福州市2024年届高三年级第三次模拟考试(三模)语文试卷带答案

1、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(　　)

①与散文家林非先生聊天是一件很幸福的事，他语气随和，娓娓而谈，我感到无拘无束，心情非常愉快。

②打击盗版软件、保护知识产权无可非议，但采取黑屏这一方式就过了头，这样做不利于软件事业的发展。

③他对莎士比亚进行了最猛烈的攻击，口诛笔伐，几乎把伟大的莎士比亚说得颇有微词。

④王旭明做客杭州的行程排得很满，记者的采访只能见缝插针地安排在他从宾馆前往浙江人文大讲堂的路上。

⑤父亲无原则、无条件地满足孩子的各种各样的要求，容易把孩子变成专横跋扈、为所欲为的人。

⑥雅虎体育专家批评K教练利用国家队的权力徇私舞弊，牺牲球员们的时间和身体为自己博取利益。

A．①②④

B．②④⑥

C．③⑤⑥

D．①③④

2、下列各句中，加点成语使用全都不恰当的一项是

①随着微信的兴起与发展，微商营销风生水起，它比传统电商更能精准地找到用户群，订单量大幅度提升。

②中国著名的地球物理学家黄大年，不愿意向优越的生活条件俯首低眉，摒弃周遭的闲言碎语，毅然回国发展。

③为何上海电气的自主创新总是能与市场需求丝丝入扣？首席技术官黄瓯一语道出天机:“用户支持是根本，在研发过程中要与用户紧”。

④入，则亲力亲为，置身其中；出，则运筹帷幄，全面掌控。能入能出，方显大智慧，才能在百卉含英的时代，成为最后的胜利者。

⑤博鳌会亚洲论坛2018年年会以“开放创新的亚洲，繁荣发展的世界，，为主题，中国将与亚洲各国荣辱相依，休戚与共，共同开创亚洲发展新未来。

⑥怎样才能让运动员在赛场上创造佳绩，许多有识之士提出了美芹之献，使运动员能够轻装上阵。

A. ①④⑤   B. ①④⑥   C. ②③⑥   D. ②④⑤

3、阅读下面的材料，完成下面小题。

现实生活中，真正能够平心静气、________者，似乎为数不多。相反，惯于给灵魂做加法，喜欢抛头露面、彰显自我的人倒是不少。君不见，有的人只要有机会，不是东拉西扯、侃侃而谈，便是谈天说地、_______。不少人喜欢把逛街购物、唱歌喝酒、头疼脑热、感冒鼻塞之类的闲事琐事无聊事，统统发到朋友圈里去。

填入画横线部分最恰当的一项是（     ）

A．委曲求全     口若悬河

B．心如止水     指桑骂槐

C．波澜不惊     口诛笔伐

D．心无旁骛     津津乐道

4、下列各组用横线连接的词语，不全是反义词的一项是（ ）

A．吝啬——慷慨 回顾——展望 高瞻远瞩——鼠目寸光

B．繁琐——简明 张扬——隐瞒 众说纷纭——莫衷一是

C．封闭——开放 寂静——嘈杂 口是心非——表里如一

D．敏捷——笨拙 精粹——糟粕 锲而不舍——浅尝辄止

5、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ）

①记者发现老百姓最关心的仍然是上学、就业、养老、看病等具体而微的问题，对有些家庭来说，一些问题亟待解决，不容拖延。

②社会文化运动远此物质运动复杂、不确定，靠经典科学的方法来研究，进行貌似精确的定量分析，无异于沙里淘金。

③由于所处的地理位置比较特床，这个城中村里居住的人员来自全国各地，平日里五方杂处，人声鼎沸，好不热闹。

④广大家庭在教育子女上要重言传，重身教，身体力行，孩子们从小耳熟能详，相信以后也会按照家训和家风去为人处事。

⑤人口集中居住区域与经济中心的严重偏离是导致交通恶化的重要原因，增加公共交通设施、控人控车的做法都只是扬汤止沸。

⑥政洲多园经济长期低增长，高支出，高福利的社会制度已经积羽沉舟，对这一制度进行的每项改革都遇到了极大的公众阻力。

A. ①③⑤

B. ②③⑤

C. ①④⑥

D. ②④⑥

6、阅读下面的文字，完成小题。

道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视，要借尸还魂，要肉身成仙，当然对身体格外重视。但是，中古时代佛教影响越来越大，相信“无生”，轻视形骸而重视精神，因此有火葬之风。佛教影响下中古时代这一风气逐渐流行，在中国社会史上是一个大话题。

