2025年新疆新星高考语文第三次质检试卷_2025年新疆新星高考语文第三次质检试卷下载-掌乐网试卷

1、加横线的成语使用不恰当的一项是（）
A.他善于画山水，做起画来，如兔起鹘落，转眼即成。
B.大家把这件事交给小明做，他胸有成竹地说：“这件事情我也做不好，好多环节我都不记得了。”
C.这次考试，退步很大，不用别人说，他自己都觉得无颜见江东父老。
D.如果皇帝执掌朝政，防微杜渐，则国家的祸害就可以消除，人民就得以幸福安康。
2、填入下边横线的关联词语正确的一项是（）
阴山以南的沃野是游牧民族的苑囿，是他们进入中原地区的跳板。占领了这个沃野，他们可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。他们失去了这个沃野，失去了生存的依据。
A.虽然却只要就如果就
B.不但也只有才只要就
C.不仅也只要就如果就
D.不仅也只有才只要就
3、下列句中没有通假字的一项是（）
A.强者必说于言 B.乐为之识其详
C.知与之为取，政之宝也 D.登崇畯良
4、依次填入下列横线处的语句，恰当的一组是
教材所选课文时代不同，文体不一，所抒发的感情也各有不同: ，。；。所有这些，都是古人真情实感的自然流露，至今读来仍能感人肺腑。
①有人世沧桑的感慨，也有友情与亲情的抒发
②有回归田园的乐趣，有才士不遇的悲情
③语言或典雅华丽，气韵灵动
④或娓娓道来，质朴自然
A.④③②① B.③②④① C.②①③④ D.②③①④
5、下列句中加点的词语，没有错别字的一项是（）
A.前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
B.等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化璧，望帝啼鹃。
C.数学家华罗庚的座右铭：见面少叙寒喧话，多把艺术谈几声。
D.身穿无袖旗袍的赵一狄，真的是沉鱼落燕，风情万种。

