1、(题文)下列句子中,加点的成语使用正确的一项是( )
A. 最近,杭州一名乞丐——“犀利哥”的照片风靡网络,“犀利哥”迅速走红,由于他的举止特立独行,有些人甚至怀疑他乞丐身份的真实性。
B. 青春、时尚、流行,似乎成了某些选秀类节目的金科玉律,以致脱离了它的“艺术为上、全民舞台”的属性,渐渐滑落到时尚娱乐至上的地步。
C. 盘点一下娱乐圈女明星们的发家轨迹后人们会发现,为了吸引观众的眼球,她们有的重包装,有的玩“自曝”,手段不同,各有千秋。
D. 著名作家冰心老人生前三令五申,青少年学生应该努力学好语文,有责任有义务维护祖国语言文字的纯洁性。
2、下列加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例:野蜂巢其间
A.从者多艰其昏晨之往来 B.故遂择其窊而室焉
C.必先苦其心志 D.人知乐其乐,而不知苦生于乐
3、依次填入下列横线处的关联词,最恰当的一项是( )
一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调, 你也就安于套语滥调,毫不斟酌地使用它们, 自鸣得意,这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。一个人的心理习惯 老是倾向“套板反应”,他 根本与文艺无缘。 就作者说,“套板反应”和创造的动机是仇敌;就读者说,它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字和用词上面离不掉“套板反应”,在运思布局上面,甚至于在整个人生态度方面也就难免如此。
A.而 甚至 由于 或者 因此
B.因此 并且 由于 或者 因为
C.而 并且 如果 就 因为
D.因此 甚至 如果 就 因此
4、下面句子中加点的词的用法不同的一项是
A. ①令人持璧归,间至赵矣 ②赵王于是遂遣相如奉璧西入秦
B. ①乃使其从者衣褐 ②左右欲刃相如
C. ①且庸人尚羞之,况于将相乎 ②以先国家之急而后私仇也
D. ①卒廷见相如 ②舍相如广成传舍
5、下列各句的句式,与其他三项不同的一项是
A.彼且奚适也 B.蚓无爪牙之利,筋骨之强
C.缙绅而能不易其志者 D.求人可使报秦者,未得
6、阅读下面的文字,完成下面小题。
建立在小农经济基础上的以儒家思想为主要内容的中国传统文化,并不都是“传统”的。如果我们把“现代文化”理解为适合于现代工业化与后工业化时代的经济基础的思想观念和社会制度,那么我们依然可以说,中国传统文化的许多内容已经相当“现代化”,甚至具有先进性。
中国人民历来把“国”与“家”相连,把“国”视为“家”的扩大,“国家”成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。中国鲜有企图从内部分疆裂土的不肖子孙,即使内忧外患最为深重的时候,中国也少有无政府状态,民族意识则往往更加强烈,民族命运屡屡浴火再生。
儒学之所以充满了现代性,是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则,解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题;同时,它又通过诉诸人的内在道德规范,解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题。
儒家思想及其后来的思想发展,包括吸纳融合儒、佛、道等思想而产生的宋明理学,是中国皇权时代占据主导地位的意识形态。这种意识形态绝不仅仅是一种知识上的空想或道德上的虚伪,而是深深扎根于普通人的经验理性、极具实践功能的实用理论。
儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇,这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想,他为了实现这一政治理想曾四处奔波、处处碰壁。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世,匡济时艰,并为此不断完善个人人格修养,锻炼个体意志。这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普通大众。
中国传统文化讲究“中和位育”,即思想不走极端,不陷入简单的二元对立,鼓励差异和矛盾双方和谐共存;主张君子“和而不同”“己所不欲,勿施于人”;万事万物各安其位,各得其所,各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义,而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。
较之于资本主义的文化,我们可能对一切“封建”的东西更为敏感和反感。但是,如果能够客观地比较和分析中国“封建”文化和西方文化的差异,我们往往可以得出两者各有利弊的结论。而且令人惊叹的是,中国文化的长处恰恰是西方文化的不足,而中国文化的短处恰是西方文化的长处,这种东西文化的互补性可以发生在思想、道德、制度、社会、思维等各个层面。
我们显然也不应该以我们的传统文化来排斥现代的西方文明,如果我们以排斥西方文明来弘扬传统文化,把两者完全对立,则无异于开历史倒车,无异于拒绝工业文明、现代科技和现代市场。因此,只有在坚持以开放的心态学习西方文明成果的前提下,我们恢复和弘扬传统文化才能够达到最为有利的效果。
