琼海市2024年届高三年级第二次模拟考试(二模)语文试卷带答案

1、阅读下面的文字，完成题目。

据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一级和二级文物就有100余万件以上。

上面的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A．据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一级和二级文物就有100余万件以上。

B．中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一级和二级文物就有100余万件以上。

C．据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一级和二级文物就有100万件以上。

D．据中国文物学会统计，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一级和二级文物就有100余万件。

2、将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）

现代体育，还需要强调“拼搏”吗？如今的竞技体育，早已走过了当年那个只需高强度训练，拥有顽强比赛作风就能获胜的时代。的确，科学技术、大数据统计以及营养医疗等专业的介入，让现代体育在训练、比赛以及伤病管控等方面，都取得了巨大突破，如果没有这些作为基础和保证，即使一支队伍再有拼劲，再有血性，也必定无法立足世界舞台。_____，   ， ，   。

①然而，你问这个时代我们还需要“女排精神”吗？答案依旧是肯定的

②如果此时没有坚定的信念作为支撑

③因为在竞技体育中，当体能达到极限，球员将会陷入到心态失衡，动作变形等困境中

④即使有再完美的战术布置和后勤保障，也只能成为徒劳

A.③④②① B.①③②④ C.①②③④ D.③①②④

3、下列各句中，表达得体的一句是

A. 昨日收到您的来信，十分高兴。好久不见，甚是想念；我现在工作、身体、家庭都很好，承蒙垂念，本人不胜感激。

B. 汉献帝在历代帝王中也可算得上是中上水平了，如果按照大众对贤君的惯常定义，汉献帝也完全可以忝列其中。

C. 像孙老师这样快要退休的老师仍在为培养我们而尽绵薄之力，我们这些年轻人没有理由贪图享受，不尽心尽力。

D. 我反复挑选、试穿，售货员不厌其烦，还给我端来茶水，服务真是热情周到，像这样的商店，以后我还会惠顾。

4、下列句子中，加点词的词类活用情况分类正确的一项是（   ）

①均之二策，宁许以负秦曲   ②乃使其从者衣褐

③遂许斋五日，舍相如广成传   ④以先国家之急而后私仇也

⑤故令人持璧归，间至赵矣   ⑥赵王于是遂遣相如奉璧西人秦

⑦相如视秦王无意偿赵城，乃前曰   ⑧毕礼而归之

A.①②④/③/⑤⑦/⑥⑧ B.①⑧/②③⑦/④/⑤⑥

C.①④/②⑥⑦/③/⑤⑧ D.①⑧/②⑥⑦/③⑤/④

5、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）

在人工智能的开发过程中，设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问题”：一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个行人，面对撞向隧道还是撞向行人这种________的突发情况，自动驾驶汽车会怎么做？如果自动驾驶汽车伤害了人类，谁来负责呢？面对人工智能可能带来的种种冲击，20世纪50年代美国科幻小说家阿西莫夫提出的机器人三大定律，在今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是：机器人不得伤害人，也不得见到人受伤害而_________；机器人应服从人的一切命令，但不得违反第一定律；机器人应保护自身安全，但不得违反第、第二定律。_________，人是智能行为的总开关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则，放在对技术进步的渴望之上。人类完全可以做到_________，应对人工智能可能带来的威胁。

A．进退维谷 冷眼旁观 归根结底 严阵以待

B．进退无门 袖手旁观 总而言之 未雨绸缪

C．进退维谷 袖手旁观 归根结底 未雨绸缪

D．进退无门 冷眼旁观 总而言之 严阵以待

6、阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

中国古代社会，从原始时代强调的“致用”观到先秦两汉流行的“比德”观，一直是以功利的态度对待自然山水，直到魏晋时期提出“以玄对山水”，才超越世俗功利而以“虚静”之心对待山水，使自然山水成为美的对象。在这种背景下，南朝宋著名绘画理论家宗炳提出了“畅神”说，开拓了自然审美的新境界。

