滨州2025届高三毕业班第三次质量检测语文试题

1、下列各句中，没有语病的一句是

A.教师能不能当好学生的“引路人”，直接关系着一代人的前途和命运，也关系着千千万万家庭的未来生活。

B.北京航天飞行控制中心在精确控制下，天宫二号于16日成功实施两次轨道控制，顺利进入在轨测试轨道，目前状态良好，各分系统工作正常。

C.根据传统国培项目规划，我省将进一步加大培训力度与人数，让更多的中小学一线教师有机会接受更多更丰富的文化教育。

D.《抗日战争》将丰富庞杂的史料和实地采集做精心的裁选，在力求历史真实的基础上进行了文学化的叙事，笔触细腻。

2、阅读下面的文字，完成后面的题目。

作为一种方法论，中庸之道已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的运用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。如《盘庚篇》的“各设中于乃心”、《洛诰》的“时中”等。我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作中庸之道的思想源头。“中庸”一词，出自《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能做得到了。孔子推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到底又有多高呢？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”、“中庸者，不偏不倚，无过不及”，中庸的含义就是，中是一种凡事都追求不偏不倚，无过不及的最为恰当的状态；庸则是说这样做是不可更易的常理。概括而言，中庸的含义就是，中是一种常理。另一种解释来自汉代的郑玄：“《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。从文字学的角度分析，参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”、“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本义。

中道本身是极高极难的标准。孔子有言：“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。

这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”叩其两端就是指从事情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，仔细体会把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。需要说明的是，孔子所倡导的这种思维方式，很容易被误解为折中主义，事实上，中庸之道的思维方式和折中主义完全不同，叩其两端的方式，更加接近于现代逻辑中的试错法。

为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准的理想主义的方法论呢？缘由大约有三。其一，儒家以倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，同时，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。

(摘编自王泽民《中庸之道是中国文化骨髓》)

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A.朱熹和郑玄对中庸的解释，在“中”的含义上没有差别，在“庸”的含义上有一定分歧，郑玄的解释更符合许慎在《说文解字》中的“中庸”的本义。

B.如何做到最优解，孔子谦逊地表达了自己的不足，但他的智慧在于能从事情的两种极端状态入手，研究把握，寻求和两种极端完全不同的最优解。

C.尧舜禹汤、文武周公等古代圣王遵循中庸之道是获得成功的秘诀，而儒家又以倡明先王之道为己任，这应该成为孔子倡导中庸之道的一个重要缘由。

D.中庸之道是中国文化骨髓，正确认识并合理运用中庸之道，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任，研究倡导中庸之道有着一定的现实意义。

3、下面这首诗是司马光被迫辞官、退居洛阳时所作；将下列选项中的诗句填入原诗画线处，恰当的一项是

夏日西斋书事

榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。

  ，满庭鸟迹印苍苔。

A. 只道林间无人至   B. 门巷深深过客稀   C. 小院地偏人不到   D. 寒气偏归我一家

4、下面句中加点词全属于古今异义的一项是()

①汉亦留之以相当②当横行天下,为汉家除残去秽③因其富厚,交通王候④九国之师,逡巡而不敢进⑤单于视左右而惊,谢汉使曰:“武等实在。”⑥欲苟顺私情,则告诉不许⑦闻大王有意督过之⑧而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎

A.②③④⑤⑥⑧ B.①②③⑤⑥⑦ C.①②④⑤⑥⑧ D.①②③⑤⑥⑧

5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

吕蒙正字圣功，河南人。祖梦奇，户部侍郎。李昉罢相，蒙正拜中书侍郎兼户部尚书平章事。遇事敢言，上嘉其无隐。赵普开国元老，蒙正后进，历官一纪，遂同相位，普甚推许之。景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿，因言：“远人请和，弭兵省财，古今上策，惟愿陛下以百姓为念。”上嘉纳之。年六十八而卒。赠中书令，谥曰文穆。

