泰州市2024年届高三年级第一次模拟考试(二模)语文试卷(解析版)

1、下列一段文字的横线处，依次选填的关联词语最恰当的一项是(       )

杂剧是① 前代戏曲艺术② 说唱文学的基础上发展起来的。它的出现，标志着中国传统戏曲艺术③ 进入成熟阶段。关汉卿的《窦娥冤》④ 王实甫的《西厢记》是元杂剧的代表作品。

A．A

B．B

C．C

D．D

2、我国春节时有在门上贴门神画之俗，画中的两个“门神”是？（   ）

A.秦琼、尉迟恭 B.程咬金、李元霸

C.秦琼、程咬金 D.李元霸、尉迟恭

3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）

A.网络剧、微电影近年来渐有星火燎原之势，数量多了，难免良莠不齐，到底应该如何规范市场，值得有关单位深思。

B.北京“最牛违建业主”自2007年起，就在天台上不断施工，建造“小别墅”，其他业主不堪其扰，纷纷搬走，如今这栋楼已十室九空。

C.随着电影《小时代》的热映，又掀起了一股“郭敬明热”，郭敬明已成为粉丝眼中最炙手可热的人物了

D.今年来，“红色”旅游、农业旅游、科技探险游等特色旅游方兴未艾，甚至成为一些地区经济发展的特色名片。

4、下列对下图漫画的理解，最贴切的一项是

A.事实背后隐藏的真相，往往超乎想象。

B.要有睿智的眼光，透过现象看清本质。

C.在现实生活中，我们要懂得苦中作乐。

D.创意无限，没有办不到，只有想不到。

5、“斩木为兵，揭竿为旗”形容的是哪一场起义？（     ）

A.赤眉起义 B.陈胜吴广起义

C.绿林起义 D.黄巾起义

6、阅读下面的文字，完成各题。

槐，《说文》曰：“木也，从木鬼声”。它作为一种常见的树木，材质细密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、种子、根皮均可入药。因此它很早就与中国人的生活产生了联系。在《山海经》中就有关于槐树的记载：“东三百里，曰首山……木多槐”。《穆天子传》也有记载：“（天子）遂驱，升于弇山……而树之槐”。《管子》也有记载：“五沃之土，其木宜槐”。槐树频频在这些古老的典籍里出现，它与人们生活的联系可见一斑。人们聚在一起休憩、游戏、议事的时候就很可能会常常坐在槐树下面。

早在周代就有了“三槐九棘”的制度：左九棘，为公卿大夫之位；右九棘，为公侯伯子男之位；面三槐，为三公之位。因此世人就以“槐棘”来指三公九卿之位了。中国古代一般把鼎作为权力和地位的象征，而古人又把槐和鼎联系在一起，用“槐鼎”来比喻三公之位，或者用来泛指执政大臣。如《后汉书·方术传论》有“越登槐鼎之位”的说法；《宋书·王弘传》也有“正位槐鼎，统理神州”的记载。由此可见，槐树已经逐渐成了政治地位的象征。

槐还具有崇高、庄重、忠诚、仁义等政治道德含义，在中国古代为什么许多重要场所、尤其是与政治相关的场所往往都会有槐树的身影。据说汉宫中即多种槐树，唐朝宫廷更是普遍。唐诗中有很多描述槐树种植地点的诗句。例如，韩愈《南内朝贺归呈同官》有“绿槐十二街，涣散驰轮蹄”之句；白居易《寄张十八》有“迢迢青槐街，相去八九坊”之句；李贺《勉爱行二首送小季之庐山》有“别柳当马头，官槐如兔目”之句。从上述诗人的这些诗句中我们可以看出，在唐代不仅是宫观旁的驰道才种槐树，似乎所有的官道两旁都是可能种植槐树的，而且李贺诗中的“官槐”一词，把“官”字与“槐”字直接并列，更能体现槐树与政治的关系。

由于“槐”与“怀”同音，槐树逐渐还具有了怀来人才的寓意。郑玄曰：“槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”人才是国君治国理政的助手，必须德才兼备，槐树作为招揽人才的象征，也体现着鲜明的政治道德蕴含。槐树能够“怀来人”同理也就能“怀来神”。《太公金匮》载：“武王问太公曰：‘天下神来甚众，恐有试者，何以待之？’太公请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。”槐树竟然还具备了评判神之有益无益的神奇功能，这可能是其招揽人才寓意的延伸。

