日照2025届高三毕业班第二次质量检测语文试题

1、下列诗句与古代体育活动对应正确的一项是

[甲]坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。

[乙]午香帘影静浮华，对面机心万里赊。

[丙]寸心只在所投中，出手何曾一箭空。

A.[甲]马球 [乙]放风筝 [丙]射箭

B.[甲]蹴鞠 [乙]放风筝 [丙]射箭

C.[甲]马球 [乙]下围棋 [丙]投壶

D.[甲]蹴鞠 [乙]下围棋 [丙]投壶

2、作者在小说人物命名上有很多谐音，比如贾府四位小姐分别名为“元春”“迎春”“探春”“惜春”表示贾府四春的遭遇命运“原应叹息”，对于这四个人物的命运分析及后灯谜谶语中的命运暗示，不正确的一项是

A.元春之谜的谜底是爆竹，暗示荣华的转瞬即逝。

B.迎春之谜的谜底是算盘，暗示她命运不通达，为中山狼所摧残。

C.探春之谜的谜底是风筝，暗示她日后远嫁。

D.惜春之谜的谜底是更香，暗示她日后出家。

3、1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的项是（ ）

随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见，手机支付、高铁站安检、入住宾馆或是上班打卡，“刷脸”已经_ ，甚至在商场购物时，衣帽间前刷一刷脸，AI （人工智能）导购就能根据用户画像向你精准推荐个性化的服饰搭配。一些地方还在执法监督、 政务服务、医疗等领城广泛应用人脸识别系统，“刷脸”挂号、"刷脸”办理个税等都已成为现实。

（ ）尤其是在“刷脸”过程中，用户的姓名、性别、年龄、职业，甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量信息都被采集并储存。这些信息如果得不到妥善保管而被泄露，用户个人隐私就有可能处于“裸奔”状态。在人脸识别技术蓬勃发展、行业应用的   当下，必须   、多管齐下，充分重视并保障用户的个人信息安全。

但在现实的信息收集环节中，还是有一些互联网企业没有达到法律法规与国家标准的要求，尤其是在人脸识别环节，更是缺少清晰的标准与界定。这就需要有关部门加大对数据滥用、侵犯个人隐私等行为的处罚措施，同时加快制定相关的行业标准。

A.司空见惯 方兴未艾 未雨绸缪

B.司空见惯 如日中天 防患未然

C.屡见不鲜 方兴未艾 未雨绸缪

D.屡见不鲜 如日中天 防患未然

4、下列各句中，表达得体的一句是

A. 这两月在家中闭门读书，深居潭府而不知外界之事，竟不知出了这样的变故。

B. 尽管只是绵薄之力，但你费了很大的劲，我们应该感谢。

C. 外交部发言人称，中国政府历来主张地区间的矛盾应以和平方式加以解决，不能两句话说不到一块儿，就动刀动枪的。

D. 毕业之后，学生感念师恩。值此新春佳节到来之际，谨祝恩师节日快乐，万事如意！

5、下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。

B.姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。

C.母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。

D.私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水。

6、阅读下面的文字，完成各题。

“缘情说”是中国古代天人合一哲学观念的产物，表现了天与人、心与物的同情同构。它不同于重视个人、自我和主体的西方浪漫主义情感理论，也不是西方学者所认为的“抒情说”。一些西方学者曾以“抒情说”来定义中国诗学传统，这脱离了中国文化的历史语境，是在用西方抒情诗的概念和模式来看待中国文学，将中国的诗歌解释为主观的、侧重于个人情感的自我表白。存在这样的理论偏失，除了受“以西律中”的思维模式影响之外，还在于对中国诗学的“情”之产生缺乏深入的体认。