A.户部为古官署，掌管全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及财政事宜。

B.岁星(木星)绕太阳一周大约需要十年，所以古代称十年为“一纪”。

C.“陛辞”是指朝官退休时离开朝廷，上殿辞别皇帝。

D.“谥”即谥号，是古代皇帝、贵族、杰出官员或其他有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。

6、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

“不知中国画理，无以言中国园林。”中国画与古代建筑之间，存在着千丝万缕的联系。

绘画和建筑的关系在“界画”这里形成了一个微妙的交汇点。界画发祥之时带有建筑草图的影子，它以描绘建筑物或者各种精致器物为艺术表现形式，绘制过程中通常需要用界尺来辅助画笔，勾勒建筑物或者器物的轮廓线。由于科学、形象地载录了以建筑及桥梁、舟车等为对象的古代生活原貌，早期界画的使用价值、档案价值或许更大于审美价值，一些早已消失于大火或历史云烟中的中国木质古建，得以如纸上纪念碑一样，被后世铭记、想象和怀念。据《历代名画记》记载，唐朝时官至工部尚书的阎立本既亲自参与设计图的绘制，又熟谙于山水。从他开始，建筑设计中的山水渐渐从原来的宫观效果图中独立出来，成为单纯的山水画。

中国古典园林正是以山水的画境为骨架的。山水画与古典园林建造，都基于人们想要亲近自然的愿望。造园大师计成为高官严嵩修建别墅庭院“积香炉”时，把严大人扔给他的两句宋词“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”筑出满目风情。唐代诗人王维，不仅创作了“画中有诗”的山水画、“诗中有画”的山水诗，还筑建了诗画结合的物质实体“辋川别业”。所谓“善画者善园，善园者善画”，山水画和园林在创作手法和思想上相互交织。中国园林重意境，重诗情画意，被称为“三维的中国画”，其美学境界与中国古代的文学、绘画、戏曲等艺术形态相契合。

在传统山水画中，画面的主次关系是很讲究的，如果喧宾夺主，画面就会混乱、平板。因此，山水画在构图时，首先要找出有特色的山和树作为主体。如明代戴进《关山行旅图》，画家将主峰置于画面中心，以精细的笔法描绘出主峰挺拔陡峭、直入云天之势；把江渚、远山以及水景放在次要位置，画得简括、浅淡，烘托出主景的雄伟、挺拔。整幅作品近浓远淡，富有层次，工细之中见豪放，雄伟之中见秀气。

古典园林的整体布局也很讲究建筑和空间的主从组合，通过对比实现主次分明、多样统一的效果。如北海公园琼华岛上的白塔，与其前面的琉璃佛殿，在色彩上形成洁白与金碧重彩的强烈视觉对比；塔的弧线造型和高居山顶的位置，更使其成为琼华岛乃至全园的主体建筑景观。颐和园中的佛香阁，则以其巨大体量与四周建筑物形成对比，成为全园布局的主体和重心。此外，形状对比也是园林布局的常见方式。

中国传统山水画最忌将主题和盘托出，主张以含蓄的方式来表达画面的中心思想。要把握好这个火候，“藏”与“露”的拿捏非常重要。如元代王蒙所作《长松仙馆图》，画面下方近水的岩石与长松交错，松涛阵阵似可听闻，在郁郁葱葱的崇山峻岭中两处有藏有露的山居茅舍，传达了“善藏者未始不露，善露者未始不藏”的意趣。

中国古典园林为表达园景意境的深邃，也会把某一景物通过山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌，产生一种欲显而隐的含蓄美感。如苏州留园的石林小院，由于院墙、门窗遮挡了一部分山石，从院中看到的石林小景便呈现些许神秘感，表现出含蓄的审美情趣。苏州拙政园的花木隔、山石隔等更是运用这一造景手法的典范。

材料二

随着传统文化的回归，中国古典园林艺术蕴含的东方审美重新引发建筑界关注，我国一批前卫建筑师及学者开始致力于将园林思维引入建筑设计中，力求将园林式审美意识及空间营构方法移植和转译到建筑创作领域，探索中国当代建筑的本土化实践。

