2024-2025学年（上）宜宾九年级质量检测语文

1、下列各句中，加点词语使用正确的一项是（  ）

A. 节假日回乡探亲，我发现农村打麻将现象蔚然成风，这种现象令人担忧。

B. 在这次考试中，他受到了沉重打击，便开始妄自菲薄自己了。

C. 中国古典诗词一挥而就达到文学的最高境界，以后就缺乏变化了。

D. 著名国画大师齐白石所画的虾活泼有趣，惟妙惟肖，让人叹为观止。

2、下列词语中加点的字，每对读音都相同的一项是（ ）

A．载体／载重 模范／模式 泥土／拘泥 反省／省亲

B．扁舟／偏旁 惆怅／绸缪 嘹亮／潦倒 奴婢／裨益

C．勉强／强迫 曲径／曲解 处理／处境 车轴／压轴

D．缅怀／腼腆 任务／烹饪 顷刻／倾诉 维护／帷幕

3、下列表述不正确的一项是（     ）

A．“百行业为先，万恶懒为首”，“既然天公不作美，冬运会就只能推迟举行了。”这两个句子都是复句，依次为并列复句、因果复句。

B．“莫说相公痴，更有痴似相公者”、“佝偻丈人承蜩”、“世先生同在桑梓，一向有失亲近”、“高邻，你晓得我今日没有米”中的“相公”“丈人”“世先生”“高邻”均为敬称。

C．雨果是法国作家，代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》等；艾青是中国现当代文学史上著名的诗人，《大堰河——我的保姆》是他的成名作，发表时第一次使用“艾青”这一笔名。

D．“金樽清酒斗十千”中的“樽”，“射者中，羿者胜，觥筹交错”中的“觥筹”以及“余强饮三大白而别”中的“白”都表示“酒杯”，除此之外，古代表示酒杯的还有“罍”“觞”等。

4、下列词语中没有错别字的一项是

A.陶冶 鄙夷不屑 磕磕绊绊

B.害臊 急不暇择 言简意该

C.取缔 鞭僻入里 融会贯通

D.迟沌 视同至宝 阡陌交通

5、阅读课外文言文，完成小题

吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也!”

（选自《陆游筑书巢》）

注释：①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。

【1】解释文中加点词语的意思。

（1）或栖于椟   （2）信乎其似巢也!

【2】翻译文中画线的句子。

乃引客就观之

【3】从上文看，陆游是一个___________、__________的人；文中最能体现“书巢”特点的句子是“____________________”

【4】有人说，陆游文学成就与“书痴者文必工，艺痴者技必良”有关，请用一两句话谈谈你的领悟，20字以内。

6、清平乐·独宿博山王氏庵

辛弃疾

绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。

平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。

【注】这首词为辛弃疾赋闲隐居江西上饶一带时所作，当时词人寄居博山王氏庵。

【1】关于本词的说法，以下选项中不正确的一项是（     ）

A．这阕《清平乐》全词仅有八句话四十六个字，但是完整地描绘了一幅萧瑟破败的风情画。

B．夜出觅食的饥鼠绕床爬行，蝙蝠也到室内围灯翻飞，词人借此表达英雄末路的穷困窘迫，以及对朝廷的不满。

C．词人一个平生为了国事奔驰于塞北江南的民族英雄，失意归来后则已头发花白、容颜苍老，读来令人心生悲凉感慨。

D．“布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”运用虚实结合的手法，既分明指出了时令，同时也暗示了主人公难以入睡。

【2】请从修辞手法的角度赏析上阕中的“屋上松风吹急雨，破纸窗间自语”一句。

7、文明中学开展“讲文明话，做文明人”主题活动，请你参与。

下面是活动倡议书，请按提示修改。

倡议书

亲爱的同学们：

校园本是文明的净土，但是，在我们的周围还存在着出口成“脏”的现象仍时有发生。为此，学校向同学们发出倡议：

①必须使用文明用语，规范交际语言。 ②不粗言粗语，不大声喧哗，做到举止得体、谈吐文雅。 ③谦恭礼让，见到老师同学主动问好。

同学们，让我们一起努力，共创优雅文明校园！

文明中学

（甲）倡议书中用语不得体的一处是 ______，应改为 ______ 。

（乙）倡议书的格式有一处不规范，请提出修改意见。

______________

（丙）倡议书中画线句子有语病，请提出修改意见。

________________

8、名句默写。

(1)曹操的《龟虽寿》中最能体现诗人慷慨激昂、壮怀激烈的情感的句子是：__________，__________。__________，__________。

(2)《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的两句诗是：________________，________________。