宗炳在其《画山水序》中说：“于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四荒……余复何为哉？畅神而已。”他描绘了他在观照山水画时逍遥自在的状态，并道出了绘画的最终目的和最高境界——“畅神”。这种精神无所束缚无所羁绊的满足，是一种与自然合一，自在欢愉的状态，是宗炳山水画的最高追求。

宗炳的“畅神”说有着丰富的审美内涵。首先，它主张通过对自然山水的游玩或对自然山水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一体，可以使人忘记世俗的功利，忘掉俗世的烦恼而完全沉浸于自然山水的和谐美之中，使人的紧张精神得到释放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看来，“畅神”是艺术的最高境界，更是人生的至高境界，它强调的是一种无功利的自由的审美神游。其次，在更高层次的审美意义上，它主张通过对自然山水的审美体验达到“畅神”而体“道”。他在《画山水序》中明确地肯定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表现形态。而“道”和“神”是相联系的，山水作为“道”的表现形态，“道”藏于其中，同时也是“神”的表现。山水的形态具有形而上的意义，因为它最终旨归于“道”，是人通向“道”的媒介和途径。

“畅神”审美观还应该从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解。

一方面，创作主体即画家投身于自然山水之中，忘情地游乐，获得生命的激情和超然的心境，人的内在精神完全沉浸在自然之美中，心与物之间交流往复，在物我两忘中实现“神与物游”的生命体验；在自然山水中寻找到与人的内在心灵相通相融的精髓，使心灵在自然山水中获得完全的舒展自由，达到“畅神”的境界。在“神为之畅”的同时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图上，以山水的形色来“写”山水画之形色，使山水之“神”匿于其中。

另一方面，在宗炳看来，山水是“神”的具象化，“神”栖形于山水，山水可以入画，栖息于山水之形的“神”亦可以通感于绘画之上。作为观赏者，在对自然山水和山水画的欣赏过程中不仅要对山水的形色进行深入的观察、体味，更重要的是要从自然山水和山水艺术的具体形态中超越出来，从自身的局限——“身”中突破出来，从而真正实现精神的自由，进入一种“澄怀”的“虚静”状态，“披图幽对，坐究四荒”，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脱于尘俗之外，获得精神上的愉悦和解放，获得一种审美快感和审美享受。

（摘编自刘世文《论宗炳“畅神”说的审美内涵和意义》）

材料二：

中国古代的绘画审美认知经历了从以“经世致用”到“成教化，助人伦”为绘画创作）因的过程，继而转向注重个体审美意识的觉醒，提出了绘画的“畅神”功能，这是一个划时代的转折和进步，它在绘画艺术传统功能的基础上开辟了一条属于艺术自身的审美道路，审美的精神从此深入人心。

宗炳“畅神”说体现出的绘画美学思想，在此后的诸多绘画作品和绘画理论著作中都有所体现。略迟于宗炳的《画山水序》，王微写了《叙画》一文，认为山水画是对山水自然形象的表现，“道”融入山水自然之形，“神灵”包含其中。从以形写神的观点而言，二人对山水画特质和审美效果的认识是完全相同的。到了唐代，人们普遍意识到绘画对提高人的自身修养的作用。唐代著名绘画理论家张彦远在《历代名画记》中论述宗炳、王微时提出，“图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦情性”，这与宗炳提出的以“虚静”之心体味山水之道，最终达到“畅神”的目的是一致的。宋元时期，文人写意画盛行，宋末元初时期钱选的“士气说”、元代倪瓒的“逸气说”多少都受到宗炳“畅神说”的影响。

宗炳“畅神说”的提出，突破了以往绘画的世俗功利目的，揭示了艺术鉴赏的深层含义。中国古代的艺术理论更多地强调教化补世的作用，但忽视了艺术鉴赏最本质的意蕴，那就是艺术的审美功能。东晋画家顾恺之第一次提出了绘画的“传神论”，而他的“传神论”仅作用于人物画中，宗炳将这一美学观点应用到山水画，通过对山水形质的描绘来表现自然山水之“神”，鉴赏者不是单纯地将似与不似作为绘画品评的标准，更多是通过山水之形来感悟画家所表达的思想和内心的情感，使画家和观者实现心灵的沟通。欣赏艺术能够“怡悦情性”，陶冶人的情操，给人以精神的享受。

