六盘水2024-2025学年第一学期期末教学质量检测试题(卷)高三语文

1、下列各组句子中，加点词语的意思和现代汉语相同的一项是（   ）

A. 不抑耗其实而已   B. 导大窾，因其固然

C. 覆压三百余里   D. 下而从六国破亡之故事

2、阅读下面选文，完成各题。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

选出句中加点字的正确解释

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。

A.沿袭

B.因为

C.经由

D.趁机

3、阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对立的世界，即“乌托邦的世界”和“现实的世界”。这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界，“两个世界”说无力解决这一根本问题。笔者认为，《红楼梦》应该有三重世界：一是诗意的世界，二是现实的世界，三是哲学的世界。三者相互依存，缺一不可。忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的理解与阐释都将残缺不全，甚至走向谬误，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣。

“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但在具有诗人气质的贾宝玉看来，处处充满了诗意；“现实的世界”主要指大观园之外的世界，伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退，贾宝玉需要去直面更加现实的人生。《红楼梦》通过吸收中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考，从而形成了“哲学的世界”。“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系，“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。

《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在，是在提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。

我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是研究《红楼梦》人生哲学的关键所在。

文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。

就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。红学研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。

（摘编自郭皓政《＜红楼梦＞的三重世界》）

材料二：

探讨《红楼梦》哲学，首先应注意体现于全书的哲学视角，而“大观”正是曹雪芹的世界观和哲学视角，我们可称之为“大观视角”或“大观眼睛”。所谓“大观眼睛”，便是哲学性的宏观眼睛，或称没有时空边界的宇宙极境眼睛。《红楼梦》的哲学是悟性哲学，这种哲学不是概念、范畴的运作，而是浸透在作品中的哲学意蕴。《红楼梦》的哲学还是艺术家哲学，而非哲学家哲学。哲学家哲学是抽象的、思辨的，与艺术实践是相脱离的；艺术家哲学是感性的、具体的，与艺术实践和审美实践紧密相连，甚至是直接由艺术实践呈现出来的。另外，《红楼梦》还有其自身的哲学主体特色，可以说，它是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。

曹雪芹对于儒家有许多嘲讽，但能否就此做出本质化判断，说《红楼梦》是绝对反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表层结构和深层结构这一视角来观看《红楼梦》，就会发现：贾宝玉与儒家的表层结构，即儒的政教体系、伦理纲常等，确实格格不入，尤其对仕途经济之路和变形变态的谋取功名利禄之思，更是深恶痛绝。在这个层面上，贾宝玉以至《红楼梦》是反儒的。然而，在儒家的深层结构上，即对日常情感、世事沧桑的注重以及赋予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，却也进入到贾宝玉的生命中。脂砚斋所透露的曹雪芹在全书结束时排出的《情榜》，给宝玉的考语是“情不情”，也就是说打破情的世俗规定，把情推向不情人和万物身上。因此，笼统地说《红楼梦》反对儒家道德和反对儒家哲学，就显得过于简单了，至于说贾宝玉是“反封建”那更是“本质化”了。

曹雪芹对道教也有表层深层之分，他调侃贾敬的炼丹术，但又认同庄子的破对待、任逍遥的哲学。他对佛并不迷信，所以才有了“女儿两字比阿弥陀佛、元始天尊两宝号更尊荣”的思想，才有了笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”（第26回）。

《红楼梦》非常伟大，不仅其文学内涵说不尽，而且其哲学内涵也说不尽，仅就与中国哲学各流派的既吸收又超越的关系，就有开掘不尽的意蕴。

（摘编自刘再复《〈红楼梦〉哲学论纲》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“家国历史”说和“自叙传”说易混淆《红楼梦》的文学、历史和生活“三种”真实，不能很好地把握作品的文学世界。

B．认为《红楼梦》对儒家道德和哲学持否定态度的观点是笼统又简单的，应从儒家的表层和深层结构的视角综合考量。

C．《红楼梦》的哲学是艺术家哲学，其哲学意蕴寓于艺术实践与审美实践中，不是以理性代替艺术，用思辨代替审美。

D．《红楼梦》“三重世界”的评论模式体现了中国文史哲不分家的传统，具有普遍意义，也是未来红学发展的重点方向。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．《红楼梦》的“两个世界”说对作品的理解诠释有偏差，对思想和艺术价值评判有欠缺，所以对红学研究无意义。

B．欣赏《红楼梦》，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史层面，就会取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。

C．贾宝玉给潇湘馆写的对联既描写了潇湘馆的环境，又衬托了林黛玉的清雅品格，验证了《情榜》给宝玉的考语“情不情”的合理性。

D．曹雪芹能辩证看待儒教道教，但对待佛教却不甚支持，由笔下人物宝钗的调侃“我笑如来佛比人还忙”可见端倪。

【3】结合材料内容，下列选项中不能体现《红楼梦》的“哲学的世界”的一项是（     ）

A．王国维说：“《红楼梦》哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。

B．英国汉学家霍克思认为：“《红楼梦》中‘梦’的真假有无，体现了‘空’‘假’‘中’三谛圆融思想。”

