2025年四川自贡高考二模试卷语文

1、下列各句中，表达得体的一句是（ ）

A. 今天是家母70大寿，花甲之庆，我略备薄酒，感谢各位亲友的到来。

B. 明晚请您到寒舍小酌几杯，真诚地期待您的惠顾。

C. 尽管只是绵薄之力，但他费了很大的功夫，我们应该感谢。

D. 这是我的习作，不足先生一哂，如蒙赐正，我不胜感激！

2、文章安排别里科夫与华连卡婚事失败的情节是为了()

A.表明别里科夫与华连卡两人的性格是格格不入的。

B.揭露别里科夫思想的腐朽和反动。

C.说明别里科夫这样的人永远找不到对象。

D.讽刺别里科夫愚蠢的神经质和变态心理。

3、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

要做到真正的融会贯通，国产动画业者还要了解古代这些雕塑形象设计的文化脉络。比如，强大的骑兵曾是汉武帝时代反击匈奴血腥劫掠、保持边民安定的必不可少的条件。故汉人酷爱骏马，并把骏马看作民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。所以，汉代的雕塑是当时人们多年大漠追杀的肃杀与马革裹尸的感情折射，是对战场厮杀、血脉贲张的烈马性情与行为细节的熟知与提炼。这些是如今的动画从业者无法亲见的。所以，（   ）。

A．转化汉代雕塑为动画角色是熟悉汉代历史的必要前提

B．熟悉汉代的历史就可以转化汉代雕塑为动画角色

C．转化汉代雕塑为动画角色的必要前提是熟悉汉代历史

D．熟悉汉代历史的必要前提是转化汉代雕塑为动画角色

4、下列词语中没有错别字的一项是（     ）

A．册封   倜傥   至高无上   前事不忘，后世之师

B．平添   阑珊   变幻莫测   高山仰止，景行行止

C．宣泄   串通   惮精竭虑   精诚所至，金石为开

D．历练   彪柄   见微知著   桃李不言，下自成蹊

5、将《孟子》由子部入经部的人物是谁？（     ）

A．孙复

B．韩愈

C．王安石

D．朱熹

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

《学记》把教育的社会功能概括为：“建国君民，教学为先”。在教育问题上，中华优秀传统文化给我们留下了很多宝贵的思想资源。对此，我们应始终保持必要的温情与敬意，善于汲取其中的智慧。

教育应以“孝共同体”为载体。“孝共同体”是中国人的家，以孝为本的家庭生活是中国人生活中最重要的组成部分。教从家始，家庭教育以孝道为核心，孝是中国古代道德教育的起点，孝道教育主要是通过家来完成的，“教，上所施下所效也”“育，养子使作善也”。中国古代教育主要是靠父母的言传身教来完成的，它对于一个人的道德养成与人格塑造起着重要作用。中国人的家是基于血缘的以尊亲为结构的共同体，家既是生活共同体，又是家风与家教构成的道德共同体。西方是通过宗教来安立人心的，中国古代教育则主要依托家共同体来完成，通过家庭的人文教化来立德树人。家书、家训等是中国古代家庭教育的主要形式。长辈通过家书把道德修养、人格风范等传授给子孙，教给孩子什么事情能做，什么事情不能做，否则就会受到家规惩罚。家训的形式有训诫、遗训与书信等多种形式，中国古代著名的家训有《孔子家语》《颜氏家训》等。

中国古代的孝道教育中，祭祀之礼常常发挥着激发与唤醒人性之善的作用。在中国古代各种礼仪中，祭祀是最重要的活动。祭祀有祈年成、庆丰收及祭奠先人等类型。祖先崇拜自古以来就是中国人最基本的传统信仰，是日常要遵守的基本行为准则，祭祖活动中“以文化人”的教育意义较为显著。祭祀不仅寄托了对先人的怀念，同时也告诫今人饮水思源、感恩敬畏。祭祀活动是一种潜移默化的感恩教育与生命教育，虽然孩子当时不能真正理解其背后的文化底蕴，但是，为健康成长播下了唤醒的种子。

