资阳2025学年度第二学期期末教学质量检测初二语文

1、下列古代文化常识的表述中，不正确的一项是

A. 清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交，一般在公历4月5日前后，春分后第15日，与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。清明节的习俗除了踏青、扫墓之外，在历史发展中还吸收了荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

B. 谷雨是二十四节气的第五个节气，在清明之前，源自古人“雨生百谷”之说。同时也是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

C. 今年是亥猪年，小王推算出三年后她参加高考应是寅虎年，她的妹妹2025年参加中考，那一年应该是巳蛇年。

D. 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。当代著名哲学家冯友兰先生曾赠金岳霖先生这样一幅对联：“何止于米，相期以茶。”米就是指米寿，即88岁，茶就是指茶寿，即108岁。

2、下列对文章理解有误的一项是（     ）

A．“海燕像黑色的闪电”一句运用了比喻的修辞手法，生动形象地表现了海燕迅疾勇敢的雄姿。

B．《海燕》这篇散文诗采用了“托物寓意”的象征手法。“海燕”象征了英勇善战的无产阶级革命先驱，“乌云”象征了席卷一切的革命风暴。

C．“暴风雨！暴风雨就要来啦！”这句运用了反复的修辞手法，表现了海燕对暴风雨的渴望和呼唤，强调了革命暴风雨已近在眼前。

D．“大海抓住闪电的箭光，把它们熄灭在自己的深渊里”，这句运用了拟人的修辞手法，突出大海巨大的声势和强大的力量。

3、下列句子翻译有误的一项是（  ）

A．寓逆旅，主人日再食。翻译：寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭。

B．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭借你的力气，曾经连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行山、王屋山怎么样呢？

C．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。翻译：原先为了义（羞恶之心）宁愿身死也不接受（一箪食一豆羹），现在却为了所认识的穷困的人感激我而接受了。

D．寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。翻译：帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。

4、下列语法知识和文学文化常识说明无误的项是（   ）

A.“中国人民正在努力为建设一个现代化的社会主义强国。”这个句子是个病句，只有唯一的修改办法，就是去掉句中“为”，将句子主干变成“人民建设强国”。

B.“为了助力襄阳创建全国文明城市，我市广大青年开展了一系列行之有效的志愿服务活动，而且不少活动还具有独到的创新性。”这是一个承接复句。

C.《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。

D.《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌浪漫主义传统的源头，被列为古代“四书五经”的“五经”之”。

5、文言文阅读，完成小题

湖心亭看雪

张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【1】解释下列加点词。

①湖中人鸟声俱绝 （____）   ②余挐一小舟（____）

③余强饮三大白而别  （____） ④客此（____）

【2】翻译下列句子。

（1）雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。

（2）见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！

【3】下列句子对文章理解表述不正确的一项是（ ）

A. “天与云与山与水，上下一白。”连用三个“与”字写出了天空、云层、山峦、湖水混蒙一片，举目皆白的景象。

B. “拉余同饮”表现出客人难掩的兴奋喜悦；“余强饮三大白而别”则表现作者的豪爽和遇到知音的愉悦之情。

C. 文章可谓是痴人赏奇景，奇景“奇”在：万籁俱寂、天地一色、万物渺小；痴人“痴”在：不顾天寒地冻独往赏雪，醉心于雪景，闲情雅趣异于常人。

D. 本文开头记叙交代看雪时间地点；中间描写雪景，借景抒情；最后以舟子话抒情结尾，似褒实贬，表达了舟子作为普通人对于作者行为的不解。

【4】《湖心亭看雪》和《答谢中书书》中都有精彩的写景句子，请你从写景方法的角度点评两者的不同之处。

①“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。”

——《答谢中书书》

②“天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中 人两三粒而已。”

——《湖心亭看雪》

6、阅读《十五从军征》,回答下面的问题。

【1】“十五从军征,八十始得归”中的“十五”“八十”运用了什么修辞手法?这样写的目的是什么?

