白山市2024年届高三年级第三次模拟考试(三模)语文试卷及答案

1、下列各句中加点虚词的意义与用法都相同的一组是（ ）

A．①外连衡而斗诸侯

②履至尊而制六合

B．①吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵

②行军用兵之道，非及乡时之士也

C．①因利乘便，宰割天下

②因河为池

D．①斩木为兵，揭竿为旗

②然后践华为城

2、“揭竿为旗，斩木为兵”形容的是哪一场起义？  （   ）

A．赤眉起义

B．陈胜吴广起义

C．绿林起义

D．黄巾起义

3、下列加点词古今意义完全相同的一项是（   ）

A.至于成立 B.则告诉不许

C.臣之辛苦 D.臣之进退，实为狼狈

4、这里面的                  。（   ）

A.学问没你想象得那么简单可 B.学问可想象得没你那么简单

C.没你想象得那么简单学问可 D.学问可没你想象得那么简单

5、依次填入下面一段文字横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）

生活中，没有什么比茅塞顿开更令人激动，更让人受用。_________。有时来自一句诗，有时来自朋友之口。

①有时来自别人的言说   ②当然，这样的时刻并不多见

③不只是改变，而且使之变得更好 ④但仍然会发生在我们所有人身上

⑤茅塞顿开能够改变一个人的人生 ⑥茅塞顿开有时来自书本

A.⑤③⑥①②④ B.⑥①②④⑤③ C.⑥①⑤③②④ D.⑤③②④⑥①

6、阅读下面的文字，完成题。

材料一：

“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。

“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。而“独”则与群相对，意为孤处。“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。

生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，

且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群－独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。

慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。

在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。季札挂剑①之动人，正因为他坚决践行自己内心的许诺，是完全自愿、自觉而自由的，真正表现出绝对的诚信，充分显现了高度的精神自律和灵魂纯一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的绝对的“守约”，就反映并印证了这一精神自律。

（摘编自马爱菊《曾子的“慎独”》）

材料二：

“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，带有时代局限性。而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。”②主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：

（1)                       

道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。《礼记·中庸》说“莫见乎隐，莫显乎微”，即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。

（2)                       

成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。“慎独”思想亦是如此，无论是“独处”，还是“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。

（3)自省视角

主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。“慎独”思想强调“已之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。

（4)自由目标

主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而已所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。

（摘编自李文丽、孙峰《“慎独”思想与道德人格主体性的培养》）

（注）①季札挂剑：春秋时期，吴国公子季札出使北方，来到徐国拜访国君，国君对季札的佩剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季札决定在出访任务完成后，将宝剑赠给徐国国君。可是，当季札的出访行程结束时，徐国国君已经去世。季札来到徐国国君墓前祭奠，并解下佩剑，将它挂在墓旁的树上。②肖川《主体性道德人格教育：概念与特征》。

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．曾子的“慎独”主张，主要是针对在礼法未及、社会舆论监督又未能到达的“闲处”存在小人恣肆妄为的道德风险。

B．季札挂剑的故事表现出季札在意念深处对修身的追求和对至善的企慕，显现出高度的精神自律和灵魂纯一，因而动人。

C．“慎独”是儒家的重要理念，它对君子修身提出具体要求，强调在闲居独处、无人监督时应自觉遵守道德准则。

D．当道德规范和要求不再依靠外在的约束，而是变成内化于心的人生理想和道德自觉时，人才能够达到内心的真诚自由。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ）

A．“独知”比“独处”更隐秘，更无法监督，对人的道德修养要求更高，因而在“独知”中“慎独”，是“慎独”的更高境界。

B．“慎独”反映了儒家的道德追求，虽然世殊时异，它并没有过时，在中华民族伟大复兴的时代背景下仍具有积极意义。

C．当代人养成主体性道德人格，可以从朱熹“他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉”的观点中得到借鉴和启示。

D．主体性道德人格强调道德行为的实践源于内心的真诚，“慎独”强调心怀敬畏，严格自律，克己复礼，两者的本质是不同的。

【3】下列各项中，最适合作为论据支撑材料二中关于“慎独”论述的一项是（   ）

A．《后汉书》记载，有人给杨震送礼，杨震拒收。对方说：“暮夜无知者。”杨震答曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”

B．诸葛亮一生谨慎，可在任用马谡这件事上出现失误，导致街亭失守，给蜀汉的北伐大业带来了不利影响。

C．明代大学士徐溥自幼天资聪明，在私塾读书时，从来都不苟言笑；他性格沉稳，举止老成，在朝为官多年，政绩卓著。

D．鲁迅年少上学时，某日因故迟到，老师寿镜吾先生告诫他：“以后要早到！”鲁迅便在书桌上刻下一个“早”字来警醒自己。

【4】请仿照材料二第（3)(4)处的小标题，给（1)(2)两处各拟一个小标题。

【5】请简要梳理材料一的行文脉络。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·氓》中的“复关”借氓所居之地代氓本人，女主人公没有见到氓和见到氓之后的表现分别是“______”和“______”。