6、阅读下面的文字，完成各题。
①任何一种哲学思想都有它的根。欧洲近现代哲学的根在古希腊罗马哲学，中国哲学的根则在于中国先秦的诸子学。现在人们在研究哲学思想的时候，有两种意识，一种是全球意识，一种是寻根意识。所谓全球意识就是放眼看世界，博采众家之长。还有一个思想就是寻根意识，找到自己的根，不忘记自己的根，那样才能对自己民族的哲学有一个更深的了解。
②在西方文化意识里，神话占了很大的比重，而且神话里大多崇拜自然神。西方人崇拜神，而且认为自然是由神创造的。他们认为宇宙是奇中之奇，为什么宇宙是这样的美好和不可思议？希腊人怀着对探究宇宙奥妙极大的热情提出了这个问题，当时也有解决这个问题的条件。恩格斯说过：“只有奴隶制才使古代世界繁荣，使希腊文化成为可能。没有奴隶制，也就没有现代的欧洲。”因为只有在奴隶制存在的条件下，才可能有一小部分人脱离劳动．专门做奴隶主，专门思考和研究问题，有可能专门研究哲学问题，特别是研究自然。希腊很多有名的哲学家都把世界归结为一种自然物，比如，泰勒斯认为世界起源于水；赫拉克里特认为世界起源于火；著名的哲学家毕达格拉斯，则认为世界起源于数。总之，希腊过去的哲学，研究的目标是神和自然，这是他们关注的中心。
③但在中国古代人文意识中，信奉的中心不是神和自然，而是人和社会。从商代开始，有文字记载就是奴隶制，一直到周的前期，还是奴隶制。到周的后期，奴隶制开始解体，出现了动乱，奴隶制解体了，封建制开始产生。这是个交替的过程，中国出现了动乱的状态——战争。从春秋战国开始，战争连续不断。处在动乱状态下，人们最关注的问题是什么？当然是天下太平，动乱停止，政治走上轨道。
④中国人有没有神的意识？当然有，像图腾崇拜，崇拜狼，崇拜蛇等也都有，但是最主要的是崇拜帝。崇拜帝又和另外一个观念连在一起，就是认为地上的统治者和天上的统治者是有关系的。地上的统治者君主都是天帝的儿子，他本来就受帝的保护。不过，不好的统治者常常被人推翻，如夏朝的统治者夏桀被商汤推翻了，商代最后的统治者商纣王被周武王推翻了。于是人们时天的神圣性产生了怀疑，所以，到周代的时候产生了一个新的观念，就是从单纯重视天转向重视人，所以就产生了敬德保民的观念。这是排除有目的、有意识的天的作用，承认人的作用和价值，这是中国人文运动的特点。显然，这与西方不一样。中国人文惠识重视人有两种主要的趋向，第一种是重视人力，第二种是重视人心、人的精神生活。总的来说，孔子提出了“仁者爱人”的金律，被现代人所接受。而且在世界上广泛被人们所接受，这是很了不起的。
⑤梁启超讲过：东方的学问以精神为出发点，西方的学问以物质为出发点。如果要寻求知识的饥荒在西方找材料，寻求精神的饥荒在东方找材料。中国的现代哲学家所秉承的很多思想，根在中国古代，特别是由于中国人文意识特点，造成中国现代哲学的侧重点和西方是不一样的。
（摘编自张文儒《中国现代哲学和中国古代哲学的关系》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中国先秦百家争鸣时期出现很多哲学流派，他们的思想就是中国现代哲学的根。
B. 现在人们用“寻根意识”来追溯哲学的根源，能够更深入了解本民族的哲学。
C. 梁启超认为，东西方学问的出发点是迥异的，前者重在物质，后者重在精神。
D. 古希腊哲学关注的中心是神和自然，而中国古代人文意识信奉的中心是人和社会。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章主体部分从两方面着手，对比论证了西方哲学与中国哲学的起点不同。
B. 文章开门见山，首先提出“寻根意识”比“全球意识”更重要的鲜明论点。
C. 全文以总分总的结构展开，最终论证了中国现代哲学偏重于精神的人文特点。
D. 中国现代哲学与占代哲学关系紧密，这是作者比较中西哲学根源的目的。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 因为在西方文化里人们崇拜自然神，所以西方哲学家都把世界归结为一种自然物。
B. 希腊人由于对探究宇宙的奥妙和神奇有着极大热情，所以他们专门创造了奴隶制。
C. 同样是奴隶制发源，导致东西方哲学思想差异的根本原因在于其所存在时间的长短。
D. 不同于古希腊文化，中国古代人文意识从崇拜帝转向重视人，重视人的作用和价值。

7、补写出下列句子中的空缺部分。
⑴荀子在《劝学》中强调君子与常人本性没有差别，只是善于借助外力的一句是“______________，______________”。
⑵辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应做好准备，如像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“______________”之雄心，只怕是“______________”的结局。
⑶《过零丁洋》中，表达作者不畏生死，誓将舍身报国的精神留于史册、传扬于后世的千古名句是“______________？______________”。
8、补写出下列句子中的空缺部分。
①《管仲列传》中表明管仲在内政方面的执政主张的句子是：_______ ，_____ ，上服度则六亲固。
②《屈原列传》中，表现屈原痛心小人当道，君子不为所容的两句是：__________，方正之不容也。
③《李将军列传》中，司马迁用谚语“_______，______。”桃李作比，赞誉李广品德高尚，为后世楷模。
④《淮阴侯列传》中，韩信在与赵国作战时，他使用“陷之死地而后生，_________”一计，把军队布置在无法退却的水边，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。这一战的胜利彰显了他卓越的军事技能，可称得上“用兵如神”四字。
9、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“___________，___________。”
（2）阿房宫在火光中化为灰烬，唐代诗人杨敬之在《华山赋》写道“小星奕奕，焚咸阳矣”，杜牧在《阿房宫赋》写道“________，________。”
（3）《李凭箜篌引》中有两句直接描摹音乐，其中“_______________”形容音乐清脆激越，“_______________”形容音乐时而幽咽，时而轻快。
10、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《生于忧患，死于安乐》中“________，________”从内外两个方面说明了导致国家灭亡的原因。
(2)习近平主席在北大与学生交流时指出，要想获得成功，就要做一个抱负远大、意志坚强的有为青年。这正如《论语》中说的“________，________”。
(3)《鱼我所欲也》一文中“________，________”，写出了乞丐身上的傲骨，以此为例告诉我们人生的选择。
11、补写出下列句中空缺部分
（1）___________________，鸟倦飞而知还。
（2）___________________，抚孤松而盘桓。
（3）___________________，知来者之可追。
（4）___________________________ ，去以六月息者也。
（5）故木受绳则直，_____________，____________________ ，则知明而行无过矣。
（6）_________________，不能十步；_______________，功在不舍。
12、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）刘禹锡《陋室铭》中，用“_________，_________”两句，描绘“陋室”幽静的环境，衬托出“陋室”主人高雅的情趣。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“_________，_________”两句，用反问语气指出秦在财富搜刮与挥霍上的反差行为。
（3）李煜《虞美人》中“_________？_________”两句，以乐景衬哀情，表达词人往事难忘的喟叹。

