2025年山西省运城市初二上学期一检语文试卷

1、下列对文学文化常识介绍有误的一项是（  ）

A．二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。节气科学地揭示了天文气象变化的规律，将天文、农事、物候和民俗实现了巧妙的结合。

B．“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事，一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。我们学过的《马说》、《爱莲说》都属于这类文体。

C．“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”是指男子的配偶，“不独亲其亲”中的第二个“亲”是指父母，“宣父犹能畏后生”中的“宣父”是指孟子；“与君离别意”中的“君”是指杜少府，“鲁直居左”中的鲁直是指黄庭坚。

D．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，为西汉礼学家戴圣所编，共二十卷四十九篇，书中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

2、下列表述有误的一项是( )

A. 《诗经》是我园最早的诗歌总集，也是我国现实主义传统的源头，被列为“五经”之一。

B. 《桃花源记》的作者是陶渊明，世称靖节先生，他是中国第一位田园诗人．

C. 傅雷是一位严厉、尽责同时不乏爱心的父亲，  ‘傅霄家书》是他与孩子来往书信的辑录。

D. 王勃是初唐四杰之一，他和孟浩然被称为王孟诗派，代表了唐代田园诗的最高成就。

3、下列加点词语注音有误的一项是（  ）

A. 蜷缩(quán) 哽咽(gěn)   踉踉跄跄(càng)

B. 蹊跷(qī) 诧异(chà)   毛骨悚然(sǒng)

C. 风靡(mǐ) 关隘(ài) 退避三舍(shè)

D. 妯娌(zhóu) 侏儒(zhū)   如火如荼(tú)

4、下列各项中有语病的一项是（     ）

A．美方应深刻认识中美关系互利共赢的本质，采取理性务实的对华政策。

B．经过酷暑的大量耗费，使欧洲的天然气储备水平难以应付即将到来的寒冬。

C．学前教育是儿童公共服务的重要方面，也是人民群众关心的重大民生问题。

D．推进社会主义文化强国建设，必须高度重视科学文化的重要地位和支撑作用。

5、阅读下面这首古诗，完成小题。

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

【1】请从炼字的角度赏析“天接云涛连晓雾”。

【2】这首词抒发了词人怎样的思想感情？

6、根据提示，填写下列诗文中空缺的内容。

家国情怀是中国古诗文永恒的主题。“__________，壮心不已”表达了曹操老当益壮、统一全国的雄心壮志；“__________，松柏有本性”，寄寓了刘桢期望堂弟精神坚贞的情怀；“域民不以封疆之界，__________，__________，阐述了孟子施行仁政的治国之道；“__________，__________”抒发了李贺笔下戍边将士忘身报国的志向；“__________，__________”，杜甫运用拟人手法移情花鸟感时伤世。家国情怀宛若川流不息的江河，滋润着每一代人的精神家园。

7、下面是选自《红星照耀中国》中的两段文字，请阅读后回答问题。

他的名字叫起来很响亮，这个名字很贴切，因为这个名字由于在文字上的奇异巧合，在中文中的两个字正好是“红色的品德”的意思。

在南方的这些年月里，他指挥全军，打了几百次小仗，几十次大仗，经历了敌人的五次大围剿，不论如何估计他的胜败，必须承认，就战术的独创性、部队的机动性和作战的多样性而言，他再三证明自己胜过派来打他的任何一个将领，而且无疑建立了中国革命化军队在游击战中的不可轻侮的战斗力。他部下的军队在西藏的冰天雪地之中，经受了整整一个严冬的围困和艰难，除了牦牛肉以外没有别的吃的，而仍能保持万众一心，这必须归因于纯属领导人物的个人魅力，还有那鼓舞部下具有为一个事业英勇牺牲的忠贞不贰精神的罕见人品。至少我个人是不可能想象蒋介石、白崇禧、宁哲元或者中国任何其他一个国民党将领能够在这样的条件下保全一支军队的，更不用说还能够在这样的考验结束时真的做到卷土重来，发动一场大进攻，在敌军为了防止它突破而从从容容地构筑了好几个月的防线上，打入了一个楔子。我走马西北的时候，他在做的正是这样一件事。

（1）上述文字选自美国记者埃德加·斯诺著的《红星照耀中国》第十章________（填目录名）。上述文字中的“他”是________（填人名）。

（2）从上述文字中你读到了斯诺对他的评价是：________________________________

（3）从上述文字中你感受到斯诺对他的态度是________________

8、阅读下面的短文，完成后面小题

在义与利之外

周国平

“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？

曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈。真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。

不过，无须怀旧。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的。灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利郝脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度。那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为倒，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

【1】下列对于“义”和“利”的理解，不正确的一项是（ ）

A. “义”和“利”都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。

B. “义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行。“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。

C. “义”和“利”代表不同的人生态度，二者实际上是相通的。

D. “君子喻以义，小人喻以利。”意思就是君子言必称义，小人借义逐利。

【2】下列对“情”的理解，不正确的一项是（ ）

A. 作者认为“情”是一种审美的人生态度。

B. “情”主张率性而行，适情而止。

C. 君子才可以保持自己的真性情。

D. 真性情的人有一种闲适之情，具有淡泊的生活情怀。

【3】对于作者主张的人生态度，下面说法不正确的一项是（ ）

A. “至人喻以情”主张每个人都可以随心所欲，从而保持自己的真性情。

B. 生命的意义在于积极展开人的真性情，实现真实的“自我”。

C. 人生的快乐在于：寻求和创造未得到的东西，品味和体验己得到的东西。

D. 我们要摆脱占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。

9、阅读下面文字，根据要求作文。

天真无邪的童年已走远，我们带着憧憬和梦想，步入了青春的殿堂。在这里，我们抛弃了童年的稚气，理解了大人的苦口婆心，变得成熟，变得有责任，因为我们知道，在成长的路上，只有勇敢前行，才能欣赏前方更美的风景。

请根据自己的亲身经历或体验，以“勇敢前行”为话题，写一篇文章。

要求：（1）题目自拟；（2）有真情实感，不得套写抄袭；（3）用现行规范的汉语言文字表达；（4）文中不得出现真实的地名人名；（5）字体工整，卷面整洁，不少于600字。