龙岩市2024年届高三年级第一次模拟考试(二模)语文试卷及答案

1、姜夔词“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”中“豆蔻”指（ ）

A．男子十三四岁

B．女子十三四岁

C．男子十五六岁

D．女子十五六岁

2、与下列诗句中包含的传统习俗对应全部正确的一项是（　　）

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬

缠彩遥分地，繁光远缀犬

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存

魄依钩样小，扇逐汉机团

A.赛龙舟  赏月  祭土神  观花灯

B.祭土神  观花灯  赛龙舟  赏月

C.祭土神  赏月  赛龙舟  观花灯

D.赛龙舟  观花灯  祭土神  赏月

3、下面有关文化常识的表述，正确的一项是

A.“谨庠序之教”中的“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序。

B.“参乘”亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

C.“句读”古人指文辞休止和停顿之处。文辞未尽而须停顿的地方为句，语意已尽处为读

D.古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得一甲第一名，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元，一甲第二、第三名分别称为探花和榜眼。

4、下列各句中，没有错别字的一项是

A. 亲情是血肉之情，亲情是无私的，是不计名利的。父爱如山，母爱如水，山水相依，永不分离。父爱严峻得像高耸的山峰，而母爱温柔得像清澈的河水。

B. 细雨交织，竹林婆娑，山青水秀。这里没有喧嚣，只有宁静；没有奸诈，只有简单。这份经大自然锤炼而来的静秘，却恰恰令人震撼。

C. 人无信不立，一诺千斤是中华民族的传统美德，与朋友交往当坚守一个信字，即使是赴汤蹈火也要实现自己的诺言。

D. 莫言自1980年代中以一系列乡土作品倔起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。

5、下列词语中加点的字，每组读音都不相同的一项是（ ）

A.咋呼/咋舌   训诂/怙恶不悛   所向披靡/靡不有初

B.阑珊/蹒跚   下载/一年半载   退避三舍/魂不守舍

C.挣扎/挣钱   纰漏/蚍蜉撼树   抵掌而谈/抵足而眠

D.河畔/绊脚   捕捉/周公吐哺   风尘仆仆/前仆后继

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国与西方的建筑文化自古就有着根本的区别。

人与建筑截然分离，是欧洲建筑文化的一个根本性前提。对欧洲人来说，建筑是人之外的观赏品，或只是住人的容器。欧洲教堂尽高大深邃之能事，远远超出人的尺度，是神在人间的居室，而神绝非人，所以建筑仍然与人分离。西方的哲学思想主张征服自然，其教堂、宫室、竞技场、歌剧院等建筑中难见人与自然的和谐。它们共同的特点是大体型、大进深、大层高、大面阔，与自然接触的外墙与窗面积较小。西方建筑中连有限的花园也造得与自然相对立，它从总体布局到水池、花草、雕塑、花盆以及小品建筑都对称严谨，树木也修剪成几何体型，花卉和灌木则被修剪成地毯状的模纹花坛，如凡尔赛宫中的花园。这同崇尚“虽由人作，宛自天开”的中国古典园林截然相反。

以“天人合一”为文化内涵的中国古典建筑则是以人为主，在这里建筑与生活是一体的，建筑随生活而变，以生活为主。而西方建筑中，人只是旁观者，人与建筑相分离。中国传统哲学的主流是人与自然和谐，“道法自然”的观念见于各类建筑。法自然而极变化之能事，这是古民居的特征。因气候、地形、材料、生态等的不同，建筑也各有特点。乡镇民居多为字、曲尺、三合院、自由式等格局，即使是四合院，也体现出日照、风体、绿化共享的功能，极力与大自然、与人相和谐。

中西方在建筑文化方面还有一个十分明显的差别，那就是中国宫殿类建筑十分发达，而西方宗教类建筑十分繁荣，两者强烈的反差反映出建筑文化与其他人类文化一样，也是以人神间的冲突与调和作为其永恒的文化主题的。

中国长久以来以“人”的观念为中心，而西方则一直以“神”的观念为中心。中国历史上任何时候都未出现过神权凌驾于一切的时代。中国人信教也信神，但又总是把神和人摆在同等的地位去崇拜，去尊重。西方则不然，一部建筑史其实就是一部神庙和教堂的历史。虽然中国建筑以“人”为中心而西方建筑以“神”为中心，但在这两类文化的价值观念中，“神”都是永恒的，“人”都是暂时的。正因如此，中国建筑发展了木结构材料，而西方建筑发展了石结构材料。石结构的长久性与木结构的短暂性都充分说明了中国建筑以“人”为中心的理念。