北京红砖美术馆是一座鲜见的内有当代山水庭院的园林式美术馆，整体设计汲取了中国造园艺术精髓，呈现出可行、可望、可居、可游的园林式布局。美术馆设计精妙之处很多，一是遵循景观要素的布局法则，恰当处理山石、水流、墙体、植物与人之间的关系，形成山林、岛屿、山泉、沟壑等自然意象，演绎出中国古典园林山、水、林、石、人共融的绝妙意境。二是运用大量光影要素，通过变换窗洞口的大小、形状、角度、深度等，利用光影关系弱化空间分界，构成了蕴含东方审美观的共融式古典园林空间。设计者还运用了框景、借景、障景、漏景等中国古典园林的造景手法，行走其中，步移景异。如美术馆入口设计先收再放，营造出“柳暗花明又一村”的意境。

安徽绩溪博物馆的设计实现了徽州文化与自然山水的有机融合与创新，是用现代建筑技艺与材料诠释江南园林文化、意境与空间的成功案例。整个博物馆参照古典造园法则设计立体化观景路径，池水、假山、瓦墙、水墙、古树、台阶、窗洞等相互掩映，共同构成悠远深邃的中国画式园林景观。

博物馆屋顶营造了山的意象，金属式混凝土材料的青瓦屋面在雨天呈现深浅不一的色泽，远观如高矮不等的树木，赋予博物馆以山的细节和灵气。主入口庭院的视觉焦点，是一座由片状墙体排列而成的“假山”。这座“片石”假山，表面配以水刷石材质，与池岸相融，山池一体，相得益彰。“假山” 之后有粉墙，状如中国山水画之宣纸裱托；再后为“瓦墙”，其形有如顶部“屋山”之延伸，层层叠叠，显近远不同之无尽深意。“片山” 想法源于《清明上河图》中特殊的山石绘法，山体形态则源于明代《素园石谱》中的“永州石”。“假山”“屋山”和越过古镇片片屋顶而望得的真山，让人与这层叠深远的人工造景及自然山景相感应，得以“会心不远”，达致生命的诗意寄托。

“水墙”是博物馆设计的又一亮点。最初设计方案是用白灰掺墨方式做出如古徽州传统白石灰粉墙一般的斑驳沧桑的墙面肌理效果，但因墙体外保温层无法像传统青砖一样与外层灰浆吸融贴合，设计者最终选择了水波纹肌理的白色质感涂料，打造出“水墙”。一道道“水墙”，恰如中国山水画中将山景分层隔离的云雾水面，它们与池中的真水一起，映衬着“屋山”和片石“假山”，营造出深远的意境，成为绩溪博物馆“胜景”的重要组成部分。

(取材于李晓丹等人的文章)

材料三

“篱苑书屋”位于北京郊区接近群山的地方，是一座方形建筑，以方钢作为主要构件，外围护材料使用钢化玻璃，玻璃外侧被4万余根长短一致、粗细相当的柴禾秆密密匝匝地包裹。从远处看，屋前水面、水边栈道、平铺的卵石路围护下的裹满禾秆的篱苑书屋，犹如生长在山谷中的巨型鸟巢。

建筑内部唯一的隔断是混凝土大门处的玄关，浓缩的入口空间为接下来主要空间的呈现做了铺垫。书屋内部主体空间由大台阶及书架组成，书被摆在台阶下面，台阶成为主要的看书空间。书籍排布随意，读者可以任意抽取自己感兴趣的书，找到一个舒服的座位静心阅读。屋内没有人造光源，阳光透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾秆将斑驳的影子投射到室内空间，明亮而温和，读书人仿佛置身于自然。