正因为如此，槐树后来与科举文化也产生了密切的关系。宋人沈括《梦溪笔谈》还记载了一则有趣的故事：“学士院第三厅，学士阁子当前，有一巨槐，素号‘槐厅’。旧传居此阁者多至入相，学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者，余为学士时目观此事。”当时的“学士”为了图吉利，争相入住“槐厅”，也是因为槐树具有官运亨通的吉祥寓意。从举子的角度看是官运亨通，从君主的角度看就是得到了满意的人才。唐宋文学中对槐树的这一寓意也有不少描绘，如武元衡《酬谈校书》有“篷山高价传新韵，槐市芳年记盛名”之句，杨万里《槐》有“阴作宫街绿，花开举子忙”之句，使用的正是槐树的这层寓意。

（摘编自黄金灿《槐树历史文化意蕴趣谈》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 因为槐很早就与中国人的生活产生了联系，所以它可以用作建筑材料等。

B. 随着历史发展，槐树逐渐成为政治地位的象征，“槐鼎”喻“三公之位”。

C. 槐有崇高、庄重等政治道德含义，与政治相关的场所都会有槐树的身影。

D. 中国古代君主在学士院第三厅种植巨槐，是为了招到满意的人才。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用韩愈、白居易、李贺等人的诗，意在论证槐树在宫廷里种植普遍。

B. 本文引用《梦溪笔谈》中的故事，论证了槐树与科举文化的密切关系。

C. 全文采用总分的结构，论述了槐树与政治、科举等方面的密切联系。

D. 本文引经据典，用大量丰富的论据，证明了槐树丰富的历史文化意蕴。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 槐树与人们的生活密切相关，在古代，人们休憩、游戏等常在槐树下进行。

B. 周代，槐有代表政治地位的象征意义，有“正位槐鼎，统理神州”的说法。

C. 槐有鉴别神的有用无用、有益无益的功能，可能是其怀来人才寓意的延伸。

D. 在中国古代，槐树与科举文化产生了密切联系，有“花开举子忙”的说法。

7、请根据提示要求，填写下列各句中横线上的正确诗文。

（1）音乐是中国诗词里常见的内容，比如《琵琶行》《李凭箜篌引》《赤壁赋》等。白居易《琵琶行》中描写音乐达到高潮的两句是“__________，__________”。

（2）苏轼《赤壁赋》中侧面表现客人吹洞箫的音乐效果的两句是“ ___________，___________”。

（3）杜甫《登高》的颈联是______，__________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“______”，点出李蟠的文章爱好，而“_______”，则说明了李蟠的儒学素养。

(2)苏轼在《江城子·密州出猎》一词中“_________， ______”几句化用典故，表达了自己愿驰骋疆场、报效朝廷的壮志豪情。

(3)站在岳阳楼上，可以清清楚楚看到湖中帆船来往，听到渔歌互答，可以扬声与舟中人说话；同时又可远看“_____________，_____________”“北通巫峡，南极潇湘”（范仲淹《岳阳楼记》）的湖水，远近咸宜，皆可悦目。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)张养浩《山坡羊·潼关怀古》中描写潼关一带山河地势特点的两句是：“______，_____。”

(2)《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和诋毁的句子是：“______，_____。”

(3)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“______，_____”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼《赤壁赋》中，“______________________，_________________________”两句借用歌词描绘了“船桨划破清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上”的景象。

（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______________________，_______________________”两句融情入景，把思古之幽情寄寓流水、衰草等意象之中，含蓄凝练。

（3）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子回答曾皙的疑问，指明自己笑子路的原因的句子是：_________________________，____________________________。

11、补写下列名句名篇中的空缺部分。

（1）故木受绳则直，___________ 。（荀子《劝学》）

（2）______________ ，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）

（3）____________，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）

（4）______________，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）

（5）回首向来萧瑟处，归去，_________________________。（苏轼《定风波》）

12、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

金陵驿

文天祥

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！山河风景元无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