（摘编自张敏敏、孙晓昕《论宗炳绘画美学之“畅神”说》）

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“畅神”说以审美态度对待自然山水，是对“致用”观、“比德”观功利态度的超越。

B．“畅神”是一种人与自然相融的愉悦状态，游赏自然山水或欣赏自然山水画均可实现。

C．“畅神”说主张通过自然山水“畅神”而体“道”，山水的形态具有了形而上的意义。

D．王微和宗炳都认为画山水应该将“道”蕴藏其中，欣赏山水画要进入“虚静”状态。

【2】根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．“畅神”使人忘掉世俗烦恼完全沉浸于山水之美中，王湾《次北固山下》中“客路青山外，行舟绿水前”表达了这种体验。

B．山水画是画家凭借自己对山水的亲身体验绘制的，所以欣赏者欣赏山水画和欣赏自然山水所获得的精神愉悦是迥然不同的。

C．张彦远肯定了绘画具有“鉴戒贤愚，怡悦情性”的功能，可见他受到宗炳的影响，摒弃了以世俗功利对待自然山水的态度。

D．宗炳将顾恺之提出的“传神论”应用到山水画中，丰富了山水画的表现内容，也促使鉴赏者对绘画的品评标准发生了变化。

【3】结合材料内容，下列选项最能支持宗炳“畅神”说观点的一项是（     ）

A．知者乐水，仁者乐山。知者乐，仁者寿。

B．凡画山水，意在笔先。远山无石，远水无波。

C．只有一切皆忘，物我合一，才能领略“自然之道”。

D．中国山水画以水墨为统宗，与玄学思想密切关联。

【4】请简要梳理材料一的行文脉络。

【5】宗炳晚年病居江陵，将游历过的山水，都绘成图画，贴在室内，“卧以游之”。请结合“畅神”说，谈谈你对宗炳“卧以游之”的理解。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中“_____，_______”，表现女主人公对氓彻底失去信心后的愤然决绝之情。

（2）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意、走投无路的两句是：______，____。

（3）《赤壁赋》侧面写出箫声凄恻动人的句子是：_______，_______。

（4）陶渊明《归去来兮辞》中“_______，______”两句，化用《论语》楚狂对孔子的劝诫，来表达过去不可挽回，未来则可把握之意。

（5）《陈情表》中李密向晋武帝表达他将不惜为国出力和报答皇帝大恩德的两句是：_____，____。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中，“客”感慨曹操“________________，_____________”，这与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”所表达的意思相似。

（2）为鼓励同学们发扬攻坚克难、不轻言弃的精神，学校向师生征集标语，《荀子·劝学》中的“________________，_____________”两句非常合适。

（3）古人把柳絮称作杨花， 纤细洁白、轻柔飘飞的杨花，常常成为迁客骚人寄托漂泊无依、离愁别恨的感情载体，如“_________________，_______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王湾《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：“____________ ，_______________。”

(2)在《赤壁赋》中，苏轼用：“__________，_________，______________”三句概括了曹操能文能武的英雄气概。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》中拿“思”与“学”作对比，强调学习重要意义的句子是“________________，________________”。

（2）习近平总书记在访问墨西哥时，在演讲中强调：只有让中墨两国人民的友情汇聚成深厚的海水，才能承载起中墨两国友好合作的大船。其中引用了庄子《逍遥游》中的“________________，________________”。

（3）古代作品中表达自己和世俗小人不相容的句子很多，其中《离骚》中用方与圆不相合作喻来表现的两句是“________________，________________”。

11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）蒹葭苍苍，____________。（《诗经·蒹葭》）

