2025年青海玉树州高考语文第三次质检试卷

1、下列各句，标点符号使用不正确的一项是（ ）

A.生活里无书籍，就像大地无阳光；智慧里无书籍，就像鸟儿无翅膀。

B.那篇游记写到的天山景物有雪峰、溪流、森林、野花……等。

C.欣赏着南湖公园的红桃绿柳，他赞叹说：“万紫千红总是春啊！”

D.你去过上海吗，小刘？

2、下列对句子中加点的词词义解释正确的一项是（   ）

A.越国以鄙远，君知其难也 鄙视

B.足以极视听之娱，信可乐也 实在

C.浩浩乎如冯虚御风   盛大

D.相如虽驽，独畏廉将军哉 唯独

3、下列句中加横线的词都是古今异义的一项（ ）

①燕赵之君，始有远略##dot## ②汉亦留之以相当##dot## ③衡下车，治威严

④若舍郑以为东道主⑤行李之往来，共其乏困 ⑥才能不及中人

⑦至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑧璧有瑕，请指示王

A．①②⑤⑦⑧

B．①③④⑥⑧

C．②④⑤⑥⑦

D．③④⑤⑦⑧

4、下面句子没有运用修辞方法的一项是（ ）

A.山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分！

B.人类血战前行的历史，正如煤炭的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。

C.时光在你脸上刻下道道皱纹，犹如把生命的档案细细描画。

D.如果一只蝈蝈死了，活着的一定会吃掉其尸体，就像吃普通的猎物一样。

5、下列各句中加横线词语的使用，使用不正确的一项是

①我国绘画史上有一个时期把王石谷等四人奉为圭臬，凡是学画，都以他们为宗，有的甚至照摹照搬。

②小李是我最要好的朋友，经常对我耳提面命，使我在日常的学习与工作中能少犯错误，我非常感激他。

③我跟他认识，也有好多年了，但除了见面点头，几句寒暄，就没有别的，因此至今还是白头如新。

④今年暑假，我和几个小伙伴几经艰辛，终于登上了西岳华山绝顶。立于巅峰，放目远眺，天无涯际，我顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。

⑤泛舟在美丽的漓江上，只见江水浩浩荡荡，两岸丛山叠峰，各具神态，令人目不交睫，身在其中，倍感奇趣横生。

A．①②⑤ B．②④⑤ C．②③④ D．①③⑤

6、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。这是正确的。

（节选自《乡土中国·文字下乡》）

材料二：

礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对，不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

(节选自《乡土中国·礼治秩序》)

材料三：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。

提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人。“家门”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局(实际上就是差序格局)是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。

（节选自《乡土中国·差序格局》）

【1】材料一中对“愚”相关概念的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。

B．乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。

C．在作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。

D．乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是他们在城市生活所需的知识不如城里人。

【2】材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（       ）

A．礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。

B．礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。

C．礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。

D．礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。

【3】三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。

B．材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。

C．材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。

D．材料三引用“一表三千里”，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。

【4】请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。

7、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》中“_______________，_______________”两句，以头戴高冠、身佩宝剑的描写，刻画了诗人品德高洁的形象。

（2）《观沧海》中，曹操登石观海，豪情满怀，看到沧海之上碧波荡漾、岛屿高耸的景象，不由得吟出“_______________，_______________”。

（3）苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句，以月为例，说明事物既有变的一面又有不变的一面。

8、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

不同人眼中的秋景不尽相同。有沉雄富丽，如“____________，巫山巫峡气萧森”；有烟波浩渺的，如“纵一苇之所如，________________”；有勃勃生机的，如“鹰击长空，鱼翔浅底，__________________”；有雄浑壮阔的，如“__________________，不尽长江滚滚来”；有慷慨悲凉的“__________________，壮士一去兮不复还”。

9、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）范仲淹的《岳阳楼记》中，“________________，______________”描写了洞庭湖四通八达的地理位置。

（2）《离骚》中，屈原面对污浊的、看不到希望的环境，爆发出痛苦烦闷、失意无奈而走投无路的浩叹“_________________，_________________”，但他绝不改变自己，并以凶猛的鸟儿自比“__________________”，表达自己绝不同流合污的品格。