9、阅读下文，完成小题

网络语言唯文明方能行

汉语和中华文化的独特性，孕育出有中国特色的网络语言。网络语言因其生动、多样、富于表现力，以及与当代生活、特别是与青年一代思想感情密切联系的特点，为广大青少年竟相模仿。然而，有一个现象引起了社会各方面的广发关注：网络社区的虚拟性、网上发言可隐身的特点，一定程度上降低了一些人的羞耻感，使其表达趋于放纵、粗鄙，常以此发来泄戾气，或获得某种违禁的快感。

一些有识之士开始大声疾呼抵制网络语言粗鄙化倾向，中国文化网络传播研究会等社团在大力倡导并积极推动净化网络空间，国家语委、国家网信办等也加强了对网络语言监测、研究和引导的力度。那么，网络语言的出路何在？

在语言表达上，古人有“无隐”之说，但这是指无所隐讳地直言正谏、不隐瞒自己的看法和观点。网络语言的粗鄙化，绝不是“无隐”，而是“无忌”。禁忌和避讳，正是人类的进化和社会生活的结果。《礼记·曲礼上》就明确记载着“入境问禁”的礼仪规范。语言禁忌现象广泛存在于不同民族和社会生活形态之中，这些现象往往蕴含着传统文化意味，是稳定社会秩序和建设精神家园的无形的制衡之器，具有约束和调控人类行为的重要价值。因此，网络语言不可任性无忌。

④以汉语为载体的中华文明跨越了千年时空，绵延至今。从《诗经》到《论语》，从《二十四史》到“四大名著”，从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，汗牛充栋的文化典籍、浩如烟海的文学名作，用优雅的汉语言凝聚了传统文化精华，记载了中华文化发展的历史轨迹。可见，雅言是中华文明传承的纽带。那么，有着中国文化特色的网络语言又岂能去优雅而趋鄙俗呢？

⑤孔夫子说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。知耻而有所不为，代表的是维系社会正常演进的先进文化。今天网络上俯拾即是、触目可见的以猥亵当幽默、拿粗鄙作豪放的语言形式，是与文明相悖、与先进文化前进方向相反的。如果纵容粗鄙化的网络语言大行于世，很可能导致人类作为高等动物的教养、文化、精神荡然无存，人类社会的人文制度和伦理规范也很可能因此而遭受涂炭。因此，雅化语言是传承文明的需要。

⑥从网络语言使用者的角度而言，应该有“慎独”的精神，莫见乎隐，莫显乎微，自觉用“有道德的人”的标准要求自己。我们要使网上的自己和现实生活中的自己从本质上相一致，而不应像《聊斋》中的“画皮”般相背离。

⑦由此可见，网络语言唯文明方能行远。

【1】第段划线句中有一个错别字是 ，它的正确写法是 。

【2】下列句中引号的作用与其他三项不同的是  

A. 在语言表达上，古人有“无隐”之说

B. 《礼记·曲礼上》就明确记载着“入境问禁”的礼仪规范

C. 孔夫子说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D. 而不应像《聊斋》中的“画皮”般相背离

【3】下列事例中，不可以作为事实论据补充进第段的两项是   和  

A. 古人姓名字号的称呼极具传统文化色彩。长辈对晚辈、尊者对卑者可以直呼其名，而朋友及平辈之间则互相称字，以表亲近和恭敬，如刘备被称为“刘玄德”、关羽被称为“关云长”。

B. 出于对“死亡”的恐惧与厌恶，古人另造了一些词语来表达“死”的意思，如“百年之后”“仙逝”“作古”等，用这些词同时也表达了对死者的尊重。

C. 古代有一定地位的人死后，依据其生前的德行和事迹立一个谥号来称呼他。如范仲淹谥号“文正”，欧阳修谥号“文忠”。

D. 很多事物的固有名称在汉语里有其对应的代称。如用“汗青”代称史书，用“巾帼”代称妇女，用“桑梓”代称故乡。

【4】根据提示，梳理—⑤段的论证思路。

首先，因为   ，所以 。因此，   。

其次，因为   ，所以 。

【5】有人认为，第⑥段文字可以从文中删掉而不影响表达。你同意这个说法吗？为什么？

10、阅读下面的文章，完成后面小题

让年轻人能踮起脚尖“够着名著”

①近日，山东大学组织了一项针对“中学生文学名著阅读情况”的调查。结果显示，越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品，而非传统的文学名著。即使读名著，也不为兴趣，而为考试。

②这一结论并不让人意外。近些年，我们常常能听到社会上关于“文学名著正在远去”的忧心之论。某家出版社甚至发起了“死活读不下去的10本图书”排行榜，结果《红楼梦》高居榜首，四大名著悉数上榜，西方名著《追忆似水年华》《百年孤独》也都位列其间。不幸印证了马克•吐温对名著的定义：“人人都希望读过，但人人又都不愿去读的东西。”

③所谓“名著”，是经过时间检验、一代又一代读书人反复选择的经典文学作品。可为什么在今天，这些高知名度、高含金量的作品却失去了阅读的魅力，或成为“束之高阁”的收藏品，或成为“味同嚼蜡”的应试工具？其背后有多重的、复杂的原因。

④首先，读大著作没有一点静心是读不下去的。信息化时代，人们阅读的习惯发生了巨大的变化，碎片化阅读、快餐式阅读、闪阅读、微阅读，让人们对那些动辄洋洋万言、鸿篇巨制式的名著缺乏耐心。《瓦尔登湖》的译者徐迟在开篇时就提醒读者：“你最好是先把你的心静下来，然后再打开这本书，否则你也许会读不下去。”其次，名著创作年代久远，内容往往与今天的社会状况大相径庭。如果读者做不到“思接千古远，胸怀寰宇宽”，也至少要对名著创作的时代背景、创作动机、所反映的社会风貌有所了解，才不至于在大战风车的巨人、变成甲壳虫的公务员和长着猪尾巴的男孩面前，一头雾水，不知所云。

⑤再次，就是王国维所说的“凡一代有一代之文学”。先有武侠而今仙侠，先有科幻而今玄幻，先有历史而今穿越，网络文学的新形态让创作者脑洞大开，奇思妙想，天马行空，层出不穷；而它的语言更“接地气”、故事更“生活化”、人物更“多元化”，与传统的类型的文学名著大异其趣，分庭抗礼。如此，又挤压了名著在现代人阅读中所占的比重，让它沦为一些人调侃的“治疗失眠的利器”。

⑥或许还有更多的理由，但我们不能坐视“名著远去”，特别是年轻人。年轻人需要读一读名著，因为它所关怀和弘扬的是永恒的主题。作家周国平说，“读名著像给一个人的精神‘打底子’”，精神的根底不正不牢不壮，附丽其上的人生也就扭曲、摇摆、空洞。年轻人需要读名著，因为它是我们祖先的文化记忆。从某种意义上说，“这是一代人对另一代人的精神遗言，是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，是准备去休息的士兵向前来换哨的士兵的命令”。阅读名著就是阅读时代，阅读生活，借由它，我们穿透历史，继承文化的血脉。年轻人需要读名著，但艰涩高深、卷帙浩繁的名著有时就像天上繁星，璀璨夺目，却难以亲近。“循循善诱”才能“欲罢不能”，好的导读和辅助才是叩开“名著之门”的钥匙。创作者、出版者、教育者都应该想方设法去搭建一座通向名著的“天梯”，让年轻人踮起脚尖就能够着漫天的“繁星”。

【1】下列对文章的分析理解，不正确的一项是（   ）

A. 文章开头引用了一则关于中学生名著阅读的调查是为了引出本文的论题。

B. 第②段，引用马克•吐温对名著的定义，是为了说明当今社会人人都不愿去读名著。

C. 名著内容与今天社会状况差别太大是人们不愿读名著的一个原因。

D. 周国平说读名著可以给一个人的精神打底子，可以传承祖先的文化记忆。

【2】下列关于读名著的名言，与第⑥段的名著是“我们的祖先的文化记忆”的说法不吻合的一项是（   ）

A. 一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驰向无限广阔的生活的海洋。

B. 阅读优秀的书籍，就是和过去时代中最杰出的人们——书籍的作者进行交谈，也就是和他传播的优秀思想进行交流。

C. 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

D. 读书应具有学习和求知的欲望，也说是说，要用人类的天才积累的知识财富充实自己的头脑和心灵。

【3】请比较阅读文章第6段和链接材料，谈谈分别用了什么论证方法？各有何作用？

链接材料:《创造宣言》(节选）：有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中产生了《易经》之卜辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造出苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。