从审美来看，中国古典建筑以木为材，在质感上显得朴素、自然而优美；而以石为材的欧洲古典建筑质地坚硬、沉重而阳刚十足。因此，以木为材的中国建筑比以石为材的欧洲建筑更具有可人的生命情调；比较起来，冰冷的石材会使建筑与人的关系显得略微有些紧张。

（摘编自赵慧宁《中西传统建筑文化分析》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 中西方建筑呈现出人与建筑的“分离”或“融合”的迥异特征，不同的建筑文化都受到了各自哲学思想的影响。

B. 中国建筑在必须面对自然时，不是像西方那样把建筑看作征服自然的手段与方式，而是努力融渗在自然中，与自然对话。

C. 对于欧洲人来说，建筑只是人之外的观赏品，但对于中国人来说，建筑等同于生活，具有很强的实用功能。

D. 人神之间的冲突和调和作为一种永恒的文化主题，在中西方建筑文化中的表现之一就是宫殿类建筑和宗教类建筑的各自繁荣。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章开门见山，立足比较的思路，采用总分的结构，从两个大的方面谈中西方建筑在文化上的差别。

B. 文章在论证中西方建筑文化的不同特点时，都运用了相当丰富的具体建筑实例，增强了真实性和准确性。

C. 用哲学思想和文化命题来作为支撑论点的依据，是本文的一大特色，增添了文本的文化内涵。

D. “天人合一”思想对中国建筑的影响是本文反复强调和重点论证的一个方面，哪怕是宫殿类建筑也体现出人本特色。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 西方的教堂、歌剧院等建筑具有大体型、大进深、大层高等特点，而外墙和窗户的面积则相对小得多，这是与自然截然分离的体现。

B. 中国古民居“法自然而极变化之能事”，乡镇民居呈现出字、曲尺、三合院、四合院、自由式等不同格局，都体现了中国传统哲学“道法自然”的观念。

C. 中国的宫殿是一种将帝王的权威神化了的建筑，宫殿建筑的发达，与中国人把神和人摆在同等的地位去尊崇的观念有关。

D. 中西方建筑的木结构材料和石结构材料呈现出质朴和阳刚的不同审美风格，这是以“人”为中心和以“神”为中心的不同价值观念造成的。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“________________，________________”。

(2)韩愈《师说》中的“________________”与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

(3)《归去来兮辞(并序)》中体现陶渊明遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神和无可奈何、听天由命的思想情绪的句子：“____________________，____________________！”

8、补写出下列句子中空缺的部分。

（1）《诗经·静女》给我们塑造了一位美貌的女子，对于女子的美貌，诗中有两处毫不吝啬地进行了赞美，这两处分别是“_______________”和“_______________”。

（2）“_______________，_______________”是说，并不是荑草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物，移情于物的手法。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语•学而》中曾子说做人每天都要“三省吾身”：“____？____？______？”只有这样诚恳尽心做好自己分内的事，内心才是踏实的。

（2）《赤壁赋》中面对客将人生看做如蜉蝣一样已逝的感叹，苏轼同样用了一个比喻，借“月”的“_____，________”，来劝慰朋友人生周而后始，并没有真正失去。

10、名句名篇填空

苏轼的名篇《前赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》中都有对英雄人物的精彩描写，前者刻画曹操在赤壁“________________，________________ ”文韬武略，可称一世之雄；后者刻画周瑜“________________，________________ ”谈笑之间，可令樯橹灰飞烟灭的潇洒。而在杜牧的《赤壁》诗中， “________________，________________ ” 对胜败易变之后的历史结局进行了重新的设想。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中表现女子婚后早起晚睡、辛勤劳作的句子是“__________，__________”。

（2）《荀子·劝学》有云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅。与之俱黑。”而在周敦颐的《爱莲说》中，“__________，__________”两句则表达了与荀子完全不同的看法。

（3）欧阳修在《醉翁亭记》中，以“__________，__________”两句解释了自号“醉翁”的缘由。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

阴雨①

白居易

岚雾今朝重，江山此地深。

滩声秋更急，峡气晓多阴。

望阙云遮眼，思乡雨滴心。

将何慰幽独，赖此北窗琴②。

（注）①元和十四年（819年），白居易由江州司马诏授忠州（今重庆忠县）刺史。本诗即作于赴任途中。②北窗琴：晋陶渊明曾置无弦琴—张，又喜卧北窗下。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A.首联描写此时此地景象：清晨，山岚雾霭十分浓重；江山辽阔，此地却非常偏僻遥远。

B.颔联从听觉和视觉两方面突出峡中滩急声响、秋意扑面，雾气弥漫、多阴少晴的特点。

C.诗歌前四句寓情于景，在描写沿途所见美丽而险峻的景色中蕴含了诗人的复杂心情。

D.尾联运用典故，流露出诗人欲效法渊明，归隐田园而享受幽独而自由的生活的愿望。

【2】这首诗的颈联抒发了诗人怎样的思想感情？结合诗句简要分析

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

王守仁，字伯安，余姚人，登弘治十二年进士，使治前威宁伯王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。正德元年冬，谪贵州龙场。龙场苗、僚杂居，守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。