对中国古代诗学“情”之产生的体认，可以用魏晋文学家陆机提出的“诗缘情”这一观点来概括。陆机将诗歌创作的缘起归结为一个“情”字，这在中国诗学史上是第一次。陆机是在比较诗和赋的不同时提出这一观点的。“缘情”的“缘”是“起”“因”的意思，说的是诗歌产生的动因在于情，情为诗歌之生命本源，它反映了中国古代诗论家对“情”的认识的高度自觉。不过，对“缘情说”的认识不能停留于此，更重要的是把握“缘情说”所规定的“情”的内涵。陆机在《文赋》中说“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”从他关于“缘情”的描述可见，“缘情”的基本含义是“感物”，是感物兴情，“缘情”的“情”即“物感之情”。以“感物”和“物感之情”来解释“缘情”并非陆机个人的看法，钟嵘在《诗品序》中也曾提到“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。陆机所说的“物感之情”主要指向自然事物，与个人对时间季节变化和自然事物的体验相关，钟嵘等人所理解的“物感之情”与陆机所说的“物感之情”也有不同，他将其扩展到人伦社会领域，强调诗歌要抒发对社会人生的真情实感。如钟嵘《诗品序》所说的“物感之情”就蕴含着丰富广阔的社会内容：“或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？”

“缘情说”在魏晋时期出现有着多方面的原因，包括社会的动荡、儒家经学的衰落、士子文人生命价值的发现等等。但其中最重要的原因是受汉代天人合一、物我相感的哲学观念的影响。汉代哲学的基本观念是天人感应，认为宇宙天地在本质上是一个可以与人的心理和性情感应沟通的世界，将自然界的事物与人的生命对应起来，将天地万物看成一个有情的世界。“缘情说”就是建立在这一哲学观念基础上的，体现了感物兴情的中国诗学传统。中国诗学的许多重要概念如“兴”“感兴”“意兴”“情景”“意境”“意象”等，也都是建立在这一哲学基础上的。比如，贾岛曾说：“兴者，情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”这是将“兴”看成心与物的自然契合和人与物的情感相通的结果。

综上所述，自然不能将“缘情说”与西方文学中那种重视个人和自我的情感学说等同起来。“缘情说”的意义在于它强调了天与人、主体与客体的情感相通，而不像西方诗歌那样将主体突出出来，将主体情思的倾诉和个人情感表达放在突出的位置。

（摘编自毛宣国《“缘情说”和“性情说”——中国诗学“情”之内涵探讨》）

【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．一些西方学者在研究中国文化的历史语境后发现，中国诗学“情”的内涵本质是浪漫主义精神。

B．陆机在《文赋》中强调自然万物和社会百态都能触发诗人感情，并基于此提出了“诗缘情”理论。

C．“缘情说”认为诗歌产生的动因在于情，诗人之情因外物而生，诗人之心与外在世界是感应关系。

D．中国古代诗学家在汉代天人合一的哲学观念影响下，提出了“情景”“赋”“意境”等诗学概念。

【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章论及了中西方诗歌特点的不同，并且认为以“抒情”来定义中国诗学传统并不准确。

B．“人禀七情，应物斯感，感物吟志莫非自然”（刘勰），可作为论据支撑“缘情说”观点。

C．作者将“诗”与“赋”进行了比较，之后对“缘情说”中“情”的两层内涵进行了论述。

D．从贾岛关于“兴”的阐述，可看出“兴”这一诗学概念和“物我相感”的观念密切相关。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．西方诗歌注重突出个人主体地位，中国古代诗歌侧重把情感和自然社会相联系，这一差异与中西方文化背景相关。

B．魏晋时期，社会动荡让诗人更重视自我表达，将情感的直接抒发放在突出位置，这是“缘情说”产生的重要原因。

C．孟浩然《秋登南山寄张五》“愁因薄暮起”和岑参《巴南舟中夜市》“见雁思乡信”都体现了“缘情说”理论。

D．本文对诗歌相关理论进行了介绍，在论述的过程中，如果能列举出具体的中西方诗歌作品，则更利于读者理解。

7、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1）其为人也，__________，乐以忘忧，__________。（《论语》）