【2】这首诗抒发了老翁怎样的心情?揭露了怎样的社会现状?

7、某校开展“光影流年——电影主题周”活动，活动中有一些问题，请你参与解决。

（1）本周五下午学校举办“电影文化”主题讲座，需推迟10分钟放学，小明同学拟写了一条发给本班学生家长的短信。请你按要求帮他修改。

①为表示尊重，短信开头应添加称呼及礼貌用语：____________________。

②信中推迟放学的时间交代不具体，应将“________”改为 “___________”。

③画线句子有语病，可修改为___________________________。（不得改变原意）

（2）学生会开展“对对联，赢影票”活动，请帮助小东同学为下面的上联选出合适的下联。

上联：咫尺银幕，流转千般光影。

下联：_____________________。

A．斗室方桌，遍览万古文章。   B．方寸镜头，透视万种风情。

C．琳琅满目，经营百样繁华。   D．小小梨园，上演生旦净丑。

8、古诗文默写。

（1）角声满天秋色里， 。（李贺《雁门太守行》）

（2）羌管悠悠霜满地，人不寐，   。（范仲淹《渔家傲》）

（3）苏轼在《江城子•密州出猎》中以古人自比，表达自己希望得到朝廷重用的诗句   ，   。

（4）孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是   ， 。

（5）古人常用“酒”来抒发自己内心的情感，请写出写“酒”的连续两句诗   ，   。

（6）思乡是文学作品中常见的主题之一，请写出古诗中表达这种情感的连续两句     ， 。

9、阅读下面文章，完成后面小题

蔷薇四月天

武晴

①中国的大，并不仅仅是国土，连人连风景都是大的。布衣之士可以傲王侯，王者之民凭栏处亦有无限江山。一枚草叶，一朵野花，凡生在中国，便有乾坤万象。蔷薇这般好名字的植物，单单是在口里念念，就能闻得见香气。一等她舒叶吐花，天地间全然是阳光月光的流泻，风风雨雨的豪华，山河照影，遍天遍地都是人间的好日月。

②蔷薇开花的时候，荡荡的油菜花已经在前头为她铺排了场面，眼前青绿肥厚的菜籽荚如舞者的手臂，一个接一个搭在前者肩上，顺着四月的方向前倾，迎接一个大季节到来。麦子已经抽穗，青青的麦芒枪刺一般好看地亮出来，天地间没有比麦子更好看的仪仗，更有诗意的军威，更漂亮的容颜。湘戏里描述相府千金的出行是“八个丫鬟前头走，八个丫鬟后面跟，八个丫鬟左边站，八个丫鬟右边行，小姐攒成菊花心。”此般风光与蔷薇相比，远不如星星之于月亮。

③她这般汪汪漾漾地在原野上开起来，好像还未来得及准备停当，田埂水坝，高坡低洼到处都是她的新妍，蓬蓬的植株筛面大小，带刺的枝条四面披散，洒落无碍。羽状的复叶间开满了硬币大小的单瓣花朵，有白色的，也有淡红色的，香气深稳清洁，行于繁华而不失开天辟地的简约清扬。有户庭的亲切，但绝非庭院之物。她是大野之花，需要养在天光地气中。我小时候常是蹲下来看，绝少去采摘，并不仅仅因为它有刺。淡红的蔷薇是接近于桃的，然桃花里有人，可以插瓶装点，相与相携。蔷薇不能，就像日月，可以从门窗里照进来，但不可以关进屋内，能关进屋里，收进箱笼里的，肯定不是日月。