13、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
长安春望
卢纶①
东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春来江上几人还？
川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。
[注]①卢纶：天宝末年举进士，因安史之乱爆发，未能为官。后受举荐为官，但因政治斗争受到牵连，终身不得重用。
【1】下列对本诗的理解，不正确的两项是（）
A.首联从春风着笔，紧扣诗题，“草色闲”的“闲”字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比。
B.颔联写归途遥远，在梦中都不知何日能到，然而又有几人能回乡呢？既有伤感、无奈，又聊以自慰。
C.颈联写川原纵横交错，远至天边；宫殿参差错落，笼罩在一片夕阳之中。这一联的写景，壮观中隐含衰飒之意。
D.尾联正如沈德潜所评“遭乱意上皆蕴含，至末点出”，点明（收束）主题，表现了一种战时的伤乱之情以及思家盼归之情。
E.诗人感时伤怀，眼前所见心中所思，浅吟低唱，一咏三叹，表达情感细腻委婉。
【2】尾联蕴含了诗人怎样复杂的思想感情？请简要分析。

14、阅读下面的文言文，完成各题。
《温疫论》原序
吴又可
昔仲景立《伤寒论》，盖为正伤寒设也。嗣后论者纷纷皆以正伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累牍俱系正伤寒迨夫临症所见悉见温疫，求其所谓正伤寒者，百无一二。予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时。则历年较之，温疫四时皆有，而真正伤寒，每在严寒。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热，每用发散之剂，一汗即解。间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、谵语、狂乱等症。此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也。伤寒、感冒，均系风寒，究竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿马攸分，益见伤寒世所绝少。仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣。然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者，尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论？或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书。则温疫之论，未必不由散亡也明矣。崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染。其于始发之时，每见时师误以正伤寒法治之，未有不殆者。或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必瘳，因而失治。或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是。感邪之轻者，有获侥幸；感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计。嗟乎！守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日近危笃。病愈急，投医愈乱。不死于病，乃死于医；不死于医，乃死于古册之遗忘也。千载以来，何生民之不幸如此。余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之。
（有删改）
【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A.嗣后论者/纷纷皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/俱系正伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
B.嗣后论者纷纷/皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/倶系正伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫
C.嗣后论者/纷纷皆以正伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/倶系正伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
D.嗣后论者纷纷/皆以正伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累牍/倶系正伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫
【2】一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（）
A.《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著。
B.按，小篆字形，形声字，本义为用手向下压。成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而跽”中的“按”字与文中加点“按”字意思相同。
C.崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法。其中，“辛巳”是干支纪年。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号。
D.格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“求”“原”等。
【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.张仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒的，后世一些从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情延误。
B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种病的异同，凸显了研究温疫的紧迫性。
C.崇祯辛巳年间，疫病流行，感染者众多。到了五六月份，疫病越来越严重，有的人家紧闭门户，依旧被传染上了。
D.吴又可为人谦逊务实。他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传到人的身上的，立言救世。
【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）伤寒、感冒，均系风寒，究竟感冒倶多，伤寒希有，感受有霄壤之隔。
（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日近危笃。
【5】吴又可为什么认为温疫患者“乃死于古册之遗忘”？结合文本简要分析。

15、根据下面材料的内容，确定立意，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
有人说，人们在工作中付出的努力有多大，应该得到的酬劳就有多大。
也有人说，这将意味着那些用低等技术或靠体能完成任务的人将会得到更大的奖励。