2025年新疆塔城地区高考三模试卷语文

1、下列句子中，没有语病的一项是（   ）

A.他积极支持这一建议，并安排了会议的时间、地点和参会人员，以及会议中应注意的问题。

B.苏东坡到黄州之前正陷于“乌台诗案”，这个案件并不是简单的“文字狱”。

C.大宋世俗社会一方面极力播扬苏东坡这位文化名人的声誉，吸纳他，榨取他，利用他；另一方面，却把他视为异类。

D.作为“双绝”之一的宋词，它从《诗经》《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，给我们带来了很大的艺术享受。

2、下列对文中相关知识的解说，不正确的一项是（   ）

A.妃嫔媵嫱：在文中指六国王侯的宫妃，她们各有等级，其中妃的等级比嫔、嫱高，媵是陪嫁的人。

B.王子皇孙：在文中指六国王侯的儿子、孙子。

C.幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。

D.六国：燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，战国末年被秦国灭掉的六个诸侯国。

3、既是唐代四大女诗人之一，又曾在成都浣花溪畔采用木芙蓉皮作原料造纸的才女是（   ）

A.李师师 B.薛涛 C.鱼玄机 D.李冶

4、依次填入下列句子横线处的词语，恰当的一项是（   ）

在一次专访中，国家主席习近平谈到自己的爱好时说：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式。”读书使人更有 ，更有 ，更有真气，更有 ，习近平的讲话和文章引经据典，准确而从容，与某些味同嚼蜡的党八股大异其趣。

A．底气       正气       静气

B．底气       静气       正气

C．静气       底气       正气

D．静气       正气       底气

5、他被称为“千古词帝”，史称李后主，他是（   ）

A.李白 B.李商隐 C.李益 D.李煜

6、阅读下面的文章，完成后面题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想   葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。

当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。 （本文有删改）

【1】关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（  ）

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

【3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（  ）

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）朱熹的“人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢”以形象的比喻说明反省的重要性，荀子《劝学》中“______________________，______________________”两句表达了类似观点。

（2）李白《蜀道难》中“______________________，______________________”两句，以鸟兽难以越过表现山势高峻，生动地写出进入蜀地的艰难。

（3）文天祥《过零丁洋》中“______________________？______________________”两句，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）陶渊明《饮酒（其五）》中“____________，____________”两句展示出作者热爱生活的情感和悠闲自得的情趣。

（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句将自身命运与国家命运结合在一起，刻画了一位满头白发、衰颓失意的老人形象。

（3）苏轼《赤壁赋》中“____________，____________”两句写到了作者与友人乘着轻舟穿行于江面，举起杯盏相互劝酒的场景。

9、调整语序，与原文完全一致的一项是

①而或长烟一空，皓月千里，

②上下天光，一碧万顷，

③岸芷汀兰，郁郁青青，

④浮光跃金，静影沉璧，

⑤至若春和景明，波澜不惊，

⑥渔歌互答，此乐何极！

⑦沙鸥翔集，锦鳞游泳；

A. ⑤⑦①②④③⑥

B. ⑤②⑦③①④⑥

C. ①④⑤②③⑦⑥

D. ①②⑦③⑤⑥④

10、仓央嘉措在他的子民和心上人进退两难的境地发出怎样的感慨：          

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）我国首部关于流域保护的专门法律《长江保护法》实施两年，修复长江生态环境摆在了压倒性位置。王安石《桂枝香·金陵怀古》“_______________”和黄庭坚《登快阁》“_________________”两句诗中描写的“澄江碧水”将永远流淌在华夏大地。

（2）陶渊明《归去来兮辞》中用“_________________，______________”两句状写云气升起、倦鸟还巢的自然之景，借以表达自己回归田园的惬意与安适。

（3）《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮给后主刘禅上书的表文，尽显报国忠心，也成为后代文人咏叹的主题，比如诗句“_______________，_______________”。

12、阅读下面这首唐诗，完成各题。

与弟游家园

张九龄

定省①荣君赐，来归是昼游。

林鸟飞旧里，园果让新秋。

枝长南庭树，池临北涧流。

星霜②屡尔别，兰麝为谁幽。

善积家方庆，恩深国未酬。

栖栖③将义动，安得久情留。

[注]①定省(xǐng)： 子女早晚向亲长问安。②星霜：代指年岁。③栖栖：不安定的样子。

【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A.题目点明了人物、地点、事件，暗含作者外出方归之意，是对全诗内容的总括。

B.从“林鸟”到“北涧流”是对家园风景的多方面描绘，表现了作者的喜爱之情。

C.第七句的“屡”强调离家次数多，暗含着因为久别而不能欣赏家园美景的遗憾。

D.“恩深”句的意思是未报答国之深恩，它与末二句所表现的心理乃是因果关系。

【2】诗的前六句与后六句有怎样的区别和联系？请简要分析。

13、阅读下文，完成下列小题。

① 贾琮字孟坚，东郡聊城人也。举孝廉，再迁为京令，有政理迹。

② 旧交阯土多珍产，明玑、翠羽、犀、象、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前后刺史率多无清行，上承权贵，下积私赂，财计盈给，辄复求见迁代，故吏民怨叛。中平元年，交阯屯兵反，执刺史及合浦太守，自称“柱天将军”。灵帝特敕三府精选能吏，有司举琮为交阯刺史。琮到部，讯其反状，咸言赋敛过重，百姓莫不空单，京师遥远，告冤无所，民不聊生，故聚为盗贼。琮即移书告示，各使安其资业，招抚荒散，蠲复徭役，诛斩渠帅为大害者，简选良吏试守诸县，岁间荡定，百姓以安。巷路为之歌曰：“贾父来晚，使我先反；今见清平，吏不敢犯。”在事三年，为十三州最，征拜议郎。

③ 时，黄巾新破，兵凶之后，郡县重敛，因缘生奸。诏书沙汰刺史、二千石，更选清能吏，乃以琮为冀州刺史。旧典，传车骖驾，垂赤帷裳，迎于州界。及琮之部，升车言曰：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？”乃命御者褰之。百城闻风，自然竦震。其诸臧过者，望风解印绶去，惟瘿陶长济阴董昭、观津长梁国黄就当官待琮，于是州界翕然。

④灵帝崩，大将军何进表琮为度辽将军，卒于官。

【1】写出下列加点词语在句中的意思。

（1）再迁为京令

（2）异香、美木之属

（3）财计盈给

（4）乃命御者褰之

【2】下列句中加点词语不存在古今异义现象的一项是

A.举孝廉

B.上承权贵

C.望风解印绶去

D.观津长梁国黄就当官待琮

【3】用现代汉语解释下列句子。

（1）刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？

（2）灵帝崩，大将军何进表琮为度辽将军，卒于官。

【4】第②段“巷路为之歌”表达的情感是______________。

【5】根据文意，简述贾琮任交阯和冀州刺史时具体施政内容的异同。

14、阅读下面一段文字，根据要求作文。

近年来，冷笑话、冷兵器、冷空气、爆冷门……都成了人们日常生活中经常讨论的话题。在自然环境、人际交往、文化生活以及国际关系等方面，都出现了“冷”现象，你是如何看待或处理的？

请你以“冷”为话题，自主命题，写一篇不少于800字的文章（文体不限，诗歌除外）。