有意思的是，佛教带来的这种不保存整体的尸身的习俗，与古代中国丧葬传统不合，倒与氏羌、吐蕃、突厥等异族风俗相合。到了“中国”意识越来越强的宋代，对中古时期的“胡风夷俗”有相当的警觉。从宋王朝一建立，官方就开始抵制火葬，重新强调土葬论述类文本阅读 道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视论述类文本阅读 道教延续古代中国“贵生”的传统，对于肉身存在相当重视。现代认为是“文明”的火葬，在那个时代因为来自异域文化而不合汉族文明，因此，在中央皇权、地方士绅加上理学家的不懈抵制下，两宋时期被渐渐禁绝。

不过，中国历史过程极为曲折，风俗也反复变化。由于宋代之后又有两个非汉族王朝，宋代汉族士大夫重新恢复土葬的传统又被打断，蒙元与满清两朝是少数民族统治，原本并不完全依据汉族传统，因此，宋代之后的蒙元与明代之后的满清，火葬之风又重新流行。我们不妨从朝鲜燕行使臣的眼中来看。康熙三年洪命夏第二次出使中国时曾经说，明朝的丧制虽然与古礼有差异，但还是要土葬其亲人，但清人火葬，穿圹寻甓，真不知道汉人会有什么感觉；康熙五十九年和雍正十年两次出使清朝的李宜显，则批评清朝丧制，“清人皆火葬，汉人则否，而近来颇有火葬者，盖染胡俗而然也”。到嘉庆八年，出使清朝的徐长辅还在抨击中国的“满人多火葬，汉人不尽然火葬，盖入棺后烧之，收其骨纳诸器而瘗之，聚土为小堆，此用浮屠法也”。

按照他们的推测，这当然和大明变成大清，统治者由汉人换了满人有关，朝鲜使者觉得，满人风俗原本与汉人不同，也根本不遵礼法，蛮夷之风已经侵入华夏之域，只有朝鲜礼仪始终坚守朱子以来的正宗规矩。康熙三十年，到达北京的朝鲜使臣徐文重，就说得更清楚，“（北京）近世以来，虽为帝王之都，与夷狄迭代，人心风俗已成习性，自与中土不同”。

关于清朝满人流行火葬，汉人士绅提倡土葬的优劣，这也难说得很，但以风俗史和观念史上看，火葬之流行把过去肉与骨、生与死、人与鬼之分的古代传统淡化了，显然，在佛教观念和异族习俗的双重作用下，灵魂或者精神很重要，肉体与骨骼已经不再重要，人的“再生”，已经不像古代中国传统要“借尸还魂”，即依赖骨肉肌肤才能实现，而是“轮回”。因此，尽管大多数汉族士绅依然恪守《朱子家礼》，实行土葬，对遗骸加以保护，但佛教观念与火葬风俗多多少少也对原本中国重视骨肉身体存在的传统观念和土葬风俗逐渐瓦解。

（摘编自葛兆亮《骨与肉：古代中国对身体与生命的一个看法》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 道教 “贵生”，要借尸还魂、肉身成仙；佛教相信“无生”，轻视形骸而重视精神。二者在中国古代都有一定影响。

B. 由于佛教重精神而轻形骸，因而有火葬之风，但与古代中国丧葬传统不合，受到宋代统治者的反对和抵制。

C. 元朝和清朝是少数民族建立的王朝，他们深受佛教火葬习俗影响，在汉族建立的王朝覆灭后，他们开始实行火葬。

D. 氏羌、吐蕃、突厥等异族盛行火葬，而汉人士坤提倡土葬，二者孰优孰劣，不易说清，但都有民族风俗和文化观念的烙印。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 朝鲜使臣认为，明朝丧制尽管与古礼有区别，但仍然实行土葬；清人强调火葬，这让汉人在心理上是无法接受的。