10、 按序号在对应横线上补写空缺部分。

① ，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》陶渊明）

② ，而不知其所止。（《赤壁赋》苏轼）

③寒衣处处催刀尺， 。（《秋兴八首》杜甫）

④ ，尽西风，季雁归未。（《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾）

⑤天下云集响应，赢粮而景从。 。（《过秦论》贾谊）

11、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义是我希望得到的，但“①_______，②__________”。

（2）在《离骚》中，屈原诉说自己曾佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“③___________，④______________。”

（3）《庄子·逍遥游》指出，“且夫水之积也不厚，⑤___________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

12、补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“文章憎命达”，这是杜甫对李白的评价，而他自己又何曾不是这样呢？《登高》中“____________，____________”形象地反映了诗人忧国伤时，生活窘迫和护病断饮，仕途落魄。

（2）《赤壁赋》中作者用“____________，____________”描写了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的盛大军容。

（3）银河又称银汉、河汉、星汉、明河等，常常出现在古诗词中，如“____________，____________”。

13、（甲）嘲子由

苏轼

堆几盏埃简，攻之如蠹虫。

谁知圣人意，不在古书中。

曲尽弦犹在，器成机见空。

妙哉斫轮手，堂下笑桓公。

（乙）戏子由

苏轼

宛丘先生长如丘，宛丘学舍小如舟。

常时低头诵经史，忽然欠伸屋打头。

斜风吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。

任従饱死笑方朔，肯为雨立求秦优。

眼前勃溪何足道，处置六凿须天游。

【1】下列对两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）

A．甲诗首联、乙诗颔联进行客观写实，借助“攻”“低”“诵”等动词，寥寥数语便勾勒出子由埋首躬读的书生形象。

B．“器成机空”，机器制成之后，制机原理早已消失；心有“天游”，言说子由已摆脱六情束缚，内心逍遥，放任自然。

C．两诗善于用典，桓公读书不能深谙其道，恰如子不传父斫轮之要；任凭侏儒们“笑方朔”，子由也不改易其清高气节。

D．《嘲子由》，调侃中传递读书奥义，嘲笑中一窥兄弟情深；《戏子由》，戏谑中见子由操守，言辞虽涩可也含蓄有致。

【2】陆游在《施司谏注东坡诗序》中这样评价苏轼诗歌：“援据闳博，旨趣深远。”请结合上述两首诗歌对该评论进行简要分析。

14、阅读下面两组文言，完成各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

(选自荀子《劝学》)

【1】下列句中没有词类活用的一项是( )

A．君子博学而日参省乎己。

B．上食埃土，下饮黄泉。

C．假舟楫者，非能水也。

D．君子曰：学不可以已。

【2】下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）

A．吾尝跂而望矣 声非加疾也，而闻者彰

B．积土成山，风雨兴##dot##焉 而神明自得，圣心备焉

C．不如须臾之所学也 蚓无爪牙之利，筋骨之强

D．假舟楫者，非能水也 君子生非异也

【3】下列加点的词解释不正确的一项是( )

A．声非加疾也 (疾：劲疾)

B．而绝江河(绝：到达)

C．而闻者彰(彰：清楚)

D．用心躁也(躁：浮躁，不专一)

【4】翻译下列句子。

(1)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

15、作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①阅读下面的材料，根据要求写作。

⑴君子不器 （《论语》）

⑵行有不得，反求诸己 （《孟子》）

⑶道进乎技 （《庄子》）

⑷博观而约取，厚积而薄发（苏轼）

⑸世事洞明皆学问，人情练达即文章 （《红楼梦》）

⑹因为你能痛苦，就说明你对生活还抱有希望 （《平凡的世界》）

中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确认立意，并合理引用，自选角度，自拟标题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据充分，论证合理。

②有报道称，科学家已经研究出将痛苦记忆从人的大脑中删除的方法。假如头脑中的痛苦记忆被删除，我们的生活、人生、社会……将会怎样呢？

请展开想象，以“痛苦记忆删除以后”为题，写一篇记叙文。

要求：想象合理，有细节，有描写。