开封市2024年届高三年级第二次模拟考试(一模)语文试卷带答案

1、下列对诗句节奏的划分，有误的一项是

A.蜀道/之难，难于/上青天，使人/听此/凋朱颜！

B.黄鹤/之飞/尚/不得过，猿猱/欲度/愁/攀援。

C.剑阁/峥嵘/而崔嵬，一夫/当关，万夫/莫开。

D.锦城/虽云/乐，不如/早还/家。

2、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是( )

风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。_   《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘:“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端。”

①起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏

②五代时李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏

③风筝既是一种美丽的民间工艺品，又是大众娱乐品

④到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动了

⑤后于鸢首，以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝

⑥历来受到文学家的传唱

A.①②⑤④③⑥ B.②①④⑥⑤③ C.①④②⑤⑥③ D.②⑤①④③⑥

3、对下列诗句加点的“意象”解释不正确的一项是（   ）

A.去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。（晏殊《浣溪沙》）

夕阳：表现对华年易老的慨叹。

B.犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。（温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》

折桂：比喻科举及第。

C.飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）

沙鸥：比喻自由自在的心情。

D.低头弄莲子，莲子清如水。 （《西洲曲》）

莲子：借以表达爱情。

4、依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ）

读“史”宜映雪，以莹玄鉴。读“子”宜伴月，以寄远神。读山水小品，宜 。读忠烈传，宜 。读奸佞传，宜 。读“骚”宜空山悲号，可以惊壑。读“赋”宜 。

①纵水狂呼，可以旋风

②倚疏花瘦竹，冷石寒苔，以收无垠之游

③击剑捉酒以销愤

④吹笙鼓瑟以扬芳

A．②④③①

B．②①③④

C．①④③②

D．①③④②

5、根据《红楼梦》中人物的性格和身份，判断下列外貌描写对应的人物，正确的一项是（   ）

①肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

②一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

③面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。

④削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

A.①贾迎春   ②王熙凤   ③贾宝玉   ④贾探春

B.①贾探春   ②王熙凤   ③林黛玉   ④贾惜春

C.①贾惜春   ②李纨   ③林黛玉   ④贾迎春

D.①贾惜春   ②王熙凤   ③贾宝玉   ④贾探春

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚，那是因为他们不识字，我们称之为“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城里人多。这是正确的。

（摘编自《乡土中国·文字下乡》）

材料二：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

（摘编自《乡土中国·礼治秩序》）

材料三：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们对这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

（摘编自《乡土中国·差序格局》）

【1】材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。

B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。

C．作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。

D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。

【2】材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（     ）

A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。

B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。

C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。

D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。

【3】三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。

B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。

C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。

D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。

【4】材料二引用了“颜渊问仁”的事例，其作用是什么？

【5】请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。

7、按要求填空。

（1）_____，死而不亡者寿。（《老子·第三十三章》）

（2）艰难苦恨繁霜鬓，_____。（杜甫《_________》）

（3）司马迁《屈原列传》中运用对比评价《离骚》意旨远大的两句是“_______，__________”。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《江城子·密州出猎》中抒写出人到中年但尚有豪放胸襟的诗句是“________________，________________，________________！”

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“________，________”两句表明诗人在朋友的关怀下决心要振作精神，重新投入到生活中去。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“____，____”告诫唐朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训，勿使后人再为此哀叹。

（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南北朝时的刘义隆那样草率出兵，虽有“____”之雄心，也只怕会是“____”的结局。

（3）李煜的《相见欢》中，情景交融地描画山秋的萧瑟与词人的孤寂凄寒之感的词句是：____。

10、按要求填空

（1）_______，献愁供恨。玉簪螺髻。 (辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

（2）又有清流激湍，映带左右，_____，列坐其次。（________）《兰亭集序》

（3）杜甫(《月夜)中描写妻子美好形象的“_________，_____”两句诗。

11、名句默写。

（1）诗中“____________，____________”两句惟妙惟肖地描绘了小伙子未见恋人时那种焦灼不安的情态。

（2）“____________，____________”两句运用双关语来赞美姑娘。

（3）“____________，____________”是说，并不是茅草本身美，而是因为爱人送的才美，这是爱人及物、移情于物的手法。

12、阅读下面这首宋词，完成下面小题。

南柯子·怅望梅花驿

范成大

怅望梅花驿，凝情杜若①洲。香云低处有高楼，可惜高楼不近木兰舟。

缄素双鱼②远，题红片叶③秋。欲凭江水寄离愁，江已东流那肯更西流④。

【注】①杜若，一种香草。②缄素，古人用帛写信，因称书信为缄素；双鱼，汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后用双鱼指代书信。③题红片叶，唐宣宗时，卢渥赴京应试，偶得一片红叶，上有诗云：“殷勤谢红叶，好去到人间。”后卢渥娶得一宫女，恰是当年题红叶之人。此以“题红叶”表示书信。④“欲寄”二句见白居易“欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。”

【1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．词的上、下阕分别从男、女主人公的角度起笔，两阕遥相呼应，如叹如诉，抒发离情别绪。