（2）怒而飞，____________。（庄子《逍遥游》）

（3）亲小人，远贤臣，____________。（诸葛亮《出师表》）

（4）____________，黄芦苦竹绕宅生。（白居易《琵琶行》）

（5）使负栋之柱，____________。（杜牧《阿房宫赋》）

（6）纵一苇之所如，____________。（苏轼《赤壁赋》）

（7）君子成人之美，____________，小人反是。（《论语·颜渊》）

（8）____________，风景这边独好。（毛泽东《清平乐·会昌》）

12、阅读下面这首宋词，完成小题。

鹧鸪天

朱敦儒[注]

画舫东时洛水清。别离心绪若为情？西风挹泪分携后，十夜长亭九梦君。

云背水，雁回汀。只应芳草见离魂。前回共采芙蓉处，风自凄凄月自明。

（注释）朱敦儒，两宋之际河南府洛阳人，人称骆川先生。北宋末年大变乱发生，他经江西逃往广西，后避乱客居南雄州（今广东省南雄市）。

【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是

A. 词作先写船儿在洛水向东驶去，诗人伫立船头，心中满是离愁别绪，为诗歌定下感情基调。

B. “西风挹泪分携后”意思是分别后，西风也为我拭泪。拟人手法的运用使得离情更为生动。

C. 夜宿长亭，十个夜晚九次出现梦中故人。既突出了一路奔波之辛苦，又表现了思念之深切。

D. 尾句写的是回忆共采莲之景：晚风轻拂，明月廊照，一切是那般美好。这是以乐景强化离愁。

【2】请从情与景的角度讲，赏析词的下片。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱杀田弘正而立王廷凑诏愈宣抚既行众皆危之愈至廷湊严兵迓之愈大声曰天子以公为有将帅材故赐以节岂意同贼反邪众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷湊因曰：“今欲廷湊何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，谥曰文。愈每言文章自汉司马相如、太史公后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。

（节选自《新唐书•韩愈传》，有删改）

【1】下列对文中画框部分的断句，正确的一项是(    )

A．镇州乱杀/田弘正而立王廷湊/诏愈宣抚/既行/众皆危之/愈至廷湊/严兵迓之/愈大声曰/天子以公/为有将帅材/故赐以节/岂意同贼反邪/

B．镇州乱/杀田弘正而立王廷湊/诏愈宣抚/既行/众皆危之/愈至廷湊/严兵迓之/愈大声曰/天子以公/为有将帅材/故赐以节/岂意同贼反邪/

C．镇州乱杀/田弘正而立王廷湊/诏愈宣抚/既行/众皆危之/愈至/廷湊严兵迓之/愈大声曰/天子以公为有将帅材/故赐以节/岂意同贼反邪/

D．镇州乱/杀田弘正而立王廷湊/诏愈宣抚/既行/众皆危之/愈至/廷湊严兵迓之/愈大声曰/天子以公为有将帅材/故赐以节/岂意同贼反邪/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )

A．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。

B．宫市，中唐之后，宫中派宦官到dian民间市场强行买物，名为“宫市”，实为掠夺民财。

C．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。

D．神策，唐禁军名之一，亦称“神策军”。负责维持统治、保卫京师和戍卫宫廷以及行征伐事。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A．韩愈鲤言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。

B．韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。

C．韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷湊，震慑并说服王廷湊，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。

D．韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。

（2）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2022年4月21日，《新时代的中国青年》白皮书发布，全面记录了新时代中国青年发展事业成果，充分展现了新时代中国青年奋进新征程、建功新时代的青春担当。

从一百年前“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”的青春宣言，到去年“请党放心，强国有我”的集体献词，从冰雪赛场上一张张虽稚嫩却自信不屈的脸庞，到疫情防控前沿一个个虽年轻却果敢坚毅的身影，从在国际顶尖学术期刊《自然》上发表多篇论文的天才少年曹原，到留下“清澈的爱，只为中国”这一战斗宣言的戍边战士陈祥荣……在社会主义现代化建设新征程中，“强国一代”正与时代同频共振，与伟大民族一同闪耀。

青年，始终与国家、民族和时代关联。请结合上述材料，写一篇文章，向校刊“我和我的祖国”专题栏目投稿。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。