临沧市2024年届高三年级第二次模拟考试(三模)语文试卷(解析版)

1、下列对有关名著的说明，不正确的两项是(  )(  )

A. 《老人与海》中，老人圣地亚哥在捕马林鱼的过程中，回想起以前和一个大个子黑人比手劲的光景。比试持续了一天一夜，在其他人建议和局结束的当口，圣地亚哥使出浑身力气，把黑人的手扳倒。

B. 《边城》中说爷爷接翠翠晚了，翠翠就哭了。爷爷叫翠翠坚强勇敢，不要遇到事情就哭。翠翠知道了很多妈妈的事情，爷爷却开始悲伤起来。

C. 《欧也妮•葛朗台》中，老葛朗台为了解决他弟弟破产后的债务问题，宴请了克罗旭叔侄。这是他结婚以来的第三次请客，这件事在城里弄得沸沸扬扬。

D. 《狂人日记》中发现“有了四千年吃人履历”的狂人发出了“救救孩子”的呼声，后来他狂病治愈而“赴某地候补”，这是作者对他寄予的希望。

E. 《茶馆》第一幕中，庞太监对王利发说“告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！”这句台词表明了维新变法失败后，保守势力又重新得势。

2、假如你是一名唐朝的官员，某日上朝时，皇帝称将在查看今年的政绩考核之后，提拔清廉爱民的官员，贬黜怠惰贪污的官员，以显示吏治赏罚分明。以下哪些官职会在皇帝改授官职的范围之内？（  ）

A．太守

B．总督

C．按察使

D．布政使

E．巡抚

3、从“故人西辞黄鹤楼”中“西辞”二字来看，作者的朋友要往哪里去？（  ）

A．向东去

B．向西去

C．辞别西方向黄鹤楼去

4、下列句子中加点词的古今意义不相同的一项是（   ）

A.以手抚膺坐长叹 B.向君西游何时还 C.枯松倒挂倚绝壁 D.剑阁峥嵘而崔嵬

5、在下面一段话空缺处依次填入的成语，最恰当的一组是（ ）

传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至（ ），它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者（ ），化为明日黄花。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的（ ），未老而先亡。但是，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，便都是传统文化。

A. 物换星移   抱残守缺   白驹过隙

B. 物换星移   坚如磐石   昙花一现

C. 时过境迁   坚如磐石   白驹过隙

D. 时过境迁   抱残守缺   昙花一现

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎祥播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神。一种传说是他亲自去尝味了各种各样的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。

(摘编自袁珂《中国神话传说》)

材料二：

近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青蒿素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”

问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？

答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。

问：① ？

答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸侯，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治围，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事，这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一致的。

问：② ？

答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依，其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神，精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行。古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是一种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。

(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)

材料三：

在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。

譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。

西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，《山海经》》载“后土生信，信生夸父”，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是关德与贤能的化身。

受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神对立”的观念得以逐渐形成。相比之下，封闭的生存环境与农耕文明使得顺天而行，和谐有序成为华夏初民的思想主宰，大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。

凡此中西对比之于今人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。

(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》)

【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。

B．清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。

C．全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一些。

D．东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。

【2】根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）

A．当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。

B．诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一般不具备这些特点。

C．《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。

D．如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。

【3】根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一组是（ ）

A．女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主。

B．为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战。

C．嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花。

D．燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚。

【4】请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。

【5】在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。

7、补写出下列句子中的空缺部分

（1）《赤壁赋》开头苏轼以“__________,__________,__________”三句写出主客共饮、兴之所至、信口吟诵的动人画面，让人不禁陶醉其中。

（2）岑参在《白雪歌送武判官归京》中以风见雪，造成别开生面的开阔雄奇氛围的诗句是“__________，__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《庄子·逍遥游》中的斥鴳无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“______________，______________”就是飞行的极致了。

（2）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“______________，______________”。

（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“______________”，但是由于行事草率，最终却“______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中将“古之圣人”的“____________”与“今之众人”的“____________”作对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。