④后来走进户庭与城市的粉团蔷薇，十姊妹以及香水蔷薇等都是它的变异。真正的野蔷薇依然驻守在原野上，花瓣随风落进沟渠河塘，在清亮水面上飘泊、流泄，有一种迷惘。像家里来了客，小孩子玩疲惫了，被大人抱到床上去睡，醒来时客人已经走了，地也扫干净了。又比如到中饭的时辰，赶集的大人还没有回来，站在门口张望的孩子就到大路上去接。却没有接到，只得一步三回头的回转来，心里的感觉就像这水面上漂着的蔷薇。赵州和尚说：“老僧不在明白里”，这真是句好话，天地悠悠，浩浩阴阳，谁在明白里？还不都是在不明白里，渐渐地、忽然地明白起来。就算尧舜也不能从娘胎里下来就决定去做千古贤君，秦始皇也不会一出生就清楚自己要扫六合，无数的革命先烈也不可能一开始就决心要建立一个新中国，他们的伟大是一旦明白了一个时代的大事，就去承担并做成这件大事。

⑤世间的好，全在有一个好的糊涂，因为没有邪念的缘故。蔷薇也不在明白里，它的花是没有准备的，只开了个大概，开着开着忽然明白了这个季节，明白了自己在这个季节里的位置。她是这个季节里的一朵花，是这个季节里的一页锦绣，虽不能嫣然百媚，但清洁单纯之极，有着一音的大气，至正极美。乐器的磬、缶、鼓、筑都是一音，连佛也以一音演说法。蔷薇就是日月山河中的一音，恒久地响在这个季节里，有着无尽的余地给世人穿行逗留，云日回照里，人人都是四月天里的花与叶。

（注：“一音”，佛教称佛说法之音）

【1】作者笔下的蔷薇有哪些特性？

【2】首段为什么从中国国土风景谈起？

【3】本文主要运用了哪两种表现手法？请选择其中一种简要分析。

【4】这篇散文语言很有特点，请你任选一处作简要赏析。

10、阅读《藜》一文，回答后面的问题。

藜

①孔子列国周游时，他和弟子们被陈蔡两国大军围困荒野。为避免承担杀天下大贤的恶名，他们只是围而不杀，等其粮绝饿死。孔子便带领弟子们，就地采撷野菜为食，将名为“藜藿”的野菜制成汤羹，那时候，这种野菜只有贫困下贱之人才会采食，滋味寡淡，难以下咽。孔子却欣欣然吃下野菜汤，讲道：昔年尧帝就住在简陋的茅屋中，吃粗粮，喝的也是这藜藿制成的汤羹。在被围困的日子里，孔子一直慷慨讲经诵歌，弦音不绝，直至楚兵解围。从此，孔子甘之如饴的藜藿汤羹，被看作清贫困顿却不失气节的象征。

②今人将植物分类中隶属于藜科藜属的植物，统称为藜，也就古人所说的藜藿。春日，藜萌发出嫩芽，可以采摘作为野菜，古时为贫贱人所食。例如白居易写青年士子尚未发迹时的贫困模样：“布衾不周体，藜茹才充腹。”意思是衣衫褴褛，权且采藜为食。相比于藜藿的低贱，精美的肉类和粮食则被称为膏粱，古人将“藜藿”和“膏粱”作为一对反义词，分别指贫贱与富贵。

③待到秋季，原本鲜嫩的藜可以长到近一人高，变成一大丛乱蓬蓬的野草。此时选取干燥的枝条，可以制作拐杖。魏晋时“竹林七贤”之一的山涛，原本隐居山林不问俗务，却被司马师求贤若渴的姿态打动了——在得知山涛老母亲年迈时，亲赐了一根“藜杖”。那时候，“藜杖”被看作子女尽孝道时，应为父母准备的生活用品。司马师此举，意味将山涛之母当作自己的生母一般侍奉，也难怪山涛为他死心塌地地效命。而实际上，干枯的藜并不足够结实，或许古人是将几根藜杖捆绑在一起使用，所谓的“藜杖”，还是象征意义大于实用价值。