B．“怅望梅花驿，凝情杜若洲”二句描摹男主人公遥望远方的情态，表现了他的惆怅之情。

C．下阕前两句中“远”“秋”二字点出女主人公与男主人公音讯断绝的愁绪，平添悲凉意味。

D．全词未用“思”字，却充满思念之情，既凸显了离愁主旨，又保持了词作朴实自然的特点。

【2】请结合文本内容，简要分析下阕运用的艺术手法及其表达效果。

13、阅读下面的文言文，完成下列小题。

董晋，字混成，河中虞乡人。擢明经。肃宗幸彭原，上书行在，拜秘书省校书郎，待制翰林。

大历中，李涵持节送崇徽公主于回纥，署晋判官。回纥恃有功，见使者倨，因问：“岁市马而唐归我贿不足，何也？”涵惧，未及对，数目晋，晋曰：“我非无马而与尔为市为尔赐者不已多乎尔之马岁五至而边有司数皮偿赀天子不忘尔劳敕吏无得问尔反用是望我邪诸戎以我之尔与也，莫敢确。尔父子宁，畜马蕃，非我则谁使！”众皆南面拜，不敢有言。

德宗立，出为华州刺史。朱泚反，遣兵攻之，晋弃华走行在。改国子祭酒，宣慰恒州。还至河中而李怀光反，晋说之曰：“朱泚为臣而背其君，苟得志，于公何有？且公位太尉，泚虽宠公，亦无以加。彼不能事君，能以臣事公乎？公能事彼，而有不能事君乎？”怀光喜且泣，故怀光虽偃蹇，亦不助泚。

帝还京师，改尚书左丞。是时，右丞元琇为宰相韩滉排笮①得罪，滉势振朝廷。晋见宰相，诵元琇非罪，士大夫壮其节。贞元五年，方窦参得君，裁可大事不关咨晋，晋循谨无所驳异。参欲以其侄申为吏部侍郎，讽晋以闻。帝怒曰：“无乃参迫卿为之邪？”帝问参过失，晋无敢隐，由是参罢宰相。晋惶恐，上疏固辞位。九年，罢为礼部尚书，以兵部尚书为东都留守。

会宣武②李万荣病且死，诏为宣武节度副大使，知节度事。万荣死，邓惟恭总其军。晋受命，不召兵，惟幕府驺傔③从之，即日上道。至郑，逆者不至，人劝止以观便宜，晋不听，直造汴。及郊，惟恭始出迎谒。既入，即委以军政，无所改更，众服晋有体，莫测其谋。汴士素骄怙乱，尝介勇士伏幕下，早暮番休，晋一罢之。惟恭乃结大将相里重晏等谋乱，晋觉之，杀其党，械送惟恭京师。晋在军凡五年，卒，年七十六，赠太傅，谥曰恭惠。

[注]①排笮：排挤。②宣武：今开封。此时李万荣担任宣武节度使。③驺傔：骑马驾车的侍从差役。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．我非无马/而与尔为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至而边有司数皮偿赀/天子不忘尔/劳敕吏无得/问尔反用是望我邪

B．我非无马而与尔/为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至/而边有司数皮偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问尔/反用是望我邪

C．我非无马而与尔为市/为尔赐者不已/多乎尔之马/岁五至/而边有司数皮偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问尔/反用是望我邪

D．我非无马而与尔为市/为尔赐者不已多乎/尔之马岁五至/而边有司数皮偿赀/天子不忘尔劳/敕吏无得问/尔反用是望我邪

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．翰林，是我国古代官名。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。首席翰林学士称承旨。

B．南面，古代以坐北朝南为尊位，故帝王召见群臣时，都面向南而坐，因此南面指帝王之位。后泛指居尊位或官位。

C．祭酒，古代祭祀礼仪有一种叫浇奠祭祀，就是举起酒杯、向天祝祷、洒酒于地；执行这个礼仪的人叫祭酒。国子监是中国古代国立最高学府和官府名，传授儒家思想，其中最重要的礼仪就是祭祀，所以国子监的主管被命名为国子监祭酒。

D．宰相，指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官，其中宰是辅助、相是主宰的意思。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．董晋据理力争，不辱使命。董晋跟随李涵护送崇徽公主到回纥时，回纥依仗功劳责怪唐朝给他们的财物少，李涵很害怕，而董晋驳斥了回纥，让回纥人理屈词穷。

B．董晋处事得法，于国有功。德宗时，李怀光谋反，董晋对其晓之以理，动之以情，使李怀光没有帮助谋反的朱泚；邓惟恭图谋造反，董晋发觉后，杀了其党羽，将邓惟恭押送到京城。

C．董晋不畏权势，敢于直言。德宗时，韩滉权倾朝野，董晋没有因他权势大而畏惧，而是在他面前陈述右丞相元琇没有罪过；也是在董晋的主动揭发下另一位宰相窦参被罢免。

D．董晋胆大沉稳，细心善察。董晋接受宣武节度副大使任命后，没有召集军队，只带领侍从差役赴任。到达宣武军后，他以静制动，当他察觉邓惟恭勾结他人图谋作乱时，制服了邓惟恭。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）参欲以其侄申为吏部侍郎，讽晋以闻。帝怒曰：“无乃参迫卿为之邪？”

（2）至郑，逆者不至，人劝止以观便宜，晋不听，直造汴。

14、阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《抽》

要求:结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭。