铜陵2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列诗句与所描绘的古代体育活动，对应全部正确的一项是（   ）

①玲珑心地最虚鸣，此是良工巧制成。

②一丝通线索，谁不仰头看？

③秋千对起花阴乱，蹴鞠孤高柳带斜。

④长绳系日住，贯索挽河流。

A.①下围棋  ②荡秋千  ③蹴鞠   ④放风筝

B.①抖空竹  ②荡秋千  ③下围棋  ④放风筝

C.①下围棋  ②放风筝  ③蹴鞠   ④荡秋千

D.①抖空竹  ②放风筝  ③蹴鞠   ④拔河

2、下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是

①我们要时刻提醒自己，在教学中不能喧宾夺主，先进的媒体技术只是传授知识的手段，教学目标和教学内容的落实才是关键。

②当下宣传健康的文章满天飞，一些媒体发布的保健信息鱼龙混杂，人们想要科学养生，还真的需要用一双慧眼仔细地辩别。

③有人写公文，习惯提起笔来就引上几句与主题毫不相关的诗词警句，拐弯抹角，言不及义，这种浮华的文风不值得提倡。

④《另类旅行》这本书就像是一个百宝箱，收集了天下的奇闻趣事，异彩纷呈，作者笔走龙蛇，领着读者一起体味异国的风情。

⑤走在白云山的小径上，翩翩起舞的蝴蝶和五彩缤纷的野花在阳光下相映成趣，引人入胜，“白云风景岭南秀”真是名不虚传。

⑥小郭球技精湛，心理素质出众，并且屡屡在关键的时刻拯救球队，这么优秀的球员，如果放在替补阵容中，真是暴殄天物。

A. ①②⑤   B. ①③④   C. ②④⑥   D. ③⑤⑥

3、下列加点字的字音和字形全都正确的一项是（  ）

A. 削减（xiāo）   应邀（yìng) 敕造（chì） 妄自菲薄（fěi）

B. 脚踝（huái) 惊蜇（zhé)   宰割（gē) 博闻强识（shí）

C. 徜徉（cháng)   颈椎（jǐng) 传记（zhuàn)  叱咤风云（zhà）

D. 按捺（nài)   缱绻（qiǎn）  静谧（mì) 化险为夷（yí)

4、下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A.秦国本是一个西域小国，夹于西戎和中原各国之间，生存环境恶劣。

B.韩国总统文在寅携李在镕等韩商界领袖访朝，朝鲜方面显示出极大的诚意，核心高层悉数全都到机场迎接。

C.读书学习不仅是一种社会责任和历史责任，更是一种为满足个人生存和发展需求的行为。

D.贾谊写《过秦论》的目的是为了委婉地批评当时的政治，引起汉文帝及上层统治者的警觉。

5、中国古代名画《富春山居图》的作者是？（   ）

A.顾恺之 B.赵孟頫 C.黄公望 D.董其昌

6、阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

1924年，蔡元培先生在法国邀请巴黎大学的教授欧乐吃中餐。欧乐看到桌子上摆放着中国的餐具，就对蔡元培说:“你们中国人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生则笑着回答:“其实三千多年前，我们的祖先也是用刀叉的。但后来觉得刀啊叉啊的都可以当作杀人的武器，吃饭用不够文雅。你知道我们中国人是热爱和平的嘛，所以从商朝开始，就用箸，也就是筷子夹菜了。”蔡元培将小小的一双筷子与和平事业挂钩，这样的论断很独到。

筷子原先叫作“箸”:上面是竹字头，因为筷子大多是用竹子、木头做的；下面的者字，表读音。直到今天，日语中的筷子仍然写作“箸”，可在汉语中“箸”却变成了“筷”。这是为什么呢?据说这跟古代江南水乡的民俗有关。“箸”和单人旁的“住”同音，而单人旁的“住”有停止的意思。水乡的渔民最怕的就是船停滞不前，听到“住”字就紧张，连夹菜的“箸”也一并讨厌起来。再说了，“箸”与“蛀虫”的“蛀”也是同音,船要是被虫蛀，就会漏水，十分危险。为了图个吉利，干脆将“箸”改称“筷子”，“筷”与“快速”的“快”同音，渔民们都希望船能跑得快些。

(摘编自李晓愚《从“箸”到“筷”》)

材料二:

