澎湖县2024年届高三年级第一次模拟考试(二模)语文试卷带答案

1、下列各句中加点成语的使用，全部错误的一项是

①因变法而步步高升的李定、舒亶们，当然容不得异己之声，一介文人苏东坡在御史们的拷问下，受尽凌辱，斯文扫地。

②在这一场摊煎饼的人机大战中，机器摊出的煎饼数量很快就超过了王师傅手工制作的，但王师傅仍然好整以暇，不为所动。

③历史其实无处不在，在你我生活的城市里，每一幢由逝去的时代留下的老建筑都是一部唾手可得的活的史书。

④在诗词间徜徉，我们深深地感受到：星罗棋布的中国人文景观，恰恰是因为有了历史与人文的熏染，才在百阕千词中，焕发出诗性的力量。

⑤近年来发生的多起搀扶老人反被讹诈的事件，使许多人面对摔倒的老人变得犹豫不决，期期艾艾，这不禁让人感叹信任危机已经出现。

A. ①②   B. ②⑤   C. ③④   D. ③⑤

2、下列句子中没有语病的一项是（   ）

A．城市发展论坛的与会专家普遍认为：我国城镇化研究主要集中在预测城镇化速度和趋势上，而对城镇化过程中公共政策的负面影响则明显被忽视。

B．这次两岸经贸论坛以两岸经贸交流和直接通航的主题，必将对深化两岸经贸合作、构建和平稳定发展的两岸关系，产生重要而积极的影响。

C．随着互联网中微博这一交流方式的发展和兴起，全球越来越多的政府机构人员纷纷开通微博，及时公布有关信息，提升政府在民众中的形象。

D．建设社会主义新农村是中国现代化进程中的重大历史任务，只有发展好农村经济，建设好农民的家园，才能保障全体公民共享经济社会发展成果，促进国民经济持续发展。

3、下列各句中，表达不得体的一句是

A. 王老师有多年工作经验，今天拿出这节课，就是抛砖引玉，希望青年教师听课后能尽情地发表自己的意见。

B. 村长见陈委员一脸阴沉，赶紧凑上去说，让烈士的老母亲独自住这样破旧的寒舍，实在是我们工作的疏漏。

C. 王教授谦和地问围坐在田边树下的村民，哪位是咱这村儿的赵诗人，有亮扶着锄把侧着头回答，不才便是

D. 我太老了，很难再拿出什么像样的作品，高足林风跟我学习绘画多年，已成气候，可堪此巨幅画作之重任。

4、下列加点词的意思相同的一组是

A. 道之所存,师之所存也 吾师道也

B. 人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣

C. 彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之

D. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾 策之不以其道

5、下列各句中加点成语的使用，正确的两项是  (   )．(   )

A. 平时他特别注重多阅读多积累，这样，在落笔写作的时候，便已有着成竹在胸的形势，左右逢源了。

B. 国防科技大学银河团队，为中华民族之崛起，披肝沥胆奋斗半个多世纪，开创了堪称中国超级计算机发展缩影的历史伟业。

C. 读书要养成做笔记的好习惯，这样既可以学会寻章摘句，积累一些好词佳句，也可以对精彩段落进行分析，从而提高表达和鉴赏能力。

D. 尽管近年来采取了加开临时客车等措施，但春运出行难的问题一直未能得到有效解决，火车站人头攒动，旅客们重足而立，拥挤不堪。

E. 记者此行从涞水进入京西百渡，沿着风景道穿越易县，到达涞源，一路随行有蜿蜒曲折的拒马河、“流淌”的花海、充满特色的美丽乡村，真是秀色可餐。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

人文是中国传统文化的基本精神。所谓人文精神，是指对人的生命存在和人的尊严、价值、意义的理解和把握，以及对价值理想或终极理想的执着追求的总和。人文精神是一种形而上的追求，也是形而下的思考。它不仅仅是道德价值本身，而且是人之所以为人的权利和责任。儒学作为中国传统文化的核心，其人文精神是显而易见的。

