2025年高考语文真题试卷(贵州卷)

1、下列各句中，表达得体的一句是

A. 这本书你既然如此喜欢，那就借你看几天，记得一定要按时奉还。

B. 送君千里终须一别，我就在这里留步了，你一个人慢慢回去吧!

C. “您贵姓?”“免贵姓王，您叫我老王就行了。”

D. 本人才疏学浅，不敢在各位面前大放厥词，但看见大家都在洗耳恭听，那我就随便说几句吧!

2、《子夜》的故事发生的地点是（   ）

A.上海 B.北平 C.武汉 D.苏州

3、填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是

文化自信是主体对自身文化的认同、肯定和坚守。_________，是对中华文化的高度认同和充分肯定。

①没有深刻的文化自觉

②文化自觉是文化自信的前提

③中国人民的文化自信是在文化自觉的过程中逐渐建立起来的

④就不可能有坚定的文化自信

⑤文化自信是建立在文化自觉的基础上的

A．③②①④⑤

B．②⑤①④③

C．③②⑤④①

D．②⑤③①④

4、下列各句中没有语病的一项是（）

A.俄罗斯世界杯开赛前，各参赛球队积极备战，在德国队23人的出场名单中，不见了彼得森等人的身影。

B.让美国航母远离南海，关键要看我国的军事实力在起作用，须知，军事落后必然造成被动挨打的局面。

C.两会代表建议制定新能源汽车产业促进法，加快配套设施布局，赋予新能源汽车路权优待，提升其社会认同度。

D.机器人“兰丁”能以极高的工作效率，通过对数字化图像的处理，癌细胞的踪迹被锁定，实现完全自动化的诊断。

5、文段中加点的词语使用恰当的一项是（ ）

苏轼诗词中对“鸿”的书写浩如烟海，经常是用来自喻的。“鸿”是候鸟，随季节的更换飞来飞去；苏轼是个官员，也要随朝廷的差遣跑来跑去，于是他觉得自己像“鸿”。“雪泥鸿爪”出自他早年写的诗，可以说是他有关“鸿”的书写中最为妇孺皆知的了。不过，这仅仅是苏轼写“鸿”的起点。宋徽宗年间，他从贬谪之地海南岛获赦北归。舟至金陵，遇见老朋友法芝和尚，作《次韵法芝举旧诗》：“春来何处不归鸿，非复羸牛踏旧踪。但愿老师真似月，谁家瓮里不相逢。”这是他对“鸿”的最后一次书写。

苏轼写下“何处不归鸿”的时候，心情无疑是喜悦的，这与写“雪泥鸿爪”时的心境是南辕北辙的。“归鸿”亦有自喻之意，身世的飘忽不定和人境相值的偶然性，似乎被这“归”字消解了去。从“雪泥鸿爪”到“何处不归鸿”，意味着苏轼从悲观中涣然冰释。

A．浩如烟海

B．妇孺皆知

C．南辕北辙

D．涣然冰释

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

与《未来简史》作者聊聊比人工智能统治世界更可怕的事

记者：你曾经对未来世界有过多少种不同的畅想？

尤瓦尔·赫拉利：未来，人类将会进化为神，这毫不夸张。我们将会获得“神力”，尤其是创造和重构生命的能力。我们可以用基因工程创造新型的有机生物；用脑-机接口技术创造半机械人；甚至创造完全无机的生命体。21世纪经济的主要产物不再是纺织品、车辆或武器，而是身体、大脑和思想。

这将是地球上生命出现以来最伟大的生物学革命。40亿年来，生命被自然选择的规律所掌控。无论你是病毒或恐龙，都要根据自然法则进化；无论仙人掌还是鲸鱼，外观如何古怪另类，都依然局限于有机领域。而现在科学可以用智能设计取代自然选择，甚至能创造非有机的生命形式。