汉族用筷禁忌很多,大致说来与死亡相关的有两个。一为三长两短，指的是在多人共同用餐时，使用了长短不齐的筷子。这种做法代表死亡，是不吉利的。因为过去中国人死后装进棺材，棺材由前后两块短木板和两旁加底部三块长木板组成，正好是三长两短。二为当众上香，指的是盛饭时为了方便省事，把一副筷子插在饭中，这被视同给死人上香。中国自古有以食品祭祖的风俗，祭祖时，考虑到死人灵魂出壳，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面竖插筷子。

一个民族往往形成有别于其他民族的生产、生活方式，并在此基础上形成属于自己对待死亡的态度和智慧。在中国的原始宗教中，中国人关于死亡的思考总是与自然或自然现象相联系。虽然生和死都是自然现象，是无法抗拒的自然规律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理论对死后世界的恐怖渲染，使人们总是对死亡充满了一种本能的恐惧，以致在生活中忌讳让人联想到死及与死亡相关联的事物，于是在中国产生了用筷时这两大禁忌。

而日本人深受无常观的影响，崇尚瞬间美和消亡美。樱花和武士道就是日本传统文化的两大象征。一般来说，人们总是在逃避着死亡，而武士道却要直面死亡，思考怎样去死，去实现死亡瞬间散发的美学价值。这种美学意义上的死亡，被日本人赞誉为落花之美。樱花是日本的国花，隐于叶下，凋零有期，遇有风吹瞬间飘落，这展示了一种生命的价值。如此从美学意义上理解死亡的日本人视筷子为生命之杖。在日本新生婴儿出生后百天时，要举行一项仪式，摆上可爱的小碗和一双用白木做的小筷子等，并向神灵供奉红豆饭及一条完整的鲤鱼，祝愿孩子健康成长，一生丰衣足食。而且还要到神社去参拜，这时神社会送给参拜者一双“初食筷”，寓含孩子一生会倍受神灵的保佑之意。而在日本人的葬礼中，不可或缺的一个环节是由死者的子女用绑着脱脂棉的筷子沾水，去擦死者的双唇,意思是让死者享用人间最后一滴水。可以说，筷子伴随了日本人的生与死。

可见,筷子虽小，却承载着深厚的民族文化。通过民俗文化中用筷礼仪的对比分析，可以深入了解同为东亚文化圈中的中日文化的差异，特别是生死观的差异。

(摘编自王松华《从筷子使用礼仪看中日文化差异》)

材料三:

中国人使用的两根筷子，长度相同，上方下圆，一阴一阳，使用时一静一动，相互配合。筷子文化体现的是综合思维，兼顾天时、地利、人和，提倡中庸之道，重视人际关系，重视群体，德治和价值理性突出。

印度人、阿拉伯人都喜欢通过自身来亲证自然，这与中国有显著的区别。他们亲证自然与其饮食方式有关，他们吃饭用手抓，不管是什么样的饭，都要用一个大盘子各样都盛一点，然后用手指抓到嘴里吃。

西方人在16世纪以后吃东西多用刀叉，在这以前大概也是用手抓。几乎在用刀叉吃饭的同时，西方形成了工业革命的高潮。我们通过刀叉，可以非常形象地看到西方人思维方式形成的过程。拿过一块肉来用刀子把它切开,切割的过程就与思维方式有关系。从16世纪以后，西方人把古希腊哲学家的逻辑思维开掘出来，加以发展，形成了非常发达的分析思维。

可见，中国文化的筷子代表了一种综合思维方式，它所产生的是发达的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯国家的伊斯兰文化，亲证自然，创造出来的是辩证思维，结果宗教精神特别发达；用刀叉吃饭的西方人，使用的是分析的逻辑的思维方式，这种思维方式产生的结果是分割自然,因此自然科学、科学精神特别发达。今天我们应该把三大文化融为一体，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有机地统一起来。

(摘编自蔡德贵《筷子、手指和刀叉:三种饮食方式背后的文化》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是