（2）__________，__________；不积小流，无以成江海。（荀子《劝学》）

（3）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；__________，__________。（王勃《滕王阁序》）

（4）故国神游，多情应笑我，__________。人生如梦，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（5）十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。__________，__________。（李贺《李凭箜篌引》）

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡，奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹的语句是“___________________，___________________”。

（2）《登泰山记》中，作者登上山巅，俯瞰泰安城，在山顶上远望和俯视所得的画面是“___________，___________，______________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）司马迁在《屈原列传》中认为屈原写《离骚》的原因共有两句，分别是：“_________”和“_________”。

（2）白居易在《琵琶行》中以“_________，_________”两句，写自己在浔阳城中听到的音乐，衬托了琵琶声的优美。

（3）古代诗歌中常常用“雪”作喻来描写事物，如“_________”或“_________”。

10、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《行路难》中用“冰”和“雪”比喻人生道路艰险的两句是______，____。

（2）白居易的《琵琶行》中从侧面描写音乐魅力的句子是____，唯见江心秋月白。

（3）李煜在《虞美人》中________，________两句与“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（贺铸《青玉案》结尾四句）皆采用了化虚为实的表现手法。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈《师说》中的“________________，________________”与《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达了长江后浪推前浪，一代新人胜旧人的观点。

（2）《马说》中，韩愈用“________________，________________”两句表现了千里马被埋没终身的现状。

（3）《劝学》中，荀子通过“________________，________________”两句的比喻论证，得出了“用心躁”的结论。

12、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

西江月·题溧阳三塔寺

张孝祥（注）

问讯湖边春色，重来又是三年。

东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。

世路如今已惯，此心到处悠然。

寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。

（注）这首词大约是绍兴三十二年（1162）春，张孝祥自建康还宣城途经溧阳（今江苏省常州市溧阳市）时所作。三年前，张孝祥在临安任中书舍人，后为汪澈所劾罢。

【1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A. 起首二句，描述自己时隔三年旧地重游，奠定了全词悲苦惆怅的基调。

B. 首句中的“湖边春色”为后面写“东风”“过湖船”“杨柳”作铺垫。

C. “又”字既有对时光流逝、历经坎坷的感慨，又有再来此地的欣喜。

D. 三、四句运用拟人手法，创造了一个物我合一、通体和谐的艺术境界。

E. 五句承上片由描述转入议论，表明了词人对世间黑暗、不平的鄙弃。

【2】本词的结尾两句意境旷远，余音绕梁，请赏析其精妙之处。

13、阅读下面的文言文，完成各题。

彦远字子高，以父荫补太庙斋郎，累迁大理寺丞。举进士第，以殿中丞为御史台推直官。通判明州，迁太常博士。举贤良方正能直言极谏科，擢尚书祠部员外郎、知润州。上疏曰：“陛下即位以来，内无声色之娱，外无畋渔之乐，而前岁地震，雄、霸、沧、登，旁及荆湖，幅员数千里，虽往昔定襄之异，未甚于此。今复大旱，人心嗷嗷，天其或者以陛下备寇之术未至，牧民之吏未良，故出谴告以示之。苟能顺天之戒，增修德业，宗社之福也。今契丹据山后诸镇，元昊盗灵武、银、夏，衣冠车服，子女玉帛，莫不有之。往时，元昊内寇，出入五载，天下骚然。及纳款赐命则被边长吏不复铨择高冠大裾耻言军旅一日契丹负恩乘利入塞岂特元昊之比耶湖、广蛮獠劫掠生民，调发督敛，军须百出，三年于今，未闻分寸之效。惟陛下念此三方之急，讲长久之计，以上答天戒。”