B. 朝鲜使臣对依照佛法将死者入棺后焚烧，然后将骨灰放置在各种器物中进行掩埋，最后聚为土堆的做法不以为然。

C. 朝鲜使臣认为，满清流行火葬与改朝换代有关，蛮夷风俗已经影响到汉人，只有朝鲜一直坚守朱子以来的正宗规矩。

D. 朝鲜使臣认为，在满清统治以后，都城北京的人心风俗已经发生变化，不再与华夏相同，这是蛮夷当政的结果。

【3】根据原文内容，下列说法不准确的一项是

A. 中国古代丧葬的风俗是土葬，但在中古时代，随着佛教轻形骸而重精神观念的影响越来越大，火葬风气也逐渐流行。

B. 佛教火葬之风与氏羌、吐蕃等异族风俗相合，但与华夏文明格格不入，因此，在宋代受到皇权、士绅和理学家的抵制。

C. 异族习俗的影响非常深远，它使人们意识到肉体骨骼不再重要，重要的是灵魂或精神，人若“再生”，只有“轮回”。

D. 清朝大多数汉族士绅虽然依然恪守传统观念和土葬风俗，但是佛教观念和火葬风俗在一定程度上已将之逐渐瓦解。

7、补写出下列名篇名句的空缺部分。

（1）携来百侣曾游，___________。（毛泽东《沁园春•长沙》）

（2）____________，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》）

（3）____________，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）

（4）____________，枉用相存。（曹操《短歌行》）

（5）“2020感动中国”的叶嘉莹先生，虽然已经90多岁的高龄，却情牵华夏。传扬文脉，诲人不倦。现在的学子们“____________，____________”（《沁园春•长沙》），更应奋发努力传承民族文化，成为复兴中华民族的栋梁之才。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《离骚》中，屈原批评世俗之人投机取巧、毫无原则的语句是“_________________________”。

（2）范仲淹《渔家傲·秋思》中写征人想家又不甘心无功而返的句子是“____________________”。

（3）李煜《虞美人》中“_________________________”两句运用对比手法，寄寓了对国土更姓、山河变色的深沉感慨。

9、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）____________________，说怿女美。（《诗经·邶风·静女》）

（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（贾谊《过秦论》）

（3）地崩山摧壮士死，____________________（李白《蜀道难》）

（4）____________________，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）

（5）____________________，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）

（6）江晚正愁余，____________________。（辛弃疾《菩萨蛮》）

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1) 荀子《劝学》中，“________________，______________________，_______________”三句，以螃蟹设喻，从反面论述要专注、持之以恒。

(2) 欧阳修在《醉翁亭记》中用“ _______________ ，________________。”来描写琅琊山自然景色早晚阴晴的变化。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)以荀子《劝学》中“____________，______________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

(2)《曹刿论战》中，曹刿“下视其辙，登轼而望之”的原因是“________________”。

(3)李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话的句子是“________________，________________”。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

过伊仆射①旧宅

李商隐

朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。

回廊檐断燕飞去，小阁尘凝人语空。

幽泪欲干残菊露，余香犹入败荷风。

何能更涉泷江②去？独立寒流吊楚宫③。

【注】①伊仆射：伊慎，曾先后参与讨伐叛党，唐宪宗时为检校尚书右仆射，此诗为作者即将渡江赴徐州任职，过伊慎旧宅时作。②泷江：赣江支流，诗中泛指长江。③楚宫：战国时楚国的宫殿，借指屈原。

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．诗人刚刚还与伊慎在府邸酬战功，可盛宴好景转瞬即逝。

B．眼前的回廊楼阁破败尘封，昔日的热闹变成了一片空寂。

C．颈联用拟人的手法，写了伊慎令人难以忘怀的高洁品质。

D．尾联中的“何能”意为“怎么能”，有加强语气的作用。

【2】此诗抒发了作者的哪些情感？请结合内容简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

皇甫嵩字义真，安定朝那人。嵩少有文武志介，好《诗》、《书》，习弓马。初举孝廉、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武连辟，并不到。灵帝公车征为议郎，迁北地太守。初，钜鹿张角自称“大贤良师”，遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。十馀年间，众徒数十万。皆着黄巾为标帜，时人谓之“黄巾”，杀人以祠天。于是发天下精兵，博选将帅，以嵩为左中郎将，与右中郎将朱俊，共发五校、三河骑士及募精勇，合四万馀人，共讨颍川黄巾。时，嵩与角弟梁战于广宗。梁众精勇，嵩不能克。明日，乃闭营休士，以观其变。知贼意稍懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其阵，战至晡时，大破之，斩梁，获首三万级。嵩温恤士卒，甚得众情，每军行顿止，须营幔修立，然后就舍帐。军士皆食，已乃尝饭。吏有国事受赂者，嵩更以钱物赐之，吏怀惭，或至自杀。