A.中国汉字从“箸”到“筷”,古代江南水乡的民俗起了关键的作用,这直接反映了语言的变化具有自下而上的规律。

B.日本民族具有悲叹落花之美的文化传统,日本文化深受生命无常的影响,樱花成为日本的国花,根本原因也是如此。

C.材料二所说的汉族用筷禁忌与日本人对筷子的感情,体现了中日文化中生死观的差异,与材料一展现的中西文化差异类似。

D.材料三可以从宏观上解释材料一与材料二中的文化现象，也可以从理论高度解答欧乐教授对于中国人不使用刀叉的疑问。

【2】根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.蔡元培解读筷子和刀叉的论断之所以很独到,是因为他从中解读出了中华文化爱好和平的内涵，同时暗示西方文化不文雅。

B.汉族中三长两短与当众上香的用筷禁忌,反映出来的是人们对于死亡的恐惧,具有迷信色彩，会随着科学知识的普及而消亡。

C.日语中的筷子仍然写作“箸”,反映了崇尚瞬间美和消亡美的日本文化较少关注口彩，而能直面死亡,渴望实现死亡的美学价值。

D.中国人祭祖时在祭品的碗盆上面竖插筷子，与日本人在葬礼中用筷子沾水擦拭死者双唇,同样体现了对死者的尊重和纪念。

【3】下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是

A.“一个人的思维方式决定了他的行为方式。”

B.“一个人的思维方式决定了他的精神品质。”

C.“一个人的行为方式决定了他的思维方式。”

D.“一个人的精神品质决定了他的思维方式。”

【4】材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。

【5】应该坚持我们的人文文化传统，还是应该积极拥抱其他文化?请结合材料谈谈你的看法。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹：____________________，____________________。

（2）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评：____________________，____________________。

（3）在《赤壁赋》中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：____________________，____________________。

（4）李白《蜀道难》中“____________________，____________________。”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，再次强调蜀道的山高路险。

（5）听完琵琶女自述的身世后，白居易产生了强烈共鸣，发出了____________________，____________________的感慨。

（6）杜甫在《登高》一诗中，用____________________，____________________。从空间的角度描绘出壮阔萧索的秋景，同时书写了自己韶光易逝，壮志难酬的悲怆情怀。

（7）荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中____________________，____________________的观点相近。

（8）《过秦论》中揭示秦王朝灭亡原因的句子：____________________。

（9）荀子《劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：____________________，____________________。

（10）毛泽东说“无限风光在险峰”，《游褒禅山记》中与之有异曲同工之妙的句子是____________________，____________________。

8、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

（1）词中“________，________，________”三句表明妻子死去的时间长，生者难忘死者，思念实在太苦。

（2）想到爱妻埋在千里之外，无人陪伴，词人感到孤独凄凉的句子：“________、________。”

（3）“________，________，________”这三个长短句，词人把现实与梦幻混同了起来，将爱妻死后自己的种种忧愤、容颜的苍老、形体的衰败一一展现。

（4）下阕入题开始“记梦”，“________”是记叙，写自己在梦中忽然回到了故乡，“________，________”是写那小室内，爱妻正在梳妆打扮。

（5）“________，________，________”三句从梦境落回到现实，词人想象着长眠地下的亡妻一个人在凄冷幽静的明月之夜的心境。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“_______，_______” 两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。

（2）韩愈《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“____”点出李蟠的文章爱好，而“____”则说明了李蟠的文学素养。

（3）白居易《琵琶行》中“________，_______”两句，写的是演奏正式开始之前的准备。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《劝学》中强调君子的本性跟—般人相比并没有什么特别之处，只不过是善于借助外力的两句是“ _____________，_____________。”

(2)辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中盛赞刘裕北伐的英雄业绩的两句是：“ ___________，_____________。”

(3)白居易在《琵琶行》中形容乐曲的低沉渐至断绝像被冰冻凝结似的两句是“____，_____”。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《礼记·礼运》中，“______，______”两句旨在说明理想社会要能够推举贤能，讲求诚信，崇尚和睦。

（2）王安石《桂枝香（登临送目）》中“______，______”两句，融情入境，把思古之幽情寄寓流水、枯草等意象之中。

（3）古人在诗歌中常用“鸥”这一意象表达闲居之意和漂泊之感，唐宋诗词中不乏这样的诗句，“______，______”。

12、阅读下面词作，完成下列小题。

永遇乐

李清照

落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？

元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他诗朋酒侣。

中州①盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿②，捻金雪柳⑨，簇带争济楚④

如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

（注）①中州：这里指北宋汴京。②铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。③捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。④簇带：妆扮之意。济楚：指女子整齐美丽。