记者：写这本书的目的是什么？对《未来简史》中描绘的未来，很多人表现出的并非进化为神人的满足，而是恐惧。

尤瓦尔·赫拉利：我写这本书正是为了提醒人们正面临的一些更危险的可能性。如果你惧怕某些可能性，仍可以采取些行动。

21世纪，人工智能（AI）和生物科技的兴起肯定会改变世界，我们可以用它们创建不同类型的社会。而如何明智地使用它们是人类所面临的最重要的问题，这比全球经济危机、中东战争或欧洲的难民危机更为重要。

想想生物技术对待家畜的方式。一方面，我们无视对动物的折磨用生物技术设计生长更快、产肉更多的牛、猪和鸡；另一方面，我们也能用它来生产被称为“清洁肉”的肉——在实验室中用动物细胞培养出来的肉，不需要饲养和屠宰一整只动物。这意味着，我们能用生物工程、人工智能和纳米技术创造天堂，也同样可以构建地狱。作出明智选择的好处将是无法估量的，一旦选择错误，代价可能是毁灭人类。

记者：《未来简史》中展现出一幅大部分人被超级智能机器人所取代，变成无用阶级的图景，但目前已有很多人工智能领域专家反对人工智能威胁论，你的设想是否太过悲观？

尤瓦尔·赫拉利：关于人工智能可能对人类造成的威胁，人们有诸多困惑。科幻电影中，AI通常会产生意识，并试图操纵甚至消灭人类，这十分不切实际。智力是解决问题的能力，而意识则是感受和渴望事物的能力。虽然计算机已经拥有了令人惊叹的智力，但他们仍然没有意识，且并无证据表明他们已经在发展意识的道路上。例如，AlphaGo，这个击败围棋世界冠军李世石的AI具有令人惊叹的智力，但它并没有意识，它不会在比赛中感到焦虑，也不会因赢得比赛而感到快乐。因此，对杀人机器人试图灭绝人类的恐惧是毫无根据的。

我更担心的是无意识的AI导致数十亿人失业，形成一个庞大的“无用阶层”。从汽车驾驶到疾病诊断，我们现在开发的计算机软件和人工智能正在越来越多的任务中超越人类。专家估计在20-30年内，不仅出租车司机和医生，而且发达经济体中约50％的工作可能被计算机所取代。该如何处理这数十亿经济上无用之人？我们无从得知。我们没有任何经济模式可以应对这种情况。这可能是21世纪我们面临的最难以破解的经济和政治难题。

此外，随着算法迫使人类退出就业市场，不仅财富，政治权力也可能集中在拥有全能算法的小部分精英手中，从而造成前所未有的不平等。

记者：你会怎样避免自己被海量信息淹没？

尤瓦尔·赫拉利：我依然在用一个很老旧的诺基亚手机，没有摄像头，也不连网。人们花几个小时在互联网上看搞笑的小猫视频，却不关心全球变暖。我尽量避免使用智能手机，以免被无关信息淹没，比起不停检查电邮、发推特和拍照，我有更重要的事情要做。

（摘编自《人物》2017年第4期）

【1】下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 尤瓦尔·赫拉利认为，未来社会人类将进化为神，人类将拥有创造新型的有机生物，甚至能创造非有机的生命的能力。