【1】根据材料，下列理解和分析不正确的一项是（       ）

A．从材料一看出具备深厚的绘画素养与文学素养是成为造园大师的重要前提条件。

B．中国传统山水画和古典园林都讲究含蓄美，《长松仙馆图》就体现了这一特点。

C．中国古典园林艺术被引入现代建筑设计中，是探索中国当代建筑的本土化实践的重要表现。

D．安徽绩溪博物馆的“水墙”选择了水波纹肌理的白色质感涂料是对古徽州传统建筑技艺的继承。

【2】下列对材料一论证的分析不正确的一项是（       ）

A．第一段是全文的中心段，作者开门见山提出中心观点：中国画与古代建筑之间关系密切。

B．第二段中作者列举《历代名画记》中阎立本的事例，是为了说明阎立本的绘画技艺高超。

C．第四段作者运用正反对比论证的方式，论证传统山水画特别注重画面的主次关系。

D．从论述层次上看，四、五段是一个层次，六、七段是一个层次，论证了山水画和古典园林的相同之处。

【3】根据材料一和材料二，下列对文中所举园林建筑的分析，不正确的一项是（       ）

A．积香炉庭院的故事说明园林建筑设计可以借古典诗词造景。

B．颐和园佛香阁是全园的主体和色彩重心，与北海白塔不同。

C．苏州留园石林小院与红砖美术馆入口设计有异曲同工之妙。

D．绩溪博物馆“假山”屋山”与真山呼应，营造出深远意境。

【4】赏析“材料三”第一段的语言特色。

【5】根据三则材料，分条概括“篱苑书屋”设计亮点及其中蕴含的设计理念，作为书屋宣传册的文案素材。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中的“________________”这一句，和白居易《琵琶行》中“________________”一句，都是用猿猴的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。

（2）辛弃疾的《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》，从视觉、听觉两方面表现战斗场面激烈，义军所向披靡的句子是“_______________，_______________”。

（3）杜牧《阿房宫赋》中的“________________，______________”两句描写了秦统治者把珍宝、美玉当作石头、土块一样不加珍惜的奢靡生活。

8、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）疫情爆发初期，无数医务人员充当“逆行人”，究其原因，正是对应《鱼我所欲也》中的“________，________”两句

（2）《谏太宗十思疏》中，强调竭诚相待而不傲物远人的句子是“_________，___________”。

（3）苏洵在《六国论》中指出，没有贿赂秦国的国家最终也走向了灭亡，其原因是“________，________”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“____________，____________”一联，用了六个意象，动静对比明显，色彩鲜明，描绘出有声有色的秋江图景。

（2）《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

（3）曹操在《短歌行》中“____________，____________”，借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。

10、把下列句子补写完整。

（1）杜甫《登高》中“_______________ ”一句，从视觉和听觉角度描绘多个意象写出夔州的特殊秋景。

（2）《蜀道难》中，在运用夸张极言山峰高耸之后，李白的“_______________”写出山崖的陡峭险峻。

（3）白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“________________”一句通过冷月无声来反衬音乐强大的感染力。

（4）《劝学》中，荀子认为笔直的木材制作成车轮之后就“_______________”，然后进一步设想木材“_______________”也不会再变直了。

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·劝学》中，作者列举一系列生活实例来阐明有效利用外界条件的重要性，在此基础上水到渠成地得出结论“_______________，_______________”，从而进一步说明人通过学习可以弥补自身的不足。

（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，着力刻画周瑜的英雄形象，“_______________”一句以美人衬托周瑜的春风得意，再用“_______________”一句点明曹操军队的惨败，以凸显周瑜的军事才能。

（3）古时帝王所居宫殿门外有双阙，故称宫殿为“宫阙”。“宫阙”作为一种常见意象，频繁出现在古典诗词中，如“_______________，_______________”。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“____________”一句强调贤能的人对守卫国家的重要作用，“____________”一句提倡任用人才应当不拘一格。

（2）《种树郭橐驼传》中“____________，____________”两句表明郭橐驼并没有使树木长高长大的秘诀，只是不妨碍树木生长罢了，这对我们育人也很有启迪。