儒学忧国忧民的忧患意识，是对于国家生存和人民生命的关怀，是对个体和整个人类命运的责任和使命意识的表征。孔子讲“士志于道”，士作为道德价值理念的维护者，肩负起拯救社会无序的宏愿，激发起无限忧道忧民的悲情。“君子忧道不忧贫”，这种忧道的积极入世品格，使忧世悯民精神得以提升，而与仁相融合。孟子继承孔子，提出“忧患”的概念，认为人的生命存在，事业兴败，国家存亡，都与有否忧患意识相关联。

人总有所向往、有所追求，这是精神的特殊需要。乐道精神就是以求道、得道为快乐的精神。此“道”可以是一种理论、学说，也可以是一种高超的技艺，如茶道、花道。它们都可以给人以精神的宁静、愉悦和享受。在这种享受中人的精神获得了提升，情操获得了超拔，气质得到了陶冶。乐道精神在孔子的求道历程中得到充分体现，他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。为获得“得道”的精神满足，颜回宁可放弃富裕的物质生活，而甘于贫贱。后来孟子发挥这种乐道精神说：“得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”。“反身而诚”的大乐，是对最高的道德境界的愉悦体验。乐道和乐心，就是要塑造真善美和合境界，这是乐道精神所追求的终极境界。

中国儒学确立了人本思想。孔子仁学的核心是讲人，所以仁学也可称为人学或人本学。如“泛爱众，而亲仁”是讲博爱大众，亲近有道德的仁人。若无仁道精神，人本精神就不可能实现。战国时，战争频繁，人民苦难。睿智的思想家大都超越国家的局限，从天下人的视角来思考战争问题，墨子提出“兼相爱”的主张。“仁也者，人也”，“仁，人心也”，孔孟从仁中发现了人及人的本质，从仁学中建立了人学。当儒学在强调“仁”要从自我做起的时候，就确认了个体主体的独立人格和尊严，即是人本精神的确立。

儒学认为，忧患精神的化解，乐道精神的实现，和合精神的追求，人本精神的弘扬，都有赖于笃行精神的支撑和践行。儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识；提升了处贫贱而乐于求道的乐感精神；培育了仁者爱人，民贵君轻，水能载覆舟的人道（人本）精神。在忧患、乐道、和合、人本四精神中，都蕴涵着笃行精神的意蕴。“君子不以言举人”，孔子看到了言与行、知与行的冲突，主张转知为行，知行统一的笃行精神。

（摘编自张立友《儒学的人文精神》）

【1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 人文精神，是指对人的生命存在和人的价值尊严等的理解和把握，以及对价值理想的执着追求的总和，它是中国传统文化的核心。

B. “士志于道”“君子忧道不忧贫”等这类“志”与“忧”中能体现出儒学对于国家生存和人民生命的关怀，以及对个体和整个人类命运的责任和使命意识。

C. 乐道精神的“道”，可以是理论学说，也可以是高超的技艺，人们可以从中提升精神、超拔情操、陶冶气质。

D. 孔子的会堂也可称为人学，它以人为核心；“泛受众，而亲仁”就是主张要博爱大众，亲近有道德的仁人。

【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 人文精神既包含道德价值本身，又指向人的权利和责任。所以说，人文精神既是一种形而上的追求，也是形而下的思考。

B. “忧患意识”“乐道精神”“人本思想”“笃行精神”都是人文精神在中国传统儒学中的表现。

C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。孟子的“大丈夫”概念中蕴含着以求道、得道为乐的精神。

D. “仁也者，人也”“仁，人心也”，孔孟从仁学中建立了人学，确立了人本精神。因此施行“仁”就可以从自我做起。

【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. “人文是中国传统文化的基本精神。”由此看来，研究中国传统文化，需要重点关注其中蕴含的人文精神。