（2）沈从文《边城》中“水中游鱼来去，皆如浮在空气里”的描写与《小石潭记》中“__________ ，___________”一句有异曲同工之妙。

（3）白居易《琵琶行》对音乐的描写很注重渲染气氛，如“__________ ，__________”分别通过写乐曲休止时的效果和邻船听乐的寂静，反衬出乐曲的强大感染力。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

⑴《赤壁赋》中写苏轼一夜泛舟，最后菜肴果蔬都吃完了，杯子盘子杂乱无序，一片混乱的两句诗是“_____，____”。

⑵《种树郭橐驼传》中强调种树时要像对待孩子一样细心，栽种后抛弃不管的两句诗是“____，____”。

⑶子路认为千乘的大国，自己前去治理三年可以达到“____，____”的效果。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《送东阳马生序（节选）》中作者写自己外出拜师求学时，“______”，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，迎着凛冽的寒风，踏着深厚的积雪，结果“______”。

（2）白居易在《琵琶行》中对琵琶声进行了精彩的描写。其乐声时而婉转流畅如“______”，时而激越壮美如瓶破水迸，亦如“______”。

（3）李白在《蜀道难》中写到了蜀道的山高水险，“______”一句以太阳神的神话来写山之高，接着“______”一句写出了河流的波涛汹涌。

12、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

春山山馆旅怀

罗邺①

山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。

岂知驱马无闲日，长在他人后到家。

孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。

灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。

【注】①罗邺：晚唐诗人，屡试不第，羁旅草野近四十年。此诗写于诗人旅居洛阳期间。

【1】下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．首句点题，写诗人在山中馆驿半夜醒来，看见窗外月亮正斜挂在春山上。

B．“东风”句承首句，写醒来时窗外景象，看似自然景观，实则有所暗示。

C．颔联记叙诗人的生活状况，叙事中不自觉地流露出诗人内心的真实情感。

D．颈联以“孤剑”借代武士，写其孤寂，再写诗人对流逝的年华嗟叹不已。

【2】请赏析本诗的最后两句。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君,天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。

苏秦谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎？”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”

苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣，焉辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉？且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎？则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周离老母而事足下去自覆之术而谋进取之道臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”

燕王曰：“夫忠信又何罪之有也？”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至，妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。”

(选自《战国策·燕策》)

【1】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A. 且臣有老母于周/离老母而事足下/去自覆之术/而谋进取之道/臣之趣固不与足下合者。

B. 且臣有老母/于周离老母而事足下/去自覆之术/而谋进取之道/臣之趣固不与足下合者。

C. 且臣有老母于周/离老母而事/足下去自覆之术/而谋进取之道/臣之趣固不与足下合者。

D. 且臣有老母/于周离老母而事/足下去自覆之术/而谋进取之道/臣之趣固不与足下合者。

【2】下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是(　　)

A. “万乘”，指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王；战国时期，大的诸侯也称“万乘”。

B. “咫尺”，周制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。形容距离近。“身无咫尺之功”,就是“我”最近没有功劳得以接近燕王的意思。

C. “足下”，是对对方的尊称，是下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主，这段文字中的“足下”就是这种用法。

D. “三王”“五霸”，指的是先秦时期的八位杰出的君主：夏禹、商汤、周文王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾。

【3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A. 苏秦指出政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”都是因为他们“去自覆之术，而谋进取之道”。

B. 苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，说明自己也有向他们学习的愿望；结尾用一个小故事，说明了自己好心没有好报的处境。

C. 苏秦认为故事中那个小妾虽然能够“活主父”“存主母”，却因为摔落酒杯而被主父鞭笞，这就是因忠信而获罪的不公平事例。

D. 苏秦认为自己像故事中的小妾一样，因忠信得罪。如果受到罪罚，他担心以后来侍奉燕王的人没有谁自信能够做到这样了。

【4】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。

（2）且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐？

14、阅读下面的材料，根据要求写作。

人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。

这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。