④藜，在我国极为常见，是一年生草本，产于我国南北各地，生于路旁、荒地、田间、房前屋后。李时珍称，某些种类的藜茎紫红色，又名“胭脂菜”“鹤顶草”。古代方士采石练丹，将其或捣乱煮成干粉，或烧为灰粉，可用于提炼硫磺、矾石等矿物，并用于制作汞和砒霜。至于民间，则因藜中多含碱，烧为灰土可用于洗涤衣物，故而称这为“灰涤菜”，而后简化为“灰菜”或“灰灰菜”。

⑤明朝《野菜谱》中将藜称为灰条，曰：“灰条处灰条，采采何辞劳。野人当年饱藜藿，凶岁得此为佳肴。”但如果食用过量，有可能导致皮肤浮肿，甚至出血，所以明清时即使在民间，除非饥荒岁月，否则很少有人将藜当作野菜食用。倒是有人将含碱的藜叶捣烂，涂抹于蚊虫叮咬之处，用于消肿解毒。藜的茎枝烧成灰后，涂抹可治瘊子，或用于将痣点掉，可谓古人廉价的美容药品。

【1】请用简洁的语言概括本文的说明内容。

【2】请指出本文第①段表达方式，并分析其作用。

【3】第⑤段划线句使用了 的说明方法，其作用是：   。

【4】下列对文章内容、写法分析不正确的一项是（   ）

A. 本文采用了并列式结构，这种写法可以使文章条理分明，层次清晰。

B. 古人将“藜藿”和“膏粱”作为一对反义词，分别指贫贱与富贵。这种用法从修辞角度看是借代。

C. “或许古人是将几根藜杖捆绑在一起使用，所谓的‘藜杖’，还是象征意义大于实用价值”，若去掉加点词，文义改变。这个词语的使用，体现了说明文语言的准确性。

D. 结合本文学到的知识，对唐朝诗人陈子昂的诗句“肉食谋何失？藜藿缅纵横！”正确的理解是：朝庭官员们的决策多么错误，以致于那些清贫困顿却不失气节的人流离失所，背井离乡！

11、（一）阅读下列选文，完成各题。

空山鸟语

郭  枫

①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。

②鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。

③在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。它们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子，依偎着、厮磨着，总是分不开啊!那时我不知道它的名字，现在仍然不知道，它究竟是哪种鸟呢？想着想着，自己却不禁失笑了。真是太傻!名字有什么用？人们喜欢各种好听的名字，鸟不一定喜欢，鸟喜欢唱的歌，人不一定能听懂；其实，人爱不爱听都是一样，鸟是唱给鸟听的。

④山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地、漫天撒来，直把你全身淋透；而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是么？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢？可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不管；它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?

⑤过午之后，山林便到了入睡的时刻，高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟灵空得如同饮醉了的月华:透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩；任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪么?在台湾很少听到鹧鸪呢！鹧鸪该是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧！就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南,“咕——咕——”，我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日，更苍凉了哪！“咕——咕——”，奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境，呵!这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！   

⑥到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷间。你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么？那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢？

⑦还要做些什么呢?

⑧我想做一只鸟，在山中。

【1】作者在文中主要描写了那几种鸟的鸣叫声，它们分别有什么特点？

【2】文章多处运用了比喻、比拟的修辞手法，请各摘抄出一句，分析其表达作用。

【3】仔细阅读文章第④段，概括写出作者感到“悒郁”和“怅然”的原因。

【4】作者在文中说“鸟的鸣声是世间最美的语言”请分条陈述作者这样写的原因？

12、阅读下面的文字，根据要求写作文。

印度哲学大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”一味的比较最容易动摇我们的心志，改变我们的初衷。而比较的结果，使人不是自卑，就是自傲，总之是流于平庸。也有人说：“没有比较就没有鉴别。”只有通过比较，才能明确自己的优劣高低，确定自己的奋斗目标。

读完上述材料，你有什么感悟？写一篇不少于600字的文章。

要求：角度自选，立意自定，题目自拟，文体自选（除诗歌外）。