C．鲁迅说：“《红楼梦》最大的特点是如实描写，并无讳饰；正因写实，转成新鲜。”

D．评论家王博认为：“《红楼梦》庄禅并称，重其同而略其异。”

【4】两则材料都围绕《红楼梦》哲学展开论述，但侧重点有所不同，请结合材料加以概括。

【5】《红楼梦》第五回中妙玉的判词是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中。”请结合原著中的相关内容及对本判词的理解，分析妙玉“三重世界”的具体表现。

4、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是   ， 。

（2）《虞美人》中以水喻愁的名句，将抽象的情感形象化的句子是：    ?     。

（3）《逍遥游》中庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是   。 

5、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《离骚》中，“___，___”两句抨击世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。

（2）李白《蜀道难》中，通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“___，___”。

（3）杜甫《蜀相》中，“___，__”两以乐景写哀情，诗人通过描写诸葛亮祠堂外的景色，抒发了凭吊之情。

6、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遥游》中用一种植物和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“____________，___________”。

（2）同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“____________，____________”注重他的丰功伟绩，陆游《书愤》中的“_____________，____________”注重他的精神品格。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴娇•赤壁怀古》中“____________ ，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

（2）《逍遥游》中写宋荣子能够分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限的句子是：“___________________，__________________。”

（3）《阿房宫赋》中用“____________，____________”言阿房宫占地之广，状其楼阁之高。

8、在横线上填写作品原句。

①范仲淹有词云：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”其中“衡阳雁”的意象在王勃的《滕王阁序》“________，________”中也出现过。

②杜牧《阿房宫赋》：“秦人不暇自哀，而后人哀之；_______，_______。”借秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出警告。

③杜甫在《蜀相》中用“________，________。”表达对诸葛亮病死军中、功业未成的惋惜之情。

④《梦游天姥吟留别》中表现诗人李白蔑视权贵的句子是“_______，_______？”

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）成长的道路上我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》（其一）中的诗句“__________，__________ ”自勉。

（2）李煜《虞美人》中将抽象的“愁思”形象化的句子是：__________？__________ 。

（3）《归去来兮辞》中“____________，___________。 ”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟儿飞回。

10、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

中夜起望园值月上①

柳宗元

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，泠泠疏竹声。

石泉远逾响，山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言。

（注）①本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。

【1】分析这首诗颔联的意境及表达的情感。

【2】联系本诗意境，分析“泉响”“鸟喧”采用了什么艺术手法？

11、阅读下面的文言文，完成下面小题。

孔子名丘，字仲尼，生鲁昌平陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。

鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

（选自《史记・孔子世家第十七》，有删节）

【1】下列各句中，加点字意思一样的一项是( )

A．齐景公与晏婴来适鲁 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（《赤壁赋）

B．处虽辟，行中正 物或恶之，故有道者不处（《老子》）

C．孔子迁于蔡三岁，吴伐陈 自伐者无功，自矜者不长（《老子》）

D．小人穷斯滥矣 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣（孟子）

【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．于是乃相与发徒役/围孔子于野/不得行/绝粮从者/病莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰

B．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰

C．于是乃相与发徒役/围孔子于野不得/行绝粮/从者病/莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰

D．于是乃相与发徒役围孔子于野/不得/行绝粮从者/病莫能兴孔子/讲诵弦歌不衰

【3】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”为山名，“仲”是古代对男子的美称。

B．司空，古代官职名，西周时开始设置，与司马、司寇、司士、司徒并称“五官”，掌水利、营建之事。

C．摄，暂时代理官职的意思。如“成王既幼，周公摄政。”在我国古代表示暂代官职的词还有“署”“假”“权”等。

D．有司，古代指主管某部门的官吏，泛指官吏。如诸葛亮《出师表》一文中“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”。

【4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．孔子家境贫寒，社会地位低下。成年后曾给季氏做过管理仓库的小吏，也曾担任过管理牧场和牲畜繁殖的小吏。

B．孔子重视教化，治国能力突出。鲁定公十四年，他由大司寇代理相国的职务，参与国政三个月，民风大变，社会清明，各地宾客有归家之感。

C．孔子临危不乱，坚守节操。他在遭遇陈蔡两国围困时，仍然坚持教学，临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为诠释了君子风度。

D．孔子治学严谨，一丝不苟。他编写《春秋》时，该写的内容一定要写上去，应当删去的内容一定要删掉，但子夏等人不赞同他的这种写法。

【5】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

（2）今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。

【6】齐景公几次向孔子问政，孔子的回答体现了怎样的治国理念？

12、阅读下面的材料，根据要求写作。

才者，德之资（辅助）也；德者，才之帅（统帅）也。

夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。（译文：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。）

自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣（以至于产生腐败堕落的有很多）！故为国为家者苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉！

——司马光《资治通鉴》

以上的材料给了你哪些启示，你对德与才的关系有怎样的思辨和权衡？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。