B. 尤瓦尔·赫拉利认为，虽然计算机已经拥有了令人惊叹的智力，但他们仍然没有意识，因此没必要担心会有试图灭绝人类的杀人机器人的出现。

C. 尤瓦尔·赫拉利认为，我们现在开发的计算机软件和人工智能正在越来越多的任务中超越人类，这是人工智能可能对人类造成的威胁之一。

D. 尤瓦尔·赫拉利认为，造成未来社会前所未有的不平等的是拥有全能算法的小部分精英，财富与政治权力高度集中在这些人手中。

【2】下列对材料有关内容的概括及分析，最恰当的两项是

A. 尤瓦尔·赫拉利对未来世界的许多畅想，没有太多的科学依据，只是个人对未来社会的一种预想，还是比较肤浅，论断比较模糊，给人留下的只有幻象。

B. 尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中描绘了一部分人进化为神、大部分人被人工智能所超越成为“无用阶层”的图景，意在提醒人们对此警觉并作出行动。

C. 尤瓦尔·赫拉利认为人们面临人工智能统治人类世界的危险可能性，如果没有作出相应的行动，人类可能会遭到毁灭。

D. 主持人采访的最后一个问题问及尤瓦尔·赫拉利怎样避免自己被海量信息淹没，看似与采访的主题没有太大的关系的轻松闲聊，实则另有深意。

E. 尤瓦尔·赫拉利认为人工智能可以创建天堂，也同样可以构建地狱，这是未来世界最可怕的事情，也是这次访谈的主题。

【3】记者的四次提问各有什么特点？请结合文本简要分析。

7、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）西当太白有鸟道，___________________。地崩山摧壮士死，___________________。

（2）___________________，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，___________________。

（3）___________________，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，___________________。

（4）___________________，___________________。又闻子规啼夜月。愁空山。

（5）连峰去天不盈尺，___________________。飞湍瀑流争喧豚，___________________。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《卫风·氓》 里，女主人公以比兴手法暗示凡事都有边际，愁苦也该有个尽头的两句是“_________，___________”。

(2)王安石《江上》中有“青山缭绕凝无路，忽见千帆隐映来”，陆游《游山西村》中意思与之相近的诗句是：“__________，______________”。

(3)苏轼在《赤壁赋》一文中以“__________，___________”八个大字勾画出曹操大战前雄心勃勃的形象，显得格外饱满，富有立体感。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）庄子《逍遥游》中写大鹏击水乘着旋风飞上高空，然后凭借大风才能离开的三句话是“ __________， __________， ___________”。

（2）陶渊明《饮酒》（其五）中“ ___________ ，  _________ ”两句描写了傍晚来临时山林中的美景，表现诗人弃官归隐的惬意情怀。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《师说》中韩愈认为，即使年龄比自己小也能以之为师，他给出的理由是“______”；然后用反问的语气强调从师不需计较长幼：“______？”

（2）坚守干净正直的节操，传承古代圣贤的美德，屈原在《离骚》中发出“______，______”的慨叹，启发当代青年思考守正不阿的重要性。

（3）设问是古代诗歌中常用的修辞，往往起到增强情感表达力量的作用，有利于引发读者的思考和共鸣，如：“______？______。”

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”屈原在面对诋毁时，曾说过“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表达出一心向善，百死不悔的决心；庄子在《逍遥游》中也曾告诉我们，如果能做到 “_______________，__________________” 就可以遨游无穷无尽的境域。

（2）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出：“____________________，_________________ 。”

（3）三星堆遗址及文物的发现，让我们领略到古蜀文明的无穷魅力。早在唐朝，李白《蜀道难》中“_____________， ______________”两句便提到了久远而神秘的古蜀国。

12、阅读下面这首唐诗，完成各题。

春日湘中题岳麓寺僧舍

罗隐

蟾宫虎穴两皆休,来凭危栏送远愁。

多事林莺还谩语,薄情边雁不回头。

春融只待乾坤醉,水阔深知世界浮。

欲共高僧话心迹,野花芳草奈相尤。

【1】鉴赏颔联的表达效果。

【2】诗歌表现了诗人什么样的情感？

13、二、阅读下面的文言文，完成各题。

许国，字维桢，歙县人。举乡试第一，登嘉靖四十四年进士。神宗为太子出阁，兼校书。及即位，进右赞善，充日讲官。十一年四月，以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。国与首辅申时行善。以丁此吕事与言者相攻，语侵吴中行、赵用贤，由是物议沸然。已而御史陈性学复摭前事劾国，时行右国，请薄罚性学。国再疏求去，力攻言者。帝命鸿胪宣谕，始起视事。南京给事中伍可受复劾国，帝为谪可受官。国复三疏乞休，语愤激，帝不允。