B. 孔子在求道的历程中能做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是因为他能以求道、得道为快乐。

C. 孔子的仁学也可以称为人本学，其核心是讲人；可见，只要有了仁道精神，人本精神就一定可以实现。

D. 孔子看到了言与行、知与行的冲突，于是强调知行统一，重视对人的行为的考察，故曰：“君子不以言举人。”

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元的《小石潭记》中，“___，____”两句写“影布石上”的游鱼似乎是与游者嬉戏的忽静忽动之态。

（2）王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出边塞的壮美，范仲淹《渔家傲·秋思》中与此意境相似的句子是“____”。

（3）苏轼在《赤壁赋》中说，对于不属于自己的东西，要“_____”；只有江风与明月“_____，____”才是可以自由享受的。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）王湾《次北固山下》一诗中，表现时序变迁，新旧交替这一自然规律的诗句是：“____________ ，_______________。”

(2)在《赤壁赋》中，苏轼用：“__________，_________，______________”三句概括了曹操能文能武的英雄气概。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿经常出现在古诗中。李白《蜀道难》中“______________ ”一句用星宿的触手可及写蜀道之难，苏轼《赤壁赋》中“_________ ”句则用星宿给月亮定位。

（2）辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮以寄之》从视觉、听觉两方面表现战争场面激烈义军所向披靡的句子是“________________，________________ ”。

（3）“花好月圆”表达了人们美好的祝福，诗人常同时借“花”“月”意象抒怀，如诗句“________________，_______________________”。

10、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，_________________。

（2）惟草木之零落兮，____________________。

（3）__________________，砯崖转石万壑雷。

（4）登斯楼也，则有去国怀乡，______________，满目萧然，感极而悲者矣。

（5）野芳发而幽香，_____________，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

（6）闲来垂钓碧溪上，___________________。

（7）君子食无求饱，居无求安，____________，就有道而正焉。（《论语·为学第一》）

（8）天若有情天亦老，_________________。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）

11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)夙兴夜寐， _________ 。(《诗经·卫风·氓》)

(2) _________，则芥为之舟。(庄子《逍遥游》)

(3) _________  ，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

(4)夜深忽梦少年事，_________  。(白居易《琵琶行》)

(5) _________ ，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)

(6)_________ ，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)

(7)子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁， _________ ?”(《论语·八佾》)

(8)看似寻常最奇崛，_________ ，(王安石《题张司业诗》)

12、阅读下面这首宋词，完成下列小题。

剪牡丹·舟中闻双琵琶

张先①

野绿连空，天青垂水，素色溶漾都净。柳径无人，堕絮飞无影。汀洲日落人归，修巾薄袂，撷香拾翠相竞。如解凌波，泊烟渚春暝。

彩绦朱索②新整。宿绣屏、画船风定。金凤响双槽③，弹出今古幽思谁省。玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳眉相并。重听。尽汉妃④一曲，江空月静。

【注】①张先，字子野，北宋婉约派代表人物。张先四十岁中进士，曾在江南任吴江县令等小官，官阶品位与白居易的江州司马相似，遂有感于自身境遇写下这首词。②彩绦朱索，指五颜六色的彩带，泛指美人身上的衣饰。③双槽，指双琵琶，槽是琵琶等乐器上弦的格子。④汉妃，指汉代王昭君，传说她出塞时弹着琵琶。

【1】下列对这首词上阕的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．词作上阕炼字精当，一个“垂”字将原野、天空、水面连接起来，刻画了一幅江上美景图。

B．“柳径”二句写岸边柳荫小路上空无一人，柳絮随风飘荡不留踪影，写景率直，却有妙趣。

C．“汀洲”三句转向人物描写，人群伴着落日归来，美人衣带修长、袖衫轻薄，竞相采香草、拾翠羽。

D．“如解”二句写人登船，同时还描写景物，对前文的内容加以收束，为下阕抒情做好铺垫。

【2】词作下阕是如何描写音乐的？请简要分析。

13、阅读下面的文言文，完成下面小题。

陈禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。累迁辟雍博士。

天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍、缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格不下。其后盗起，人服其先见。迁左正言，俄除给事中。