教育要从童年读国学经典抓起。在中国古代社会，幼教被认为是一个人最重要的教育阶段，即所谓的“童蒙养正”。“蒙以养正”是指从童年开始，就要施以正确的教育。诵读经典是中国传统教育的重要内容。人的童年时期往往记忆力较强，这时，督促孩子多背诵一些蒙童类经典，虽然孩子当时对经典中的道理不全懂，这并没有关系，等到成人以后，这些早年记忆的东西就会被激发与唤醒，为孩子一生成长提供无尽的资源。

教育要寓于礼仪之中。礼是中国古代社会关系的基础，也是维护社会秩序的主要支撑。国学教育重视“习礼育人”。无“仪”不成“礼”，仪式本身就是一种文化传承和教化力量，礼仪教育的本质在于激励与唤醒。中国古代重视仪式感教育，礼仪教育是国学教育的主要内容，贯穿于人成长的主要阶段，“志学礼”“成人礼”等都是中国古代礼仪教育的主要形式，“成童礼”教育成童者“怀感恩之心，行孝悌之道”；“成人礼”则感恩父母的养育之恩，认清自己的责任与义务；“毕业礼”表达了学生对老师的尊敬与感谢。礼仪教育是一种唤醒良知、激发潜能的生命教育与认同教育，它使人逐渐萌发敬畏感与责任感。中国传统节日有着深厚的文化底蕴，传统节日中的礼仪教育是中国古代进行教育的一种重要形式。中国传统节日的仪式感使一些抽象的价值观变得鲜活起来，过节能够潜移默化激发人的文化认同与价值认同。

（摘编自《光明日报》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.国人教育应以家为载体，以父母的言传身教引导孩子养成道德、健全人格。

B.在中国古代家庭教育中，家风、家书、家训等殊途同归，构成道德共同体。

C.祭祀活动与礼仪教育均是具有唤醒作用的生命教育，有助于孩子健康成长。

D.中国传统节日凭深厚的文化底蕴和鲜活的呈现形式，激发了人们的认同感。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章第三段从作用、类型两个方面，论证了祭祀之礼与古代孝道教育的关系。

B.文章最后一段论述了礼仪教育在中国古代社会的本质、主要形式及重要意义。

C.文章在论证中国古代教育方式时运用了例证法及引证法，增强了文章说服力。

D.文章从孝道教育、经典诵读和礼仪教育三个层面，层层深入对论点加以论证。

【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.与中国家教不同，西方通过宗教来安立人心，可见西方人的家庭观念不强。

B.祭祀先人、缅怀先烈，会更好地激发和唤醒人性之善，是很好的感恩教育。

C.读国学经典要从童年抓起，因此，幼教被认为是一个人最重要的教育阶段。

D.只有重视中国传统节日的仪式感，才能够激发人的文化认同和价值的认同。

7、补写下列句子中的空缺部分。

（1）《阿房宫赋》中善用夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“______________”，嘈杂的音乐声“______________”。

（2）庄子《逍遥游》中描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“______________，______________”。

（3）《过零丁洋》中，表达诗人不畏生死、誓将舍身报国的精神留于史册的诗句是“______________，______________”。

8、名句默写。

（1）韦应物《滁州西涧》中，表达诗人恬淡心境的两句是：_______________________，_______________________。

（2）陆游的《游山西村》中，景物描写中富含哲理的句子是：_______________________，_______________________。

（3）在《鱼我所欲也》中能够阐述“高官厚禄如果不合礼义就不应该接受”这一道理的句子是：_______________________，_______________________！

（4）《<论语〉十二章》中，表明学习精神和教学态度的语句是：_______________________，_______________________。

（5）孟浩然的《过故人庄》中，描写了优美的田园风光、闲谈农事和田家生活的诗句是：_______________________，_______________________。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“_________________”和“_________________”。