嵩既破黄巾，威震天下，而朝政日乱，海内虚困。故信都令汉阳阎忠干说嵩曰：“难得而易失者，时也。时至不旋踵者，机也。故圣人顺时而动，智者因几以发。今将军遭难得之运，蹈易骇之机。而践运不抚，临机不发，将何以保大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天道无亲，百姓与能。今将军受钺于暮春，收功于末冬。兵动若神谋不再计摧强易于折枯消坚甚于汤雪旬月之间神兵电埽封尸刻石南向以报威德震本朝，风声驰海外，虽汤、武之举，未有高将军者也。今身建不赏之功，体兼高人之德，而北面庸主，何以求安乎？”嵩曰：“夙夜在公，心不忘忠，何故不安？” 忠知计不用，因亡去。

寻李催作乱，嵩亦病卒，赠骠骑将军印绶，拜家一人为郎。嵩为人爱慎尽勤，前后上表陈谏有补益者五百馀事，皆手书毁草，不宣于外。又折节下士，门无留客，时人皆称而附之。

（节选自《后汉书·皇甫嵩传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A．兵动若神谋/不再计/摧强易于折枯/消坚甚于汤雪/旬月之间/神兵电埽/封尸刻石/南向以报/

B．兵动若神/谋不再计/摧强易于折枯/消坚甚于汤雪/旬月之间/神兵电埽/封尸刻石/南向以报/

C．兵动若神谋/不再计/摧强易于折枯/消坚甚于汤雪/旬月之间/神兵电埽封尸/刻石南向以报/

D．兵动若神/谋不再计/摧强易于折枯/消坚甚于汤雪/旬月之间/神兵电埽封尸/刻石南向以报/

【2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．三河，即是河东、河内、河南三个郡，为近畿之地。三河骑兵是指三个郡征召的精锐士兵，主要负责卫戍京师，兼任歼灭外敌的职责。

B．鸡鸣，或曰荒鸡，为丑时，相当于凌晨1-3时，是十二时辰中夜半之后、平旦以前的那一段时间。与四更、四鼓、丁夜相对应。

C．钺，古代的一种兵器，形状像斧，可砍劈，君王往往用钺象征征伐。古代大将出征，接受天子所授的符节与斧钺，称为“受钺”。

D．印绶，旧时称印信和系印的丝带，官吏印章的统称，亦借指官爵。“解印绶”，指解下印绶，与“解褐”“解佩”的意思大体相同。

【3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（  ）

A．皇甫嵩志存高远，文武兼备。他喜读儒家经典，娴习弓马射猎，曾被举荐孝康、茂才。太尉陈蕃、大将军窦武接连征召，他都不上任。

B．皇甫嵩有勇有谋，战功卓著。在镇压起义的战斗中，张梁部队精猛，皇甫嵩便观察敌军形势，修整士兵，夜晚出击，最终大破黄巾。

C．皇甫嵩忠心为主，气节过人。在平定黄巾起义军之后，朝政日渐荒芜，国内空虚困难，汉阳阎忠劝其趁机政变，皇甫嵩未予采纳。

D．皇甫嵩为人恭谨，恪尽职守。他尊重人才却不喜接待宾客，上表陈说有益的意见五百多条，都亲手书写并毁掉草稿，不向外界泄漏。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）嵩温恤士卒，甚得众情，每军行顿止，须营幔修立，然后就舍帐。

（2）今将军遭难得之运，蹈易骇之机，而践运不抚，临机不发，将何以保大名乎？

14、阅读下面材料，根据要求作文。

站的高可以望得很远，但是总看不清。站得低可以看得很清，但是总望不远。

对此，你怎么看？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。