11、阅读下文，完成小题

水井的故事

①水井的发明时间大约在5000年以前。水井为人们提供了一种亲近水源的形式，它是中国古代人民生活中不可或缺的事物。它打破了人们依赖河流生活的限制，¨¨而居浙渐演变成为¨¨而居。水井一般都位于聚落的中心地带或干道的交叉处，房屋围绕着这一中心，就地势自由布置，街巷依水井而延伸，整个聚落连浙向外扩张，规模逐渐扩大，从而形成了村落、乡镇、城市，因而也就有了“市井”一说。

②古时候，水井不仅满足了人们取水和用水的需要。邻里相聚井边，妇女在井边洗衣、洗菜、淘米，毫无顾忌地聊天；男人用水桶到井边汲水；小孩在井边下棋、打闹、玩耍；老人们叼着烟斗晒太阳；小商小贩们扛着扁担吆喝买卖。井边的方寸之地成为居民聚集闲话的场所，人们除祭祀外的的公共活动大多都会在水井边进行。

③水井对于百姓生活来说意义重大，修造水井成为百姓心目中的一大善举。 (1) 便是百姓对这种善举的最好赞誉。因此，修井成为有志于流芳后世的士绅们乐此不疲的一件事情，也造就出了街头巷尾大大小小的各式各样的水井景观。

⑤伴随岁月的积淀，水井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同两文化意义不同的符号。

⑥“井”最常见的符号意义即代表了家国故园。“九夫为井，四井为邑”“改色不改井”。中国的传统观念视并为命根子，把“ (2) ” 看成是人生一大苦事，中国古人安土重迁，具有很强的乡土文化情结，他乡的一碗井水常常让人充满了离悲别绪。

⑦同时，水井本身位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所见井上之天也就小。一种特殊的空间视野便使水井从“家国故园”的象征中又引中出一重符号内涵，体现了固定的生活区域对人思想的禁锢。“  (3) ”等成语便由此而来。

⑧在中国的历史文献与文学作品中，投井而亡的例子俯拾皆是。有时“井”迷象征着受侮辱的穷苦之人灵魂与肉体最后的归依，是悲惨命运的象征，这也是“水井”符号最为凄惨的一层表达。在封建理教统治下，井成为这种杀人礼牧的卫道者、帮凶和刽子手。

⑨中国文化博大精深，水井作为一种文化符号的意义更是丰富多彩。下次当你走在一条古城街道上时，也许在破败的庭院，也许在寻常的巷陌,有一口尘计多年的古井，在它背后，肯定承载着一段古城的历史与文化，等待着你来开启。

【1】根据第①段的内容,补全省略号处的句子。

¨¨而居浙渐演变成为¨¨而居。

【2】在文章空格处选填合适的成语: (1) (2) (3)

A.背井离乡 B.饮水思源   C. 井底之蛙

【3】第⑥段中说“水井的文化意义远远超越了功能意义”，“功能意义” 指的是______；“文化意义”分别有(1)_________(2)_________(3)_________。

【4】⑥到⑧段不能互换顺序，请说明理由。

【5】下面两段文字，哪一段放在第⑧段中更合适?请具体闸述理由。

[甲] 《三国演义》中，刘备兵败当阳桥，逃难途中，麋夫人怀抱年幼的少主与大军走散后被赵云找到。糜夫人深知刘禅对刘备的重要性,但此时想要赵云保全她母子二人，一起从曹营冲杀出去难比登天，她在将阿斗托付给赵云后投井而亡。

[乙] 北京故宫里有一口水井，名为“珍妃井”。据说慈禧太后在杀告戊戌维新派志士后，对支持光绪变法的珍妃百般加害，并将其打入冷宫，1900年八国联军入侵北京，慈禧携光绪逃离京城，走前令太监把珍妃推入井中溺死。

12、请以“越来越轻松”或“越来越累”为题写一篇文章。

要求：①请将你选择的文题抄写在答题卡“题目”后的横线上。

（2）除诗歌外文体自选，不少于600字。

（3）文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。