【1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A. 中国传统文化虽不同于现代文化,但并不都是“传统”的。从某种意义上来说,中国传统文化的许多内容已经相当“现代化”,甚至是具有先进性的。
B. 中国传统文化与现代文化都是一种思想观念,但二者的经济基础不同。儒学的现代性,表现在它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。
C. 宋明理学是吸纳融合儒、佛、道等思想而产生的一种意识形态,是对儒家思想的继承和发展,在中国皇权时代曾占据主导地位。
D. 儒家推崇的仁、孝、义、礼、智、信、勇的主张,是孔子为了实现个人的政治理想而提出的。这种小我的个人理想主义,使得他在实施这一理想时处处碰壁。
【2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A. “国家”是我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园。即使内忧外患最为深重的时候,中国也很少有人企图从内部分疆裂土。
B. 儒家思想是一种意识形态,但它不是知识上的空想或道德的虚伪,而是深深扎根于普通人的经验理性、极具实践功能的实用理论。
C. 中国传统文化主张君子“和而不同”“己所不欲,勿施于人”,鼓励差异和矛盾双方和谐共存,万事万物互相尊重,这种主张对世界和平有重要意义。
D. 中国文化和西方文化虽存在差异,但是各有利弊,可以长短互补。排斥西方文化,无异于逆历史潮流而动,是一种拒绝进步的表现。
【3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 儒学借实用理性的观点、原则解决了人的信仰问题,又通过诉诸人的内在道德规范,解决了行为规范和社会秩序问题。
B. 儒家思想带给人们积极的道德影响,无数爱国的仁人志士和普通大众都受此激励而带着理想和道德积极入世。
C. 中国传统文化讲究“中和位育”,不走极端,不陷人简单的二元对立,这些主张和谐的思想,是中国传统文化的长处。
D. 面对中国传统文化与西方文明,我们既反感一切“封建”的东西,又希望通过排斥西方文化来弘扬传统文化。
7、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)在《离骚》中,屈原用“_________”喻指自己的刚烈不屈与世俗难合,因为这是自古圣贤的处境;用“_________”坚定地表白自己的信念,因为这是前贤所推重的。
(2)杜牧的《阿房宫赋》中“_________,_________”两句先喻写依山而筑的楼阁的布局特点,后慨叹高耸楼阁的密集之状。
(3)欧阳修《醉翁亭记》中描写早晚晴阴烟云变化的句子是“_________,_________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《曹刿论战》中,曹刿判断可以追击齐师的依据是“____________,____________”。
(2)《离骚》里,屈原身处背直追曲的时代,虽然感到忧郁苦闷,走投无路,却随即表示“____________,____________”,体现了他不愿苟合取容的高尚情操。
(3)《江城子▪密州出猎》中,“____________,____________”两句写出了围猎时的装束和盛况,表现了围猎者威武豪迈的气概。
9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)人们常用诸葛亮《出师表》中的“______________,______________”来形容一个人临危受命,勇挑重担。
(2)“比”是《诗经》中常用的表现手法之一。《诗经·卫风·氓》中以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意淡薄的句子是“_________________,________________!”
(3)《赤壁赋》中,作者把客人的洞箫声描摹得生动传神,其中“_______________,_______________”两句,连用比喻,突出了乐声的悲凉、幽怨。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宫赋》中写阿房宫盘结交错,曲折回旋的句子是“_____,_____”。
(2)《虞美人》中写作者通过对“故国”的“回首”来表现对国土更姓,山河变色的感慨的句子是“_____,_____”。
(3)《论语》中认为军队的主帅可以改变,而普通人的志气却不可改变的句子是“_____,_____”。
11、(1)______________,不如登高之博见也。(荀况《劝学》)
(2)我欲乘风归去,______________,______________。(苏轼《水调歌头》)
(3)______________,却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)
(4)一殇一咏,______________。(王羲之《兰亭集序》)
(5)登斯楼也,则有心旷神怡,______________,把酒临风。(范仲淹《岳阳楼记》)
(6)八百里分麾下炙,______________。(辛弃疾《破阵子》)
(7)落花水香茅舍晚,______________。(马致远《寿阳曲·远浦帆归》)
12、阅读下面这首清诗,完成下面小题。
赠曹雪芹
[清]敦敏
碧水青山曲径遐,薜萝门巷足烟霞。