【1】李清照，婉约派词人，但从“_______ ，________” 句（《夏日绝句》），以项羽为题材），还可窥见其词风豪健之一斑。

【2】选出以下对作品理解不准确的一项

A.首两句，形象逼真地勾勒出一幅色彩鲜明的春日晚晴图，夕阳的光焰像熔化了的黄金灿烂辉煌，傍晚的云彩仿佛用璧玉联成。

B.4、5两句写正值春梅开放时节，雾气氤氲，柳色青青，春意盎然。

C.上阕三写景色，三设问句，词意三经曲折，回环跌宕，表达了作者很深的漂泊感。

D.下阕以叙事为主，回忆“中州盛日”的欢乐生活，与如今的悲凉生活形成鲜明对照。

13、阅读下文，完成下面小题

（1）广厦阔屋，连闼通房。人之所安也，鸟入之而忧；高山险阻，深林丛薄，虎豹之所乐也，人入之而畏；川谷通原，积水重泉，鼋鼍之所便也，人入之而死。《咸池》、《承云》、《九韶》、《六英》，人之所乐也，鸟兽闻之而惊；深溪峭岸，峻木寻枝，猨狖之所乐也，人上之而慄。形殊性诡，所以为乐者，乃所以为哀；所以为安者，乃所以为危也。乃至天地之所覆载，日月之所照誋，使各便其性，安其居，处其宜，为其能。

（2）故愚者有所脩，智者有所不足。柱不可以樀齿，筐不可以持屋，马不可以服重，牛不可以追速，铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为舟，木不可以为釜，各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐，而无由相过。夫明镜便于照形，其于以函食不如箪，牺牛粹毛，宜于庙牲，其于以致雨，不若黑蜧。由此观之，物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。

（3）夫玉璞不厌厚，角(角乔)不厌薄，漆不厌黑，粉不厌白，此四者相反也。所急则均，其用一也。今之裘与蓑孰急？见雨则裘不用，升堂则蓑不御。此代为常者也。譬若舟、车、楯、肆、穷庐，故有所宜也。故老子曰 “不上贤”者，言不致鱼于木、沉鸟于渊。

（4）故尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。

《淮南子》

【1】第（1）段通过___________________，阐明_________________________的观点。

【2】第（3）段中的画线句说明做事要_______________________________________

【3】对“物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。”理解正确的项是：（ ）

A.没有万物的贵贱，因为它的珍贵而以它为贵，事物就没有不珍贵的；因为它的低贱而以之为贱，事物就没有不低贱的。

B.万物无所谓贵贱，按照它所珍贵的珍视它，万物就珍贵；按照它所鄙视的来鄙视它，万物就低贱。

C.万物没有贵贱之分，按照它的长处而认为它珍贵，万物没有不是可贵的；依据它的短处而认为它低贱，万物没有不是低贱的。

D.万物无论贵贱，都因为它所珍贵的而珍视它，万物就没有不可贵的；因为它的低贱而认为它低贱，万物就没有不低贱的。

【4】文章用了铺陈的手法，请作简要分析。

【5】就文章内容及相关观点选择一个角度，分析其现实意义。

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

2021年7月1日，是我们伟大的中国共产党诞生一百周年纪念日。一百年来，她带领人民推翻旧世界，建立人民当家作主的新中国；她带领人民抗美援朝，为国家的安定发展打下坚实基础；她带领人民全面改革开放，繁荣社会经济，奔向小康生活；她带领人民在成功收回香港和澳门之后，正在努力地使台湾早日回到祖国的怀抱，实现国家的完全统一……科教兴国，创新发展、乡村振兴，人类命运共同体……中国共产党百年的历史是为中华民族的独立解放、繁荣富强不懈奋斗的历史，是为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的历史。历史证明：没有中国共产党就没有新中国，没有中国共产党的领导就没有中国革命、建设、改革的伟大事业。

奋斗百年梦，启航新征程。责任担当，人民至上，不忘初心，牢记使命。此时此刻，作为新时代青年的你们，回顾党的历史，应该是思绪万千，激情澎湃！

请结合上述材料，选好角度，确定立意，向与你们同时代的青年写一封信，联系自身实际，谈谈自己的感想与体会。不得抄袭，不得套作；不得泄露个人信；不少于800字。