时旱蝗，民乏食，彦远发常平仓赈救之。部使者诘其专且搉价，彦远不为屈。召为右司谏，请勿数赦，择牧守，增奉入以养廉吏，息土木以省功费。迁起居舍人、直集贤院、知谏院。会诸路奏大水，彦远言阴气过盛，《五行传》言“下有谋上之象”，请严宫省宿卫。未几，有挟刃犯謻门者。特赐五品服。

又上疏曰：“农为国家急务，所以顺天养财，御水旱，制蛮夷之原本也。唐开元户八百九十余万，而垦田一千四百三十余万顷。今国家户七百三十余万，而垦田二百一十五万余顷，其间逃废之田，不下三十余万，是田畴不辟，而游手者多也。劝课其可不兴乎？本朝转运使、提点刑狱、知州、通判，皆带劝农之职，而徒有虚文，无劝导之实。宜置劝农司，以知州为长官，通判为佐，举清强幕职、州县官为判官。先以垦田顷亩及户口数、屋塘、山泽、沟洫、桑柘，著之于籍，然后设法劝课，除害兴利。岁终农隙，转运司考校之，第其赏罚。”

彦远性豪迈，其任言职，数有建明。卒于官。

（节选自《宋史·彦远传》）

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 及纳款/赐命则被边长吏/不复铨择/高冠大裾/耻言军旅/一日契丹负恩/乘利入塞/岂特元昊之比耶/

B. 及纳款/赐命则被边长吏/不复铨择/高冠大裾/耻言军旅/一日契丹负恩乘利/入塞/岂特元昊之比耶/

C. 及纳款赐命/则被边长吏不复铨择/高冠大裾/耻言军旅/一日契丹负恩/乘利入塞/岂特元昊之比耶/

D. 及纳款赐命/则被边长吏不复铨择/高冠大裾/耻言军旅/一日契丹负恩乘利/入塞/岂特元昊之比耶/

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 荫补，也称补荫、奏荫、恩荫等，指封建时代官员的子孙因先辈有功取得入仕权利而补任官职。这是一种变相的世卿世禄制度。

B. 宗社，是宗庙和社稷的合称，代指国家。宗庙，古代指天子、诸侯、大夫和庶人祭祀祖先的专用房屋。社稷是土神和谷神的总称。

C. 常平仓，指朝廷为调节粮价、储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。这一措施既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”。

D. 劝课，“劝”意思是鼓励，“课”是指督促完成指定的工作。在古代，政府采取相应措施勉励督责以农业为主的自然经济的发展。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 彦远广才多能，曾任多职。他熟稔边事，知晓农事，了解国情；多次升迁，曾任大理寺丞，后被推举为贤良方正能直言极谏科，提拔为尚书祠部员外郎，掌管润州。

B. 彦远洞察国事，积极献策。他上书国有“三方之急”；建言严赦免、增俸禄等事；强调重视农业，开垦荒田，设置专门机构，落实农业工作，加强对主官的年终考核。

C. 彦远体恤百姓，积极救灾。当时发生了旱灾和蝗灾，老百姓缺粮乏食，他打开常平仓，发放粮食，赈济灾民，却被部使者定罪为专权擅断，独定粮价，但他不为所屈。

D. 彦远谏言有方，言辞恳切。他多以“天”来进谏，借助灾异事件以示上天警戒，劝诫皇帝要顺应天意，选择良吏，安抚百姓，增修德业。字里行间流露出人臣的拳拳之心。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天其或者以陛下备寇之术未至，牧民之吏未良，故出谴告以示之。

（2）农为国家急务，所以顺天养财，御水旱，制蛮夷之原本也。

14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“殇”本意是指没有到成年就死去。现在也常用于指重大的灾难、事故；心理上的剧烈悲痛、创伤；（事件所折射出的）巨大的悲哀、遗憾等。

请联系自己的生活与感受，以“家传之殇”为题，写一篇议论文或记叙文。

要求：①不得抄袭或套作；②文体特征鲜明：③不少于800字。