寻诗人去留僧舍,卖画钱来付酒家。
燕市狂歌悲遇合,秦淮残梦忆繁华。
新愁旧恨知多少,一醉酕醄①白眼斜。
注:①酕醄:máo táo,大醉的样子。
【1】下列对这两首诗的赏析,不恰当的两项
A. 首句写景,为下面所写“门巷”提供了一个美丽的背景。薜萝门巷,是说曹雪芹的住所,门上墙上攀缘着绿色的薜萝。“足烟霞”是指这里常有烟霞雾霭,宛如神仙境界。
B. 颔联写曹雪芹经常离家出游,或居于山间,或留于僧舍充满诗意的生活;下句写卖画喝酒,与李白在《将进酒》中用“五花马、千金裘”换酒的情境是一致的。
C. “秦淮残梦忆繁华”,是说曹雪芹从前的那种锦衣玉食的富足生活一去不复返了,它们只停留在曹雪芹的残梦与记忆之中。
D. 尾联上句的“新愁旧恨”,指曹雪芹心中种种不快,“知多少”虽然似乎是在发问,其实表达的是很多的意思。这句诗实际上是说,心中的愁恨多得不知道有多少。
E. 尾联下句用“白眼斜”一词,通过细节描写,刻画了曹雪芹因愁苦太多,而喝的酩酊大醉的情形,令人心中自然产生对其遭遇的同情。
【2】诗人运用哪些手法来刻画曹雪芹的形象?结合诗歌作简要赏析。
13、 孝宗皇帝,讳祐堂,宪宗第三子也。母淑妃纪氏,成化六年七月生帝于西宫。时万贵妃专宠,宫中莫敢言。悼恭太子薨后,宪宗始知之,育周太后宫中。十一年,敕礼部命名,大学士商辂等因以建储请。二十三年八月,宪宗崩。九月,即皇帝位,以明年为弘治元年。弘治二年春,收已故内臣赐田,给百姓,免陕西被灾秋粮三分之二。三年,户部请免南畿、湖广税粮。上曰:“凶岁义当损上益下。必欲取盈,如病民何。”悉从之。命天下预备仓积粟,以里数多寡为差,不及额者罪之。禁内府加派供御物料,停工役,罢内官烧造瓷器,罢明年上元灯火。四年春二月,敕法司曰:“曩因天道示异敕天下诸司审录重囚发遣数十百人朕以为与其宽之于终孰若谨之于始嗣后务存心仁恕持法公平详审其情罪所当,庶不背于古圣人钦恤之训。”十七年八月,命天下抚、按、三司官奏军民利病,士民建言可采者,所司以闻。召马文升、戴珊于暖阁,谕以明年考察,务访实迹,以求至当。谕讲官进讲直言毋讳。十八年二月,谕户、兵、工三部曰:“方今生齿渐繁,而户口、军伍日就耗损,此皆官司抚恤无方、因仍苟且所致。其悉议弊政以闻。”甲申,帝不豫。五月庚寅,大渐,召大学士刘健、李东阳、谢迁受顾命。辛卯,崩于乾清宫。六月,上尊谥,庙号孝宗。赞曰:至成化以来,号为太平无事,而晏安则易耽怠玩,富盛则渐启骄奢。孝宗独能恭俭有制,勤政爱民,兢兢于保泰持盈之道,用使朝序清宁,民物康阜。《易》曰:“无平不陂,无往不复,艰贞无咎。”知此道者,其惟孝宗乎!
(节选自《明史·孝宗朱祐樘》)
【1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.曩因天道示异/敕天下诸司审录/重囚发遣数十百人/朕以为与其宽之于终/孰若谨之于始/嗣后务存心仁恕/持法公平/
B.曩因天道示异/敕天下诸司审录重囚/发遣数十百人/朕以为与其宽之于终/孰若谨之于始/嗣后务存心仁恕/持法公平/
C.曩因天道示异/敕天下诸司审录/重囚发遣数十百人/朕以为与其宽之于终/孰若谨之于始嗣后/务存心仁恕/持法公平/
D.曩因天道示异/敕天下诸司审录重囚/发遣数十百人/朕以为与其宽之于终孰若谨之于始嗣后/务存心仁恕/持法公平/
【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.建储意为确定储君,即确定皇位的合法继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。
B.上元,正月十五,又称元夕或元宵,这一天我国民间有赏花灯、祭祀祖先的习俗。
C.讲官是为皇帝经筵进讲之官,经筵是汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。
D.顾命指帝王临终遗命,顾命大臣被帝王托以辅政重任,甚至可以决定新帝的废立。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.明孝宗幼年不幸,不为宪宗所知。当时万贵妃独占宠爱,宫中没人敢提及他的出生,直至太子去世后,宪宗才知道这件事。
B.明孝宗爱惜百姓,多次减免税赋。他收回已故内臣的赐田,交付给百姓,还于灾荒之年减免陕西、南畿、湖广等地的税粮。
C.明孝宗注重积贮,积极倡导节俭。他禁止内府加派供皇上所用物料,停止工役,不准再为宫内烧造瓷器,还取消次年上元灯火。
D.明孝宗勤于政务,主动了解民情。他要求地方官员报告军民疾苦,百姓若有好的建言也可上报,又安排大臣对建议实地考察。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上曰:“凶岁义当损上益下。必欲取盈,如病民何。”悉从之。
(2)至成化以来,号为太平无事,而晏安则易耽怠玩,富盛则渐启骄奢。
14、阅读下面的文字,根据要求作文。
我们生活在阅读的幸福时代,传统阅读和数字阅读并行不悖,人工智能对阅读的影响诚可期待。有的人认为数字阅读碎片化,会导致阅读能力和水平每况愈下;有的人认为这种担心纯属杞人忧天,数字阅读将来会取代传统阅读;有的人认为根据不同的阅读人群、不同的阅读目的,选择不同的阅读环境和阅读方式是 一个需要认真面对的问题。
请你对上述材料中所谈论的问题,结合自己的观 察、思考或阅读实践写篇文章。
要求:①自选角度,明确文体,自拟标题;②不要套作,不得抄袭,不少于800字。
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