（2）诸葛亮在《出师表》认为北伐中原的最终目的除了“攘除奸凶”外，还有“______，______”。

（3）《劝学》中，作者说“君子生非异也，善假于物也”，这句话中的“假于物”在文中分别是指“______”和“______”。

8、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）凤兮！凤兮！何德之衰！________，______。（《论语》） 

（2）________，人亦念其家。_________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） 

（3）_______，_________。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行》） 

（4）_______、千里烟波，__________。（柳永《雨霖铃》） 

（5）积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 _________，_________。（王维《积雨辋川庄作》）

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《夜归鹿门歌》中表现了诗人隐逸生活的妙趣和真谛的诗句是“_________________________，_________________________。”

（2）《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_____________________，______________________”令人叹为观止。

（3）《梦游天姥吟留别》中，“_________________________，_________________________”两句描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《诗经》首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。在《关雎》中交代男子辗转反侧彻夜难眠的原因的两句是:   ____________________。

(2)《赤壁赋》中苏轼关于宇宙万物“变”与“不变”的议论，含有辩证的合理因素，也带有虚幻的色彩，他用“____________________"来宽慰自己，表示自己并不羡慕。

(3)《师说》中点明全文主旨的一句是:   ________________。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_______________”，但是由于行事草率，最终却“________________”。

（2）李白在《蜀道难》中，摹写山高入天，仿佛可以触摸到星星，行人行走艰难而抚胸叹息的句子是：“______________________，_________________________”。

（3）《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：____________________？________________________？

12、阅读下面这首宋词,完成各题。

小重山

[南宋]陈亮①

碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟,冷烟浓。小楼愁倚画阑东。黄昏月,一笛碧云风。

往事已成空。梦魂飞不到,楚王宫。翠绡和泪暗偷封②。江南阔,无处觅征鸿。

（注）①陈亮,字同甫,多次向宋孝宗上书陈述抗金方略。②据《丽情集》记载,御史裴质和成都歌女灼灼有情,裴质被召还朝后,灼灼以软绡聚红泪为寄。

【1】简要赏析这首词上片的写景艺术。

【2】本词与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》一词的风格相比,各有什么特点?请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

泷冈阡表

欧阳修

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事吾不能知其居于家无所矜饰而所为如此是真发于中者邪呜呼其心厚于仁者邪此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。

于是小子修乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。

  （选自《欧阳文忠公文集·卷二十五》，有删节）

【注】①阡，墓道，泛指坟墓。②卜吉，安葬。丧俗中，葬地、葬日皆卜筮决定，若吉，方能行事。③矧，况且。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 其施于外／事吾不能知／其居于家／无所矜饰／而所为／如此是真发于中者邪／呜呼其心／厚于仁者邪／

B. 其施于外／事吾不能知／其居于家／无所矜／饰而所为／如此是真发于中者邪／呜呼／其心厚于仁者邪／

C. 其施于外事／吾不能知／其居于家／无所矜／饰而所为如此／是真发于中者邪／呜呼其心／厚于仁者邪／

D. 其施于外事／吾不能知／其居于家／无所矜饰／而所为如此／是真发于中者邪／呜呼／其心厚于仁者邪／

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 皇考，是对其亡父的尊称，《离骚》中“朕皇考日伯庸”的“皇考”即此意。古人常用“考妣”称去世的父母。

B. 戌，地支之一。地支与天干搭配，可用来纪年、月、日、时。文中“岁行在戌”中的“戌”是用作纪时。

C. 进士及第，中国古代科举制度中通过殿试者称为进士，录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”称号。

D. 食邑，中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑，因卿、大夫世代以采邑为食禄，故称为食邑。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 欧阳修的父亲为吏清廉，乐善好施不留余财，同时居官仁厚，竭力为死囚谋生路。

B. 欧阳修的母亲多经患难，能安贫贱，面对夫君先逝、儿子贬谪，她都能安然对待。

C. 作者列出所得封赠名号和官名，表明自己并未辜负父母的期望，呼应开篇“有待”。

D. 全文构思巧妙，一碑双表，叙写父母往事，甸甸人情，表达了孝敬父母的主题。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守邪？

(2)俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

九十年前，胡适对一群即将毕业的学生说：“成功不必在我，而功力必不唐捐（唐捐：虚掷，落空）”；近年来，继“咸鱼”“佛系”“丧文化”等网络词语流行后，人们又开始用“摸鱼”“躺平”“我差不多是个废人了”来调侃自我或降低期待；被称为“野生钢铁侠”的科技博主稚晖君在《@青春，2022！》节目里说：“如果人类总会选择最安全最中庸的道路前进，那群星就会变成遥不可及的幻梦。不要温和地走进那个良夜，保持热爱，奔赴星海。”

躺平或奋斗，中庸或激进，留在舒适圈或奔赴星海……现代多元的社会为个人提供了学习与生活的多种姿态，即将走进大学的你，将以怎样的姿态开始新的人生征程？结合以上材料、按要求写作。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。