时童贯权益张，与黄经臣用事，御史中丞卢航表里为奸，搢绅侧目。禾曰：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给事中，则非其职矣。”未拜命，首抗疏劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令国之重事黜幽陟明天子大权奈何使宦寺得与臣之所忧不独经臣此途一开类进者众国之祸有不可遏愿亟窜之远方。”

论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下？此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧？”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治，安得此不祥语。卢航奏禾狂妄，谪监信州酒。遇赦，得自便还里。

初，陈瓘归自岭外，居于鄞，与禾相好，遣其子正汇从学。后正汇告京罪，执诣阙，瓘亦就逮。经臣莅其狱，檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃。或谓其失对，禾曰：“祸福死生，命也，岂可以死易不义耶？愿得分贤者罪。”遂坐瓘党停官。

遇赦，复起知广德军，移知和州。寻母忧，服除，知秀州。王黼①新得政，禾曰：“安能出黼门下？”力辞，改汝州。辞益坚，曰：“宁饿死。”黼闻而衔之。禾兄秉时为寿春府教授，禾侍兄官居。适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。贯怒，归而谮之，上曰：“此人素如此，汝不能容邪？”久之，知舒州，命下而卒，赠中大夫，谥文介。

(节选自《宋史·陈禾传》）

注①：北宋末年大臣、宰相。才智出众但无学识，善于巧言献媚，揽权敛财。

【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫发号施令/国之重/事黜幽陟/明天子大权/奈何使宦寺得与/臣之所忧/不独经臣/此途一开/类进者众/国之祸/有不可/遏愿亟窜之远方

B．夫发号施令/国之重事/黜幽陟明/天子大权/奈何使宦寺得/与臣之所忧/不独经臣/此途一开/类进者众/国之祸/有不可遏愿/亟窜之远方

C．夫发号施令/国之重/事黜幽陟/明天子大权/奈何使宦寺得与/臣之所忧/不独经臣/此途一开/类进者/众国之祸/有不可遏/愿亟窜之远方

D．夫发号施令/国之重事/黜幽陟明/天子大权/奈何使宦寺得与/臣之所忧/不独经臣/此途一开/类进者众/国之祸/有不可遏/愿亟窜之远方

【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．辟雍，一般指太学，亦作“璧雍”。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。

B．搢绅，同“缙绅”，插笏于腰带，可以代指有官职的或做过官的人。

C．诣阙，到天子的宫阙。谓赴朝堂，又指赴京都。文中指被押送到朝廷。

D．莅其狱，指黄经臣亲临关押陈瓘的监狱。

【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．陈禾所奏切中时弊，有先见之明。他看到军备松弛，指出应增加守军、修补城墙，用来防备不测，后来果然发生了盗贼闹事。

B．陈禾尽职尽责，刚直敢言。他在由左正言升任给事中后，还弹劾童贯和黄经臣等玩弄权术，尽管皇帝一开始不爱听，他还是冒死进谏，再加上卢航的诋毁，最后他被贬谪到外地。

C．陈禾不畏强权，坚持正义。面对蔡京案的调查取证，他坚持自己的观点，并愿舍生取义，最后他被诬陷为陈瓘的同党而获罪免官。

D．陈禾为人清高，不同流合污。王黼刚刚执掌大权时，陈禾对他十分鄙视，于是一再坚决要求辞官，王黼听说后对他怀恨在心。

【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣。”

（2）适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。贯怒，归而谮之。

【5】陈禾的进谏方式与《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的进谏方式有何不同？你更赞同哪一种？请简述理由。

14、阅读下面的文字,根据要求作文。

达尔文说:“能够生存下来的物种，并不是那些最强壮的,也不是那些最聪明的,而是那些对变化作出快速反应的。”快是物种生存必要的条件。

木心在《从前慢》中写道:“从前的日色变得慢/车,马,邮件都慢/一生只够爱一个人”,慢是一种朴素的生活之美。

读了以上文字，你有什么联想和感悟？请写一篇文章。

要求：①题目自拟，角度自选。②明确文体，不要写成诗歌。③不少于600字。