（2）屈原在《离骚》中通过“_________________，_________________”两句，阐述了方枘圆凿不相合、道不同不相为谋的观点。

（3）李白《蜀道难》中直接点明剑阁易守难攻的两句诗是：“_________________，_________________ 。”

10、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）子日：“_____，______。举一隅不以三隅反，则不复也。” （《论语》）

（2）齐人未尝赂秦，_______，何哉？_________。（苏洵《六围论》）

（3）_______，扶摇可接；东隅已逝，______ 。（王勃《滕王阁序》）

（4）辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“______，______”渲染出刘裕当年勇战强敌的如虎气势。

（5）柳永的《雨霖铃》以人物特有的动作、神态写离愁的句子是“______，______”。

11、补写出下列句子中空缺部分。

（1）庄生晓梦迷蝴蝶，______________。

（2）两情若是久长时，__________。

（3）深林人不知，____________。《竹里馆》

（4）__________，更那堪冷落清秋节。

（5）________________ ，石破天惊逗秋雨。

（6）此情无计可消除，_____________。（李清照《一剪梅》）

12、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

和董传留别

苏轼

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。

囊空不办①寻春马②，眼乱行看择婿车

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。

〔注释〕①囊空不办：囊空，口袋里空空的，比喻没有钱。引自《南史·虞玩之传》，原指虞玩之因贫困而旧屐著三十年不办易。②寻春马：引用孟郊《登科后》诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A. 粗丝绑发，粗布披身，诗歌首句描绘董传的生活常态，画面感强。

B. 董传生活清贫，但饱读诗书，满腹经纶，希望通过科举出人头地。

C. 颈联巧于用典，蕴藉含蓄，鼓励董传“穷且益坚”，坚定人生目标。

D. 尾联在祝福董传有朝一日金榜题名的同时，也批评董传字迹潦草。

【2】诗中“腹有诗书气自华”句有何含意？请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

予以罪废，无所归。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间，东趋数百步有弃地纵广合五六十寻三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北琦，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!噫!人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉!

（节选自苏舜钦《沧浪亭记》）

材料二：

浮图①文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。迨淮海纳士，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱缪因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。

（节选自归有光《沧浪亭记》）

[注]①浮图：指和尚。

【1】材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

东趋A数百步B有弃C地D纵广E合五六十F寻G三向H皆水也。

【2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．类，指类似、像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”意思相同。

B．锱铢，比喻微小的数量，旧制锱为一两的四分之一，铢为一两的二十四分之一。

C．固，意为本来，与《谏太宗十思疏》中“必固其根本”的“固”意思不同。

D．经营，意为谋划，与《阿房宫赋》中“韩魏之经营”的“经营”意思相同。

【3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．苏子美因获罪而被贬为庶人，没有可去之处，偶然发现了一处地方，那里草树郁郁葱葱，杂花修竹互相掩映，景致与城里不同。

B．苏子美常常乘着小船，着便服到沧浪亭游玩，有时把酒赋诗，有时仰天长啸，此地很少有其他人会逗留，只有他在此与鱼鸟同乐。

C．在吴越建国之时，广陵王镇守在吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，在城池的另外一侧修建自己的园林。

D．钱缪趁天下动乱之机窃据权位，占有吴越；其子孙亲戚借着权势大肆兴建了各种楼阁园林，这些行为与孙承祐等人的无甚差别。

【4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。

（2）可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。

【5】两则材料都谈及人与自然环境的关系，请结合材料谈谈二者的异同。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

《礼运》中“选贤与能”和《谏大宗十思疏》中“简能而任之”都强调了古代选拔人才的共同标准——能。什么是“能”？不同的时代、不同社会、不同的人有不同的定义。当今世界正经历着百年未有之大变局，社会需要什么样的人才?我们又应该具有怎样的“能”?这都是我们应该深思的问题。

以上论述对你有什么启示意义?请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。