【1】下列对本诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．首联借眼前“草合离宫”与“孤云飘泊”之景，道出了国家与个人的双重不幸，从而奠定了国家存亡与个人命运息息相关的情感基调。

B．“山河依旧，人事已非”，这是身为囚徒、无能为力的诗人发出的深沉感慨。

C．颈联灵活化用唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》诗句，表达了诗人浓厚的思乡之情。

D．在特殊的时代背景下，这首诗柔婉含蓄但又淋漓尽致，外柔内刚，深挚悲壮。

【2】前人论此诗，认为尾联手法高妙，意蕴丰富。请简要分析。

13、阅读下面两则文言文，完成下面小题。

（1）伊尹（1）五就桀，或疑曰：“汤之仁闻且见矣，桀之不仁闻且见矣，夫何去就之亟也？”柳子曰：“恶！是吾所以见伊尹之大者也。彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心乎生民而已。思曰：‘汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。’于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：‘尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。’又往就桀。桀不可而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤。俾汤为尧、舜，而人为尧、舜之人。是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之。大人之欲速其功如此。不然，汤、桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧，圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹，伊尹之大，莫若于五就桀。”

（取材于唐·柳宗元《伊尹五就桀赞》）

注释：（1）伊尹：夏末商初政治家、思想家，曾五次投靠夏桀、五次投靠商汤，最终受用于汤。

（2）人称之曰“伊、吕（1）”，以其道相近、心一而功同也。余以为伊、吕之功同，其道、其心则异。其君无道，其国将必亡，在畎亩之中，不以其君无道而遂忘其君，不以其国将必亡而遂弃其国，五往就之，见其君，进其说，欲其君之克念其国之不亡，夏未泯祀，伊尹之心也。其君无道，其国将必亡，遂弃其国，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。然伊尹卒不得见听，桀卒不能知善，夏卒不能复存，终归于汤，而放桀灭夏。先就其君而君不从，不忍其民之涂炭，然后归汤，得君子去就之道矣。向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。望之心曷尝及于此乎？君暴虐于上，民涂炭于下，国之祀日且坠矣，不一起往说其君，救其民，存其国祀，直以归于文王，佐武伐纣灭商。望之心不如伊尹之心，望之道不若伊尹之道万分之一。纣有悔乱改过之心，以望为太公，黜其恶改而从于善，商之社未迁矣。惜乎望之不一往也。

（取材于宋·石介《伊吕论》）

注释：（1）吕：指吕望，姓姜，名尚，字子牙。周朝政治家、军事家，辅佐周武王讨伐商纣。

【1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

①俾汤为尧、舜 俾：使

②又奚以憧憧   憧憧：摇摆不定

③夏未泯祀 泯：亡

④然伊尹卒不得见听 见：看见

⑤而放桀灭夏   放：放逐

⑥国之祀日且坠矣   且：将要

⑦直以归于文王 直：径直

⑧商之社未迁矣 迁：迁都

A.①⑤ B.②⑦ C.③⑥ D.④⑧

【2】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A.夫何去就之亟也

为什么在汤、桀之间多次往复呢

B.不夏商其心

他心中所想的不是夏也不是商

C.汤、桀之辨，一恒人尽之矣

汤和桀的区别，一个普通人都能明白

D.晏安坐于磻溪之中

岂能安心地坐在磻溪之中

【3】根据文意，下列理解和分析，正确的一项是（ ）

A.柳宗元对伊尹“五就桀”的行为高度赞赏，却受到了众人的质疑。

B.石介肯定了伊尹与吕望同道同功的说法，但认为吕望不及伊尹。

C.两则短文都通过分析人物的心理活动来解释伊尹行为的合理性。

D.两则短文都表达了对现实中没有像伊尹这样的人物的惋惜之情。

【4】将下面语句译为现代汉语。

向若桀能纳伊尹之谋，克念作圣，夏之祀未殄矣。

【5】柳宗元认为伊尹是圣人，石介认为伊尹是君子，请分别简述他们这样评价的理由。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

林清玄在《可以预约的雪》中写道：菅芒花是台湾最美的风景，是可以预约的雪。然而，生命充满变数，生活并不总是按人的意愿行进，有些事情是不可预约的。

以上关于“可预约”和“不可预约”的论述，给你带来哪些思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。