南中盗贼蜂起，谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，而福建大帽山贼詹师富等又起。守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之，隶战栗不敢隐。因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。于是先讨大帽山贼，擒师富，逐议讨横水、左溪。守仁自驻南康，去横水三十里遣四百人伏贼巢左右进军逼之贼方迎战两山举帜贼大惊谓官军已尽犁其巢遂溃。志山及其党皆走桶冈。守仁以桶冈险固，移营近地，谕以祸福。贼首震恐，期仲冬朔降。又连破上、中、下三浰，置戍而归。守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。

思恩、田州土酋卢苏、王受反。乃诏守仁总督两广兼巡抚。守仁在道，疏陈用兵之非。抵浔州，悉散遣诸军，留土兵数千，解甲休息。苏、受初求抚不得，至是则大喜，遣使乞降。守仁数二人罪，杖而释之。亲入营，抚其众七万。奏闻于朝，因请复设流官，于田州置十九巡检司，以苏、受等任之。帝从之。断藤峡瑶贼乱，郡邑罹害者数十年。守仁伺贼不备，进破十余寨，峡贼悉平。始，帝以苏、受之抚，遣行人奉玺书奖谕。及奏断藤峡捷，则以手诏问阁臣杨一清等，谓守仁自夸大。一清等不知所对。霍韬上疏言：“诸瑶为患积年，守仁片言驰谕，思、田稽首。至断藤峡贼，阻深岩绝冈，今一举荡平。夫忠如守仁，有功如守仁，若屈于两广，臣恐臣灰心，将士解体，后此疆圉有事，谁复为陛下任之！”帝报闻。

守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟归，行至南安卒，年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。

（选自《明史·王守仁传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A.去横水三十里/先遣四百人/伏贼巢左右/进军逼之/贼方迎战/两山举帜/贼大惊/谓官军已尽犁/其巢遂溃

B.去横水三十里/先遣四百人伏贼巢/左右进军逼之/贼方迎战两山/举帜/贼大惊/谓官军已尽犁其巢/遂溃

C.去横水三十里/先遣四百人伏贼巢左右/进军逼之/贼方迎战/两山举帜/贼大惊/谓官军已尽犁其巢／遂溃

D.去横水三十里/先遣四百人/伏贼巢左右/进军逼之/贼方迎战两山/举帜/贼大惊/谓官军已尽犁其巢／遂溃

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A.解甲，即卸下铠甲，指武将辞免官职，也指军事行动期间暂作休整歇息，文中指后者。

B.流官，明清时在一些少数民族集居地所置的地方官，期满调任，是相对于世袭“土官”而言的。

C.稽首，古时的一种跪拜礼，属于“九拜”之一，以头叩地即起而不停留，文中表示臣服。

D.乞骸骨，古代官吏因年老请求退职，与“告老”相同，文中指王守仁因年老病重而自请辞官。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A.王守仁心系边事，善于教化民夷，他为王越治丧回朝后，立即上疏条陈西北边防之事；被贬滴到龙场后，他依据风俗开化教导当地族别不同的百姓，颇受百姓爱戴。

B.王守仁善于用兵，多次平定贼乱。他先在南中地区平定了那里数十年的巨寇，又在两广招抚了叛乱的土酋，并击溃了为祸多年的瑶贼。

C.王守仁恩威并施，不以攻伐为务。他灭贼平乱但并不崇尚武力，对桶冈的贼兵他晓谕劝降，对反叛的土药，他一开始就不主张武力讨伐。

D.王守仁屡立功勋，却遭朝廷猜忌，断藤峡捷报传回，皇帝亲写诏书向阁臣询问，阁臣认为守仁夸大事实，而霍韬进言肯定了守仁的忠诚和功劳。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。

（2）臣恐劳臣灰心，将士解体，后此疆圉有事，谁复为陛下任之！

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

语言文字运用Ⅱ中提到“属于自己的人生坐标”，所谓的人生坐标，是对自己能力身份的认知和定位，以及对自己目标和未来方向的定位，这些都决定了你的人生能达到的高度和广度。每人都有一个坐标，至于这坐标的位置在哪，是正是负，是左是右，是上是下，只能由我们自己来决定。而最终绘制出的人生坐标图可能是一条弧度优美的抛物线，可能是一条勇往直前的直线，亦可能是一条曲曲折折的正弦余弦曲线……

那么对于青年而言，我们应如何找准自己的人生坐标，绘制出自己独一无二的坐标图？请结合你的认识与感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。