

D.草木有江东之玉兰  翠微之松古之直

【3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松昔者/余游苏州之邓尉山/有四松焉/形偃神飞/白昼/若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣

B.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形偃神飞/白昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣

C.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形偃神飞白昼/若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣

D.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松昔者/余游苏州之邓尉山/有四松焉/形偃神飞/白昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣

【4】下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.文章开篇就把目光对准了翠微山，说它因山体小而仰慕那些高山，是适合隐士居住的佳境。

B.作者评价翠微山“不敢绝高”“不为枕障”“不敢远京师”，这都很符合士大夫的形象特点。

C.文章说翠微山的龙泉寺藏经，以礼拜藏经，表示礼拜由文字组成的佛，不然就显得粗俗无教了。

D.本文从不同角度描写翠微山的景观，边叙边议，将山人格化，既真实展现了翠微山的秀丽奇巧，也表达了作者对待人生的态度。

【5】《说京师翠微山》中，作者赋予了翠微山哪些“人情味”？请结合文章内容简要分析。

【6】文段（二）最恰当的标题是（ ）

A.金鸡峰记 B.三松赋 C.松风阁记 D.听松阁记

【7】请指出文段（一）和文段（二）中对“松”的描写有怎样的不同。

15、阅读下面的材料，根据要求写作。

1919年5月4日，青年学生走上街头，高喊口号，要求拒绝在合约上签字，维护国家主权尊严。80多年前的长征，红军战士大部分都是青年人，爬雪山，过草地，用脚步丈量中国的大地。建设年代，多少青年在平凡的岗位上默默奋斗、默默耕耘，用自己的汗水灌溉信仰之花、理想之花。

今年，在突如其来的防控考验面前，青年勇敢地站在了第一线，用自己的铁肩膀承担起应有的责任与担当。他们中有与病魔作斗争的白衣天使，有奋战在医院工地的农民工，有在实验室攻坚克难的科技工作者，有日夜坚守岗位的青年志愿者，有骑着电动车穿梭在大街小巷的快递小哥……有人说，中国的80后、90后和00后是垮掉的一代。事实粉碎了他们的预言，他们不是垮掉的一代，而是崛起的一代。中国从来就没有“垮掉的一代”，只有一代代“永不弯曲的青年脊梁”。

现实生活中，有些现象与青年人的精神显得格格不入，比如：“巨婴”，身体是成年，心理是婴儿，不成熟、无担当、长不大。“佛系青年”：有也行，没有也行，什么都无所谓，朝气不足、暮气有余。“懒癌患者”：懒得说，懒得做，习惯性拖延，激情不足。他们缺乏青年应有的精神风貌。有的甚至在网络上发表伤害国人感情的“恨国”言论，越出了爱国的底线。这些现象只是少数，绝不是主流，但背后的负能量所产生的破坏力却不可小觑。

  阅读了以上材料，你有什么感悟和认识？请据此写一篇议论文。

  要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。