（3）“碣石”，山名，也象征北方荒寒之地，常作为意象被写进唐诗之中，如“____________，____________”。

13、阅读下面的诗歌，完成下面小题。

忆秦娥·五日移舟明山下作

[宋]陈与义①

鱼龙舞②，湘君欲下潇湘浦。潇湘浦，兴亡离合，乱波平楚。

独无尊酒酬端午，移舟来听口口口。明山雨，白头孤客，洞庭怀古。

（注）①北宋末、南宋初杰出诗人。此词作于南渡之后。②鱼龙舞：水上的龙舟和水中的鱼儿随波逐舞，这里喻指南宋初年湖湘一带贵仲正等的作乱。

【1】上阕划线句运用了______手法，下阕“移舟来听”后应填入“口”中________三字。

【2】结合词句简析本词所蕴含的复杂情感。

14、阅读文言文，完成各题。

材料一

夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。

（节选自《孙子兵法·地形》)

材料二：

凡与敌战，三军必要得其地利，则可以寡敌众，以弱胜强。所谓知敌之可击知吾卒之可以击而不知地利胜之半也。此言既知彼又知己，但不得地利之助，则亦不全胜。法曰：“天时不如地利。”

宋武帝讨南燕。慕容超召群臣议拒晋师。公孙五楼曰：“晋师劲果，所利在速战，初锋勇锐，不可击也。宜据大岘，使不得入。旷日延时，沮其锐气。可徐拣精兵二千骑，循海而南，绝其粮道；别遣段晖率诸州之军，缘山东下。腹背击之，此上策也。各命守宰依险自固，较其资储之外，余悉焚荡，茭除粟苗，使敌来无所资，坚壁清野，以待其衅，中策也。纵贼入岘，出城迎战，下策也。”超曰：“京都富盛，户口众多，非可以一时入守。青苗布野，非可以猝茭。设使茭苗守城，以全性命，朕所不能。今据五州之强，带山河之固，战车万乘，铁马万群，纵令过岘，至于平地，徐以精骑蹂之，必成擒也。”慕容镇曰：“若如圣旨，必须平原十里而军，军垒成，用马为便宜，出岘逆战而不胜，犹可退守。不宜纵敌人岘，自贻窘迫。昔成安君不守井陉之险，终屈于韩信；诸葛瞻不守剑阁之险，卒擒于邓艾。臣以天时不如地利也，阻守大岘，策之上也。”超又不从。而摄莒、梁父二戍，修城隍，拣士马，蓄锐以待之。其夏，晋师已次东莞，超遣其左军段晖等步骑五万，进据临朐。俄而，晋师渡岘，慕容超惧，率兵四万就段晖等于临朐，战败，超奔广固，数日而拔，燕地悉平。

（节选自《百战奇略·地战》)

【1】材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

所谓知A敌之B可击C知吾D卒之可以E击F而不G知地利H胜之半也

【2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．绝，断，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不同。

B．山东，大岘山东面，与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意思相同。

C．卒，终于，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。

D．拔，攻克，攻取，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“拔”意思不同。

【3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．刘裕率军攻打南燕时，公孙五楼给出了先据守再两面夹击的上策和坚壁清野等待敌人破绽的中策，可惜都被慕容超拒绝。

B．慕容超骄傲轻敌，他自以为是据有五州地盘的强国，即使敌人攻到平原地区，用精锐部队防卫也能胜利。

C．慕容镇为了说服慕容超，把慕容超说的方法跟越出大岘山去迎战进行了对比，还引用历史上成安君和诸葛瞻的例子。

D．慕容超放松了对晋军的警惕，一直看着他们进至东莞，越过大岘山，才真正重视起来，但不能抵挡晋军凌厉的攻势，一触即败。

【4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。

（2）臣以天时不如地利也，阻守大岘，策之上也。

【5】依据《孙子兵法·地形》的理论，慕容超失败在什么地方？请具体阐述。

15、鲁迅先生在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，文学作品会通过对立和冲突，将美好的事物毁灭，展现动人心魄、撼人心灵的美感。请以《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》中的某一个人物为例，谈谈你对悲剧美的理解。要求：结合作品内容分析。150字左右。