性学旋出为广东佥事。先是，帝考卜寿宫，加国太子太保，改文渊阁，以云南功进太子太傅。国以父母未葬，乞归襄事。帝不允，命其子代。御史马象乾以劾中官张鲸获罪，国恳救，帝为霁威受之。十七年，进士薛敷教劾吴时来，南京御史王麟趾、黄仁荣疏论台规，辞皆侵国。国愤，连疏力诋，并及主事饶伸。伸方攻大学士王锡爵，公议益不直国。国性木强，遇事辄发。数与言者为难，无大臣度，以故士论不附。

明年秋，火落赤犯临洮、巩昌，西陲震动，帝召对辅臣暖阁。时行言款贡足恃，国谓渝盟犯顺，桀骜已极，宜一大创之，不可复羁縻。帝心然国言，而时行为政，不能夺。无何，给事中任让论国庸鄙。国疏辨，帝夺让俸。国、时行初无嫌，而时行适为国门生万国钦所论，让则时行门生也，故为其师报复云。

福建守臣报日本结琉球入寇，国因言：“今四裔交犯，而中外小臣争务攻击，致大臣纷纷求去，谁复为国家任事者？请申谕诸臣，各修职业，毋恣胸臆。”帝遂下诏严禁。国始终忿疾言者如此。廷臣争请册立，得旨二十年春举行。十九年秋，工部郎张有德以仪注请，帝怒夺俸。时行适在告，国与王有屏虑事中变，欲因而就之，引前旨力请。帝果不悦，责大臣不当与小臣比。国不自安，遂求去。疏五上，乃赐敕驰传归。逾一日，时行亦罢，而册立竟停。人谓时行以论劾去，国以争执去，为二相优劣焉。国在阁九年，廉慎自守，故累遭攻击，不能被以污名。卒，赠太保，谥文穆。

（节选自《明史·许国传》）

【1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 国与首辅申时行善 善：交好   B. 帝为霁威受之 霁：消除

C. 辞皆侵国 侵：入侵   D. 而时行适为国门生万国钦所论 适：恰好

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 以丁此吕事与言者相攻   不赂者以赂者丧

B. 帝不允，命其子代   愚人之所以为愚，其皆出于此乎

C. 让则时行门生也   欲苟顺私情，则告诉不许

D. 时行亦罢，而册立竟停   缦立远视，而望幸焉

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 许国曾乡试第一，并中进士，历任太子出阁、右赞善、礼部尚书兼东阁大学士、太子太保、文渊阁大学士、太子太傅等职，颇受帝王宠幸。

B. 许国个性倔强，容易发脾气，喜欢与言论者争执，所以人们称申时行因为上疏劾论而离去，许国因为争执而离去，这是两位相臣的区别所在。

C. 奏请皇上重惩来犯之敌火落赤和在日本等外国入侵时建议皇帝严加禁止臣下恣意行事这两件事，足见许国处理国事的智慧，也得到了皇帝的认可。

D. 许国在申时行休假期间，引用先前的圣旨极力请求皇上举行册立典礼，此事引发皇上不悦，许国自感不安，多次请求离去，最终皇帝才赐予他乘驿车回乡。

【4】把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）帝心然国言，而时行为政，不能夺。无何，给事中任让论国庸鄙。

（2）廉慎自守，故累遭攻击，不能被以污名。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为“拿得起”；佛家是追求出世的哲学，鼓励人们放下自我，摆脱私心的困缚，超脱对外物的追逐，这可以概括为“放得下”；道家追求“不妄为”的智慧，鼓励人们依道而行，顺应规律，这可以概括为“想得开”。

拿得起，放得下，想得开，儒、佛、道三家各有所长又互为补充，共同构筑了中华传统文化之魂。

以上材料对我们读书治学、成才修身，甚至是洞悉社会、治国理政，都具有一定的启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。